河西走廊東部裕固族音樂文化外部傳承實(shí)踐探析

摘要：河西走廊位于甘肅省西北部祁連山和北山之間，是絲綢之路的商道，也是文化傳播通道。在這里生活的裕固族擁有獨(dú)特的傳統(tǒng)音樂文化資源，以裕固族音樂文化為素材的藝術(shù)創(chuàng)作豐富多彩，20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《裕固族勞動(dòng)舞》曾經(jīng)以電影的形式展現(xiàn)，如今以杜秀蘭、杜秀英、銀杏姬斯、瑙爾姬斯、郭金蓮等為主的裕固族音樂文化的內(nèi)部傳承者堅(jiān)守局內(nèi)人傳承的重任。除內(nèi)部傳承對(duì)裕固族音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生影響外，其外部的傳承也具有同等重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文主要以河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化的外部傳承體系構(gòu)建為研究目標(biāo)，論述其實(shí)踐意義及基本的傳承思路。

關(guān)鍵詞：河西走廊 裕固族音樂 外部傳承體系

一、河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化歷史淵源及外部傳承發(fā)展的重要性

文化是一個(gè)民族的靈魂，更是身份的象征，各民族在不同的歷史背景下孕育了風(fēng)格獨(dú)特的本民族傳統(tǒng)音樂文化，甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化的歷史淵源獨(dú)具特色，由于文字的失傳，其音樂文化與口頭文學(xué)的結(jié)合反而成為民族歷史遷徙及文化信息的重要佐證。元末明初，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等多種因素影響，明朝先后在河西走廊設(shè)立了安定、阿端、曲先、沙州、罕東、赤金、哈密①等帶有政治、軍事性的衛(wèi)，由這幾個(gè)衛(wèi)來統(tǒng)治當(dāng)?shù)馗髯迦嗣?。?dāng)時(shí)的裕固族也在其管轄范圍內(nèi)，在其后的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于各統(tǒng)治衛(wèi)之間的相互戰(zhàn)爭(zhēng)加之外部勢(shì)力的侵?jǐn)_，明朝統(tǒng)治者將裕固族遷入了甘肅張掖肅南和酒泉黃泥堡一帶定居。從裕固族來源分析，其與東遷有一定的關(guān)系，這些遷徙的歷史信息在裕固族民歌的歌詞中也能看到。裕固族民歌《我們來自西至哈至》中唱道：“唱著說著才知道了，我們是從西至哈至來的人，西至哈至迷失了方向來的，千佛洞萬佛峽來的，青頭山底下住下了，祁連山可愛的山，我們是從遠(yuǎn)處迎著太陽光來的……”②正是這種長途遷徙過程，使裕固族傳統(tǒng)音樂文化有了跨界傳播的途徑，也間接造就了河西走廊諸多民族音樂文化的相互交流和發(fā)展，這些珍貴的音樂資源正是我們今天需要傳承和弘揚(yáng)的民族傳統(tǒng)音樂文化。

一方水土養(yǎng)育一方人，一方水土孕育一方樂，河西走廊區(qū)域生活的眾多少數(shù)民族由于自然環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式的改變，很多傳統(tǒng)音樂形式已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，如裕固族的放羊歌等，如今祁連山禁牧無人進(jìn)行牧業(yè)勞動(dòng)，這種民歌失去了使用場(chǎng)所，已無法進(jìn)行有效的傳承。音樂失去了使用的環(huán)境和土壤也必將消亡。通過以上事例可以看到，傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展勢(shì)必與自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系。在新時(shí)代我們?nèi)绾斡行鞒械胤絺鹘y(tǒng)音樂文化是值得思考的課題，傳承的方式也不能僅僅局限在局內(nèi)人的內(nèi)部傳承，而是應(yīng)該結(jié)合外部的有效傳承途徑進(jìn)行雙重傳承。

在高度重視民族音樂發(fā)展的新時(shí)代，河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化的外部傳承也十分重要，而高等院校正是外部傳承的重要陣地。吸收河西走廊傳統(tǒng)音樂文化優(yōu)勢(shì)，并以此為基礎(chǔ)在高校進(jìn)行相關(guān)課程建設(shè)，使裕固族音樂文化得以在高校有序傳承，這種新的傳承方式正是外部傳承的體現(xiàn)。因此，外部傳承不僅可以使中華民族傳統(tǒng)音樂文化精神得以發(fā)揚(yáng)，還能對(duì)裕固族音樂文化的非遺保護(hù)起到錦上添花的作用。正如中國民族音樂學(xué)家杜亞雄教授所言：“實(shí)行傳統(tǒng)音樂教學(xué)與大學(xué)專業(yè)音樂教育相結(jié)合，不僅是為了發(fā)展一門專業(yè)，學(xué)唱幾首民歌，會(huì)奏一兩件民族樂器，還是為了塑造民族精神?！?/p>

