從女性主義文學批評 看《駱駝祥子》中的虎妞

李琦

在20世紀80年代以后，中國才出現(xiàn)了女性文學研究的萌芽。但在五四新文化運動中，“女性”這個詞就已經(jīng)出現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)的男權(quán)主義的意識形態(tài)統(tǒng)治下，“并不存在一個標志著以獨立的人的身份在社會的位置上出現(xiàn)的‘女性”，最具代表性的具有女性意識的中國“女性文學”的萌芽應(yīng)歸于秋瑾（1875-1907），但同時期的很多作品中也出現(xiàn)了暗藏著女性意識的女性形象，盡管具有一定的不徹底性，但也是對傳統(tǒng)女性形象的抗爭與女性意識的蘇醒。老舍（1899-1966）的長篇小說《駱駝祥子》中的虎妞形象便是其中之一。

一、身體和性格：對傳統(tǒng)女性形象的反抗

在中國傳統(tǒng)的文學作品中，女性的身體形象總是具有顯著的共通點：濃密秀發(fā)、柔軟腰肢、明亮雙眸、白皙皮膚……出色的容貌，完美的身體，一直是作家們所努力爭取表現(xiàn)出的女性外在形象，盡力突出女性的身體美。在性格上，傳統(tǒng)女性形象所追求的是依附于男人的溫婉賢淑。女性形象所需要表現(xiàn)的意義在于對男性的依附精神、崇拜的情感與受支配的地位等。而越符合這樣的條件，就越容易得到男性人物的青睞和男權(quán)社會的認可。

在長篇小說《駱駝祥子》中，虎妞是一位外表平平，不符合傳統(tǒng)審美標準的普通女性，老舍通過諸多筆觸對虎妞的身體進行了細致的描寫。在虎妞第一次出場時，介紹虎妞是個三十七八歲的虎女，“長得虎頭虎腦”，這一點也正是遺傳了其父劉四爺?shù)耐饷蔡攸c，劉四爺是“兩只大圓眼，大鼻頭，方嘴，一對大虎牙，一張口就像個老虎”的“虎相”，自居老虎?；㈡さ倪@一女性身體形象與以往截然不同，是反欲望化的身體形象?；㈡み@一人物的外在形象，是20世紀初期女性主義在中國文學作品中的萌芽，這一形象的塑造是對傳統(tǒng)形象的反抗，但也暴露出了老舍在創(chuàng)作時期，乃至當時作家思想中對女性意識更新的不徹底性，虎妞雖身體條件不好，但家庭富裕，爽快麻利，是管理的一把好手，但仍逃脫不掉嫁不出去的悲哀。“她也長得虎頭虎腦，因此嚇住了男人?！倍兄魅斯樽拥谝淮我庾R到虎妞的女性魅力，是在虎妞表現(xiàn)出區(qū)別于以往的魅力，傾向于傳統(tǒng)女性形象的展現(xiàn)時，這激發(fā)了祥子的欲望，形象上是綢子小夾襖而非素色布衣，是更白的皮膚抹著胭脂的媚氣而非方嘴、大鼻頭，性格上是順從溫柔而非命令等，這樣的巨大對比讓虎妞得到了祥子的另眼相看，這也是虎妞這一形象的荒誕矛盾之處，“我”變得不像“我”了，才能獲得所謂幸福，過好自己的生活。但這種幸福是否長久，還需要進一步考察。

二、矛盾與突破：男性視角下女性性別意識的顯露

在傳統(tǒng)的男性視角下，女性形象的身體呈現(xiàn)往往是通過對主導男性的崇拜、依附甚至討好等方式，使得男性形象產(chǎn)生優(yōu)越感，從而實現(xiàn)女性的存在價值。老舍在這一部分的創(chuàng)作并未過多描寫本身的欲望表達，而是側(cè)重描寫事后祥子的個人思考。在這一部分中，老舍表現(xiàn)出矛盾的思想觀點，既有對傳統(tǒng)女性形象的顛覆構(gòu)建，也有其固有的站在男性主義角度思維方式的體現(xiàn)。以男女主第一次發(fā)生親密行為的情節(jié)發(fā)展為例，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，女性形象逐漸開始的身體覺醒和意識萌動，動搖了傳統(tǒng)的舊社會中“物化女性”的陳舊觀念。老舍多次強調(diào)祥子在與虎妞發(fā)生關(guān)系以后，幾次思考的問題都認為自己“因為一旦要娶，就必須娶個一清二白的姑娘”，女性又不是貨物，哪里有什么干凈與否的分別？祥子的想法是傳統(tǒng)男性角度下非常典型的思維方式，其實也蘊含了對虎妞這一女性形象的諷刺，二十多歲的男性無論做些什么都是正?，F(xiàn)象，但虎妞三十七八歲卻仍被百般挑剔。隨著祥子在社會不斷受挫，遭受打擊和看到身邊人的窘迫生活，祥子的立場逐漸動搖。在第十章結(jié)尾，祥子已經(jīng)拋棄了對男性主導地位的爭取，并接受了虎妞的結(jié)婚提議。對于祥子的思想轉(zhuǎn)變，筆者認為在很大程度上也是對當時社會意識風氣影響的一種隱喻，既在一定程度上暗示了女性的社會生存困境，也表現(xiàn)了傳統(tǒng)的舊社會中“物化女性”陳舊觀念的被動搖。

