基于體驗(yàn)視域的東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

趙佳，劉夢(mèng)，鄭梓萍

（東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 東莞523808）

黨的十八大以來(lái)，立足于民族文化自信，在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出“千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流”的良好態(tài)勢(shì)，搭載文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展快車，我國(guó)文化“走出去”的步伐不斷加快，國(guó)際傳播能力實(shí)現(xiàn)了大幅提高，中華文化的國(guó)際影響力進(jìn)一步提升[1]。2021 年3 月，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)提出：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力》”。東莞作為嶺南文化發(fā)祥地之一，歷史文化深厚，已有1700 多年的郡縣發(fā)展史，發(fā)展出一批具有悠久的歷史傳統(tǒng)與鮮明的嶺南特色的非遺[2]。東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)是推動(dòng)?xùn)|莞非遺文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，人們的物質(zhì)生活和精神文化生活都獲得了極大提升，形成了新的文化生態(tài)—“體驗(yàn)文化”。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾需求發(fā)了明顯的變化，產(chǎn)品功能需求已經(jīng)成為基礎(chǔ)需求，情感與文化精神的體驗(yàn)訴求成為當(dāng)今消費(fèi)者對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的新需求，非遺文化成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要文化源泉，文創(chuàng)產(chǎn)品也成為非遺文化傳承的新載體。

1 東莞非遺文化傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

東莞非遺項(xiàng)目豐富多樣，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目10 項(xiàng)，省級(jí)以上代表性非遺項(xiàng)目44 項(xiàng)，市級(jí)以上非遺項(xiàng)目120 項(xiàng)，這些都是東莞重要的文化資源，也是嶺南人民的精神財(cái)富，更是東莞成為歷史文化名城的重要文脈。千角燈、莞草編織（如圖1）、客家服飾制作技藝、百歲制作技藝、紅漆描畫(huà)傳統(tǒng)手工木履制作技藝、茶山公仔、粵劇、木偶戲、咸水歌等多個(gè)東莞非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合緊密，為東莞文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的非遺文化元素，東莞文創(chuàng)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也推動(dòng)了東莞非遺文化的傳承和創(chuàng)新。隨著傳統(tǒng)文化、工匠精神、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等獲得越來(lái)越多的重視，東莞非遺資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)獲得了更多的關(guān)注和支持，然而在現(xiàn)代文明的土壤中開(kāi)展非遺開(kāi)發(fā)工作面臨著許多困難，如對(duì)非遺資源的認(rèn)識(shí)不足、財(cái)力物力有限、非遺文化與產(chǎn)業(yè)融合不夠深入等，且對(duì)非遺的保護(hù)以政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)為主，并沒(méi)有涉及到人們的日常生活中引起群眾的重視，造成了當(dāng)?shù)胤沁z文化傳承與開(kāi)發(fā)的困難。雖然東莞非遺文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)展具有豐富的資源素材和先進(jìn)的制造業(yè)支撐，但非遺文化傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展還處在融合的初期階段，伴隨著國(guó)家“十四五”發(fā)展規(guī)劃中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，東莞非遺文化的傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展也將進(jìn)入快速發(fā)展的新階段。

圖1 莞草編織文創(chuàng)產(chǎn)品

2 東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的不足

2.1 東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性有待提升

筆者團(tuán)隊(duì)走訪東莞非遺文化館、山藝文化傳播有限公司、千角燈、莫家拳、醒獅、新昌鼓等多個(gè)文化館、文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司、非遺文化項(xiàng)目及傳承人，了解到東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同質(zhì)化較嚴(yán)重，市場(chǎng)上大部分文創(chuàng)產(chǎn)品是直接把非遺項(xiàng)目的具象元素進(jìn)行復(fù)制或拼湊，非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合非常生硬，大多集中在形式單一的平面化產(chǎn)品載體設(shè)計(jì)，如手機(jī)殼、杯墊、桌布、抱枕等。現(xiàn)有非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)素材多停留在非遺文化的款式、色彩、材質(zhì)等非遺具象元素，只是給文創(chuàng)產(chǎn)品穿上了非遺文化的外衣，在互聯(lián)網(wǎng)＋的時(shí)代，產(chǎn)品琳瑯滿目，更新飛速，千篇一律、缺乏特色創(chuàng)新力的文創(chuàng)產(chǎn)品容易給消費(fèi)者產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，難以留下深刻的美好印象。

2.2 東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)設(shè)計(jì)缺乏

隨著非遺文化的被重視和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品問(wèn)世，比如醒獅配件、茶山公仔擺件、莞草編制陳列品等，多以裝飾審美為主，實(shí)用性和體驗(yàn)設(shè)計(jì)較弱。隨著人們物質(zhì)生活和精神生活的不斷提升，對(duì)產(chǎn)品的需求發(fā)生了巨大的變化，實(shí)用與美觀兼具成為現(xiàn)代產(chǎn)品的重要特征之一，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在兼顧實(shí)用與美觀的基礎(chǔ)上，需要有效的傳承非遺文化，體驗(yàn)感成為影響非遺文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者選擇文創(chuàng)產(chǎn)品的重要因素，東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)設(shè)計(jì)多集中在幾個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，且體驗(yàn)設(shè)計(jì)互動(dòng)性較弱，大部分省市級(jí)非遺項(xiàng)目缺乏體驗(yàn)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致東莞多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不能給消費(fèi)者營(yíng)造或留下良好的體驗(yàn)感，嚴(yán)重影響東莞非遺文化的傳播及非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。