二、河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化高校外部傳承體系構(gòu)建實(shí)踐

在普通高校平臺(tái)開設(shè)相對(duì)應(yīng)的課程對(duì)提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)有著更深遠(yuǎn)的意義，如果在課程建設(shè)中融合弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)容，還可以進(jìn)一步提升普通高校學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化自信。普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，通過鑒賞中國傳統(tǒng)音樂經(jīng)典作品、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)理論和思想、參加非遺傳承人進(jìn)校園藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等，可以樹立學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)其高雅的審美品位，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使其對(duì)傳統(tǒng)音樂的審美有客觀的理性分辨能力。

在外部傳承途徑中，以高等院校為平臺(tái)開展的傳承和相關(guān)特色人才培養(yǎng)是必不可少的補(bǔ)充，例如在蘭州大學(xué)區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化傳承發(fā)展過程中，會(huì)用兩課時(shí)邀請(qǐng)?jiān)９套鍌鞒腥诉M(jìn)入課堂進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和講授活動(dòng)，讓本科生現(xiàn)場(chǎng)感受裕固族傳統(tǒng)音樂文化的魅力，對(duì)學(xué)習(xí)和傳承裕固族音樂文化起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí)以蘭州大學(xué)本科生教學(xué)平臺(tái)通識(shí)選修課、研究生雙一流高校課程建設(shè)項(xiàng)目為依托，開設(shè)的《中國傳統(tǒng)音樂文化美育賞析》《中國傳統(tǒng)音樂文化賞析》等核心課程為裕固族傳統(tǒng)音樂文化的外部傳承構(gòu)建了教學(xué)基礎(chǔ)，這一系列的外部傳承途徑都是對(duì)內(nèi)部傳承的延續(xù)和補(bǔ)充。

以甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化傳承發(fā)展為例，要想進(jìn)行全方位的外部傳承，就必須讓裕固族傳統(tǒng)音樂走進(jìn)大學(xué)音樂教育的課堂，從高校的課堂開始，逐步進(jìn)入中學(xué)和小學(xué)課堂進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，在教學(xué)過程中要進(jìn)一步發(fā)展母語教育，這樣才能使中國傳統(tǒng)音樂文化有長足的發(fā)展，不至于若干年后喪失其標(biāo)志性身份。

蘭州大學(xué)對(duì)甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化的外部傳承主要有以下幾方面：

1.通過甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在蘭州大學(xué)美學(xué)教育中的應(yīng)用，建立起與傳統(tǒng)音樂文化相適應(yīng)的課程教學(xué)體系和內(nèi)容。

2.通過甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在蘭州大學(xué)美學(xué)教育中的應(yīng)用，使西北少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂資源在中國傳統(tǒng)音樂文化大家庭中取得一席之地，這一理念付諸教學(xué)實(shí)踐，產(chǎn)生真正效益。

3.通過甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在蘭州大學(xué)美學(xué)教育中的應(yīng)用，嘗試將甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化打造成具有標(biāo)志性少數(shù)民族身份的蘭州大學(xué)藝術(shù)品牌。

4.逐步構(gòu)建與裕固族音樂文化相適應(yīng)的美育教育理論體系和相關(guān)音樂內(nèi)容的課程教材。

三、河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化外部傳承體系構(gòu)建分析

在講授裕固族傳統(tǒng)音樂文化時(shí)會(huì)發(fā)揮蘭州大學(xué)民族學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，主講教師會(huì)根據(jù)裕固族音樂文化流傳區(qū)域的歷史、地理、人種、語言、生產(chǎn)方式和生活方式、民俗、心理等方面內(nèi)容綜合進(jìn)行講授，教學(xué)目標(biāo)是通過民族音樂文化的傳播讓學(xué)生認(rèn)識(shí)該民族、該地區(qū)的音樂文化，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。

