《紅樓夢》中的女性崇拜意識初探

仇京龍

《紅樓夢》是我國四大名著之一，通過對書中的男女形象進(jìn)行塑造，不僅體現(xiàn)了女性崇拜意識，同時，它已經(jīng)達(dá)到了中國古典文學(xué)女性意識的高峰。賈寶玉認(rèn)為，男人是泥做的，女兒是水做的。這種重女輕男的觀念是男女平等的體現(xiàn)，是對女性意識的吶喊。女性崇拜是對女性精神的崇拜，是對女性獨(dú)立處事的崇拜，是作者對骯臟、腐敗社會的不滿和對美好理想的向往。同時，它也震驚了中國幾千多年來的宗法社會。在我國悠久的文明史上，男性幾乎是占據(jù)著歷史舞臺的中心，在社會上起到主導(dǎo)作用。另外，女性長期受到舊社會的迫害，在社會上的地位比較低，她們在政治和經(jīng)濟(jì)生活中被嚴(yán)重邊緣化。讓我們以女性觀為例，中國古代曾經(jīng)是一個階級制度的國家，但對中國婦女來說，卻處于父權(quán)制和封建倫理的雙重壓迫之下。在父權(quán)制下，女性可以說是男性能夠隨意進(jìn)行交易和更換的對象。即使在現(xiàn)代社會中有了一定的改變，也沒有完全擺脫舊文化的束縛，潛在的輕視女性的思想結(jié)構(gòu)依然存在。

一、《紅樓夢》中女性崇拜的表現(xiàn)

（一）探春人物的塑造，體現(xiàn)了《紅樓夢》的女性崇拜

在我國古代，提倡的是“女子無才便是德”的思想。但是，在《紅樓夢》中，很多女性人物聰明伶俐、知書達(dá)禮。在書中，探春這一人物的塑造就具有很典型的女性崇拜意識。修身齊家本是男人做的事，但曹雪芹卻把探春塑造成了有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗?。探春是姨娘生的女兒，不僅有著很不錯的文化修養(yǎng)，而且她那套治理家事的手段實(shí)在叫人佩服。王熙鳳患病期間，她與寶釵、李紈共同承擔(dān)了管理大觀園的責(zé)任，把那些不適合治家的管理模式進(jìn)行了大改革，采用了比較人性化的管理方式。探春處事細(xì)心、自信，持家有道，辦事嚴(yán)明，一絲不茍。同時，探春對于生母的事情處理起來一點(diǎn)兒也不偏心，做到了公平公正，這些都體現(xiàn)了她的精明能干。書中，探春的所作所為，體現(xiàn)了作者唯才是用的觀點(diǎn)。

（二）賈寶玉對女兒的贊頌

即使《紅樓夢》是一部歌頌女性的小說，男人的角色也是不可或缺的。寶玉很喜歡身邊的女孩。寶玉為了哄晴雯開心，寧愿讓她撕碎昂貴的扇子以解氣。那么，在書中也有大量描寫他贊美女兒的句子。比如，“女清男濁”的言論，后來更是感嘆“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在古代社會中，女兒一般是大門不出、二門不邁的，她們的生活很簡單，有著潔凈美麗、可人的形象，她們對感情單純、執(zhí)著。由于寶玉在女人堆里長大，所以身上多少有點(diǎn)女性的影子。他說他喜歡吃胭脂，不喜歡讀四書五經(jīng)，他討厭當(dāng)官從政。從女兒的立場出發(fā)，將女性的道德標(biāo)準(zhǔn)作為自己的標(biāo)準(zhǔn)，他將女性意識轉(zhuǎn)化為自己的意識，這些都視為《紅樓夢》中的對女性的崇拜。

（三）母神的崇拜

其實(shí)，《紅樓夢》不僅僅是一部對女性的贊歌，更是對母性偉大力量的一次有力贊美，從大觀園的成員來看，作為一個身居家族之巔的女性，賈母學(xué)識高，品位非凡，用言行教導(dǎo)小輩們。在處理家庭事務(wù)上，賈母處事有方，雖然她作為一介女流之輩，但身上卻肩負(fù)著家族命脈傳承的使命，盡自己所能，讓這個家興旺不敗，對于社會和家庭而言，賈母都是功不可沒的。在小說的結(jié)尾，作者安排了一個出人意料地成為救世主的劉奶奶的角色，從苦難中解救了賈家最后一個女兒，使她重新過上了平凡的生活。這些選段都體現(xiàn)了母神的形象，表現(xiàn)了對女性創(chuàng)造力的崇拜。

二、《紅樓夢》女性崇拜意識的成因

（一）老子思想中包含的女性崇拜意識

許多學(xué)者認(rèn)為，老子哲學(xué)是一種女性化的哲學(xué)理論，其最重要的特點(diǎn)是重視柔美，保護(hù)女性。從現(xiàn)代的角度來分析小說《紅樓夢》，可以說其是一部女性主義文學(xué)。無論賈寶玉對女兒的贊美，還是小說中無處不在的女性崇拜，都體現(xiàn)了老子的哲學(xué)理念。可以說，《紅樓夢》在一定程度上受到了老子哲學(xué)的影響。