2.3 東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵有待豐富

目前，隨著人們對(duì)非遺文化的越來(lái)越重視，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也得到了前所未有的關(guān)注，但市面上有關(guān)東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式較為傳統(tǒng)，多停留在非遺視覺(jué)符合元素的借鑒及創(chuàng)新設(shè)計(jì)上，對(duì)于體現(xiàn)非遺文化的意象元素提取較少，忽略了非遺文化內(nèi)涵的傳承，不能體現(xiàn)非遺文化意向元素的有效表達(dá)，比如缺乏非遺文化的寓意、故事意境等，不能有效凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的非遺文化特色，與其它文創(chuàng)產(chǎn)品給消費(fèi)者的印象無(wú)明顯區(qū)別?，F(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的不能滿足人們快速提升的文化需求，消費(fèi)者對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化精神層次的需求成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)的核心驅(qū)動(dòng)力，東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵相對(duì)缺乏，東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與東莞非遺文化傳承融合深度有待提升，難以與消費(fèi)者產(chǎn)生文化共鳴，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不夠[3]。

3 基于體驗(yàn)視域的東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略

3.1 提升東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力

創(chuàng)新力是產(chǎn)品發(fā)展的核心動(dòng)力，東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力直接制約著東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展速度。依托東莞先進(jìn)的智能制造業(yè)和豐富的嶺南非遺文化，通過(guò)“非遺傳承人＋文創(chuàng)設(shè)計(jì)師”的融合模式，不斷提升東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力，挖掘東莞非遺文化的具象元素和意向元素，結(jié)合流行趨勢(shì)和市場(chǎng)需求，將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，并利用國(guó)家級(jí)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力，帶動(dòng)省級(jí)、市級(jí)非遺項(xiàng)目文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，豐富東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品類，提升東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。

3.2 增強(qiáng)東莞非遺文創(chuàng)的體驗(yàn)性設(shè)計(jì)

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，人們對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)需求從起初的只關(guān)心實(shí)用性向?qū)徝佬?、文化性轉(zhuǎn)變，而文創(chuàng)產(chǎn)品在滿足消費(fèi)者情感需求方面尤為迫切。東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在滿足基本功能的基礎(chǔ)上，樹(shù)立感官體驗(yàn)理念，綜合考慮消費(fèi)者的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等，增強(qiáng)產(chǎn)品的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者對(duì)東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用功能、視覺(jué)審美、文化情感等多維度的需求，打破東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品較為傳統(tǒng)單一的視覺(jué)設(shè)計(jì)表達(dá)，從多個(gè)感官賦予東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷提東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的有效互動(dòng)，產(chǎn)生感官刺激，建立情感紐帶，獲得消費(fèi)者的青睞。

3.3 豐富東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅要借鑒東莞非遺文化的具象元素，更要挖掘東莞非遺文化的意向元素，將意向元素與意向元素融合創(chuàng)新應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，充分呈現(xiàn)各具特色的東莞非遺文化。如莞草編制、千角燈、茶山公仔等民間美術(shù)類非遺，具有獨(dú)特的技藝呈現(xiàn)作品，作品的造型、紋樣等都是具象的文化元素，選擇具有代表性的部分非遺具象元素，融入非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中；木偶戲、粵劇等非遺文化項(xiàng)目中流傳著許多民間故事與傳說(shuō)，折射出當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史與文化、情感與觀念等，將抽象的東莞非遺文化元素在東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程中具象化，依托款式、色彩、圖案等設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行有效展示，有效傳達(dá)東莞非遺文化，提升東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

3.4 打造東莞非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌

隨著互聯(lián)網(wǎng)＋的不斷深入，東莞開(kāi)展文創(chuàng)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品制作、文創(chuàng)產(chǎn)品銷售等相關(guān)業(yè)務(wù)公司較多，而東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌較少，具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌少之又少。東莞正在從世界制造之都向設(shè)計(jì)之都轉(zhuǎn)變，東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)公司應(yīng)樹(shù)立品牌意識(shí)，依托東莞先進(jìn)的制造業(yè)基礎(chǔ)，將文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與東莞區(qū)域非遺文化的傳承相融合，打造具有東莞非遺文化特色的文創(chuàng)品牌，完善東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，打破東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌較少、影響力不高等劣勢(shì)，通過(guò)智造＋文化＋創(chuàng)意的模式，提高東莞非遺文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量，提升東莞非遺文化的影響力和東莞非遺文創(chuàng)品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。

4 小結(jié)

伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的物質(zhì)生活和精神生活也發(fā)生了深刻的變化，消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求不斷提升，體驗(yàn)設(shè)計(jì)成為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品獲得消費(fèi)者青睞的法寶，通過(guò)提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力、文化內(nèi)涵、體驗(yàn)性及品牌塑造，打造滿足消費(fèi)者多感官體驗(yàn)需求的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品成為當(dāng)今非遺文創(chuàng)品牌及設(shè)計(jì)師的不懈追求，豐富非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在功能、審美、情感等多方面與消費(fèi)者的互動(dòng)，提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品及品牌的消費(fèi)者滿意度，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。