第二，身體感受的描寫，從身體經(jīng)驗出發(fā)但不局限在女性的身體之上，更多強調(diào)對兩性關(guān)系中主導地位的追求，體現(xiàn)了女性性別意識的顯露。以往男性在兩性問題上，感官的滿足是被優(yōu)先考慮的因素，但在《駱駝祥子》中有很大出入。祥子在獲得感官的滿足后，并未獲得傳統(tǒng)觀念中的滿足感，反而使他陷入了煩悶思緒之中，他并沒有將對感官的滿足放在第一位，對女性外在形象忽略，反而把注意力放到其他方面。老舍在這段的描述，有在事后祥子對自己以及虎妞的簡單詞語的概括，他形容自己的心情是“疑惑，羞愧，難過”，是被毀了清涼勁兒的人;對虎妞的形容則是“丑，老，厲害”，認為是她對自己的騙誘，不僅未能獲得強者地位、優(yōu)越感或征服欲，反而處于更加被動的地位。他向往虎妞“低柔的‘樣子”，但又不得不逐漸接受這個不符合他曾經(jīng)幻想的女人，以至于后來兩人再相逢并結(jié)婚，虎妞的性格一如既往的強勢霸道，并且多是虎妞占據(jù)主動話語權(quán)，虎妞這一女性形象雖然對以往女性形象進行了顛覆性重構(gòu)，但仍未獲得較為完美的結(jié)局，之后會就這一問題進行討論。

三、自我矛盾的沖突與對抗

盡管虎妞這一女性形象區(qū)別于以往貌美、柔弱、依附的傳統(tǒng)女性形象，但新舊兩種不同思想都在虎妞身上有所體現(xiàn)，正如祥子形容虎妞，“她也是既舊又新的一個什么怪東西”。

由于虎妞是個沒人娶的老姑娘，所以盡管虎妞的性格乍看之下是獨立、麻利、厲害的非典型女性性格，但作家在塑造形象中，也保留了部分傳統(tǒng)審美取向?；㈡榱擞懞孟樽?，從一開始的素色衣褲變成了對自己進行梳妝打扮。在第九章與祥子在見面時，她“臉上大概又擦了粉的”;第十五章，結(jié)婚時“虎妞穿著紅襖，臉上抹著白粉與胭脂”，婚后在家“頭上可是戴著一朵絨作的紅花，花上還有個小金紙的元寶”。曾經(jīng)“連罵人也有男人的爽快”的一把好手，在第十九章懷孕時，竟無論如何都不讓祥子在夜間出門，因為“她害怕”等。祥子內(nèi)心是由掙扎反抗到逆來順受，虎妞恰恰相反，最初的她無須討好男人，不需要梳妝打扮，是為自己而活，瀟灑與男人無異，但結(jié)婚后的虎妞卻開始逐步變得依賴、脆弱，逐步向傳統(tǒng)女性形象靠攏，失去了以往的獨特魅力。

《駱駝祥子》中的虎妞形象不是文學史中最具代表性的女性主義形象，但是這種由“新”到“舊”的形象轉(zhuǎn)變，并導致的悲劇結(jié)局，也是對20世紀初期女性意識在中國出現(xiàn)萌芽但又力量薄弱的特點的展現(xiàn)。盡管《駱駝祥子》是在男性中心敘事中以男主人公祥子為主要脈絡(luò)，但其中虎妞這一形象的設(shè)計，對祥子的重大心理變化起到了至關(guān)重要的影響作用。無論身體形象還是精神形象，都是對男權(quán)社會下的無形反抗與重構(gòu)，是對女性新形象的呼吁和對女性自我價值實現(xiàn)的思考。