老子作為“弱者之用”，強(qiáng)調(diào)“世上最軟者，世上最強(qiáng)者”?；诖?，他提出了“弱者勝強(qiáng)者”的思想。這里的軟弱不代表無能，而代表柔弱。此外，老子的思想中有“知其雄，守其雌”“負(fù)陰而抱陽”等一些觀念，也充分地體現(xiàn)了對女性的崇拜意識。老子說“天下萬物生于有，有生于無”，這種重視虛無的觀念也體現(xiàn)在對女孩的崇拜上。以上老子的思想中，說明了對留下子孫的母性崇拜之情。少女是無污染的，有著未知的“無”，是純真和純潔的象征，正如生命中的“無”。母親是少女的進(jìn)化，“無”的價值更高，少女的價值也更高，值得追求的女兒更有價值。受其影響，在《紅樓夢》中，賈寶玉認(rèn)為“女兒”乃是無價之寶，有著很高的地位，把女性形容成是水做的，可以說很符合老子的哲學(xué)思想中的陰柔美。水是純潔、柔軟的，弱的比強(qiáng)的，所以認(rèn)為女人比男人強(qiáng)。

（二）明清文化對女性觀的影響

明末時期，社會經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，一些新的文化思潮不斷涌現(xiàn)，使婦女觀念發(fā)生了很大的變化。其中，泰州學(xué)派最為叛逆。李贄是一個異端思想家，他積極肯定女性的價值和人格，解放思想，不歧視婦女，強(qiáng)烈反對道教。另外，王艮則認(rèn)為人人應(yīng)該平等，不管男女之間的地位如何，他們完全不在意男女的不同性別特征，大膽地提出了自己對女性的崇拜意識，在這份肯定中，當(dāng)然也包含了他對女性的尊重。這些人文思想推動了清代婦女觀的演變，許多激進(jìn)思想家開始重新審視三從四德的女性形象，開始對女性有了不一樣的見解?！都t樓夢》表現(xiàn)了女性的偉大和聰明，描述了女性是如何持家有道，把家管理得妥妥帖帖的，這是對女性能力的一種肯定，更體現(xiàn)了女性的獨(dú)立性。同時，作者還借賈寶玉之口直接展現(xiàn)他對女性的肯定。比如書中塑造的女性人物角色，黛玉、晴雯、司棋等這些人物在面對黑暗社會的時候，那種寧肯死也不妥協(xié)的人文精神更是明清人文思潮的折射。

（三）滿族風(fēng)俗對女性的尊重

《紅樓夢》中賈寶玉稱未出嫁的女兒為珠寶，流露出對女性的尊重，可見賈寶玉的這種心理多少也受到了滿族風(fēng)俗的影響。在滿族，只要是未婚女子，父母和兄弟都稱之為“姑奶奶”。那么，滿族未婚女性之所以有如此高的家庭地位和清代的選秀制度有關(guān)。滿族八旗的未婚女子，婚姻必須先被皇室所挑選，當(dāng)落選之后才能自行婚嫁。因此，每位未婚女性都有可能成為未來的王妃，所以才如此受到尊重。這點(diǎn)在《紅樓夢》中也有體現(xiàn)，如賈府吃飯時，迎春、探春、惜春三位未出閣的姑娘可以上桌同吃，而鳳姐等已出嫁的媳婦則需站立旁邊端菜。這就體現(xiàn)了滿族家庭對未婚女性的尊重。

三、《紅樓夢》女性崇拜思想所體現(xiàn)的價值

《紅樓夢》是中國文學(xué)史上的一座高峰，它歌頌了女性的智慧，顛覆了僵化的教條，超越了世俗的傳統(tǒng)觀念，真正實(shí)現(xiàn)了“真、善、美”的統(tǒng)一，可以說是一個新的王國，一種新的觀念。《紅樓夢》改寫了中國傳統(tǒng)文學(xué)中女性主體性的缺失，這是中國文學(xué)史上第一部真正意義上尊重女性的作品，其具有重要的意義與價值。

當(dāng)然，《紅樓夢》中的女性觀不僅要打破男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，真正去解放女性，從人性的角度出發(fā)去引導(dǎo)女性學(xué)會自尊自愛，擁有獨(dú)立的人格。它還極力歌頌女性，反對父權(quán)制，諷刺男權(quán)統(tǒng)治下的黑暗社會，它極大地改變了中國文學(xué)史上女性的形象，顛覆了傳統(tǒng)文化中女性的社會價值。此外，林黛玉也是《紅樓夢》中作者的最愛。書中，作者是這樣贊美她的：“對愛情真摯，用眼淚來報答自己的愧疚。”她對情感和真實(shí)的關(guān)注，從側(cè)面反映出這是作者的精神奮斗的最高境界。

四、結(jié)束語

綜上所述，《紅樓夢》為現(xiàn)代中國女性提供了取之不盡、用之不竭的精神財富。《紅樓夢》之所以偉大，是因?yàn)樗磉_(dá)的是那些男人心中原始形象的復(fù)活。它不僅標(biāo)志著女性崇拜意識的崛起，也標(biāo)志著女性文化的回歸。當(dāng)今社會，女性問題更加復(fù)雜，婦女的真正解放有賴于她們獨(dú)立人格的確立和良好文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而《紅樓夢》給無數(shù)中國女性帶來了深刻啟示。