通過近十年的教學(xué)實(shí)踐，甘肅河西走廊裕固族傳統(tǒng)音樂文化在蘭州大學(xué)得到了一定的傳承，分析相關(guān)課程開課比例和選課數(shù)據(jù)會(huì)發(fā)現(xiàn)，通識(shí)選修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、研究生專業(yè)課、研究生選修課所占比例較高，而學(xué)術(shù)講座所占比例較小。造成這種局面的主要原因是部分傳承人缺少講授的經(jīng)驗(yàn)，語言組織能力和表達(dá)能力欠缺，在公開的學(xué)術(shù)講座過程中無法用有效的語言表達(dá)自己本民族音樂文化的內(nèi)涵。學(xué)術(shù)講座和課堂傳承無法區(qū)分，因此，學(xué)術(shù)講座所占比例逐步縮小。

開設(shè)課程的內(nèi)容和形式，均是以區(qū)域特有的民族音樂為基礎(chǔ)，突出了地域民族音樂文化的特點(diǎn)，如甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族裕固族、東鄉(xiāng)族、保安族，以及西北地區(qū)其他民族歌種和樂種。

除上述課程的設(shè)置以外，為了讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化有更加直觀的認(rèn)識(shí)，學(xué)校會(huì)定期組織研究生深入甘肅民族音樂流傳區(qū)域進(jìn)行田野調(diào)查，定期邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)入校園進(jìn)行演出，使學(xué)生可以從甘肅民族音樂的文化背景、生態(tài)環(huán)境及進(jìn)入校園后的直觀感受雙維度進(jìn)行探索，深刻地理解地域音樂文化的藝術(shù)魅力。

在國家層面逐步重視傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的大背景下，建立中國音樂的教育體系也尤為重要，尤其是高校的教育中應(yīng)該更多地融入一些傳統(tǒng)音樂內(nèi)容，這樣可以為專業(yè)音樂教育課程內(nèi)容提供更多的民族音樂資源，同時(shí)為非音樂專業(yè)教育提供正確的引導(dǎo)，建立對(duì)中國民族音樂的認(rèn)同感，從而更好地促進(jìn)大學(xué)教育健康發(fā)展，逐步建立保護(hù)中華民族傳統(tǒng)音樂文化的信心。

四、結(jié)語

中華民族具有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，我國數(shù)千年農(nóng)耕文化背景下所創(chuàng)造的傳統(tǒng)音樂文化形態(tài)及資源是非常豐富的，但是在大學(xué)教育中卻忽視了我國固有的文化形態(tài)特性以及悠久的歷史，未能正確使用傳統(tǒng)音樂文化資源，加之民間環(huán)境及各方面外在因素的影響，直接導(dǎo)致我國悠久的傳統(tǒng)音樂文化及少數(shù)民族音樂資源正在以驚人的速度消亡，這是所有人不想看到的。如能在大學(xué)教育中適當(dāng)融入傳統(tǒng)音樂文化資源，那么中國傳統(tǒng)音樂文化必將插上騰飛的翅膀，也會(huì)為民族音樂文化的傳承和創(chuàng)新起到促進(jìn)作用。通過對(duì)甘肅河西走廊裕固族音樂文化外部傳承實(shí)踐研究可以看出，外部傳承與內(nèi)部傳承具有同等重要的作用。傳承與傳播雖具有不同的功能性，但是就其長遠(yuǎn)的效果來看，外部傳承所起的作用往往大于間接傳播的作用，近距離感受傳統(tǒng)音樂文化的魅力要比通過數(shù)字媒體手段的展示更具有感染力。藝術(shù)表現(xiàn)方式需要的是直接感受和感悟，通過音樂啟迪內(nèi)心對(duì)美的追求和探索，而少數(shù)民族音樂文化的獨(dú)特魅力更是需要現(xiàn)場(chǎng)直觀體驗(yàn)才能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的美。對(duì)于論文中所提出的外部傳承概念是基于民族音樂學(xué)研究中關(guān)于局內(nèi)人、局外人的表述，在傳承過程中只有內(nèi)外結(jié)合的雙重傳承才能更好地展現(xiàn)區(qū)域音樂文化的價(jià)值。音樂是人類社會(huì)所共有的文化遺產(chǎn)，對(duì)于音樂的傳承更是需要大家的共同努力才可以實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，有關(guān)外部傳承的探索才更具有實(shí)踐意義。

注釋：

①②中國科學(xué)院民族研究所：《裕固族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》，1959年版，第10頁、第11頁。

參考文獻(xiàn)：

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[4]鐘進(jìn)文.“西至哈至”考略[J].中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1992（04）：53-54.

★基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“河西走廊東部裕固族音樂文化傳承與變遷研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15YJC760115）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：燕仲飛，男，碩士研究生，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂、西北少數(shù)民族音樂）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）