蕭紅作品中的悲劇意識

摘要：蕭紅是中國現(xiàn)代文學史上創(chuàng)作風格鮮明，具有自己獨特個性的一名女性主義作家，她的作品融入了很多地方民族特色和地域文化風格;其作品思想質(zhì)樸強烈，文化自然流暢，包含了自己對整個當時社會環(huán)境的認知和批判，真實地展示了底層人民真實的生存處境和精神狀態(tài)，作品有鮮明的鄉(xiāng)土氣息和地方風味。蕭紅將小城里的鄉(xiāng)土百態(tài)、風俗人情融入小說中，由此來探討當時底層人民的處境以及最后造成命運悲劇的原因。

關(guān)鍵詞：悲劇意識;個人悲劇;婚姻悲劇

一、女性悲劇意識與國民劣根性造就的個人悲劇

《呼蘭河傳》以封閉落后的農(nóng)村大背景做鋪墊，用客觀冷漠的第三人陳敘述視角來敘述凄慘的人物故事，在敘述時將鄉(xiāng)土習俗也融入文本中，揭示了女性生活與鄉(xiāng)土生活之間深厚的文化關(guān)系，是農(nóng)村小社會的縮影，《呼蘭河傳》自始至終探討的是國民團體盲目、愚昧、麻木、殘忍等等劣根性，深刻地揭示了國民無意識殺人的本質(zhì)，在東北大地上這人像些“蚊子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡”的愚夫愚婦們自己已經(jīng)生活在社會階層的最底端，但他們卻還像阿Q欺負尼姑、小D一樣欺負更加無助弱小的小團圓媳婦，而可悲的是他們殺人于無形之中卻不自知?！叭后w式殺人”造就別人的悲劇，反映自己的悲劇，同時也變成了時代的悲劇。蕭紅對于人們麻木的生存方式，生活態(tài)度有著深切的感受，由于她多舛的經(jīng)歷體驗，她能更加深切地體會那個時代女性的悲哀與不幸。在她的小說中還特別再現(xiàn)當時女性的不幸生存狀況，把世俗禮教和男權(quán)壓迫下女性的命運悲劇寫得淋漓盡致，令人心顫?！渡缊觥分械慕鹬υ诓贿^十年里從少女到寡婦，從懵懂無知到飽經(jīng)滄桑：愛情流失，婚姻不幸，生活貧困，女兒慘死，丈夫離去，排山倒海地向她撲來，躲過了可怕的日本人，逃過了虎視眈眈的覬覦，回到了家鄉(xiāng)，想去當尼姑，可是因為戰(zhàn)事，尼姑庵也不復存在，她陷入了更加艱難的處境，或許只有那亂墳崗才是她的歸宿，而金枝的悲劇僅僅是蕭紅對男權(quán)社會中女性悲劇命運的一角展示。女人是男人的私有財產(chǎn)，是他們發(fā)泄屈辱和心中不快的對象，隨時都有可能遭到他們的辱罵和拳腳。女人們沒有選擇的權(quán)利，也沒有自由，更可悲的是她們看不到自己悲劇命運的根源，只是麻木地順從著。蕭紅作為一個覺醒了的知識女性，以女性特有的敏感，審視1930年代中國女性非人的生活，在對女性悲劇人生的敘述中思考著女性的生命價值和意義，痛切地批判著男權(quán)的殘暴與冷酷。

二、個體生命意識缺失的時代悲劇

呼蘭河是一個密閉的敘事空間，身處其中的人們尊奉著傳統(tǒng)的生存法則，成為了整個敘事大背景中的一部分，除了幾個代表人物以外，其他人仿佛是灰色背景中的一部分，麻木且失去個性。蕭紅《呼蘭河傳》筆下的人民，保持著經(jīng)久不變的生活方式，以自身的經(jīng)驗為判斷，形成一種承襲舊式風俗、拒絕接受新事物的生活方式，在東北大地上，平靜地生活著。閉塞的自然環(huán)境和人文環(huán)境，讓呼蘭河這個小城鎮(zhèn)既傳承了流傳已久的節(jié)日民俗，也保留了落后、迷信的風俗，也造就了延續(xù)舊式生活方式的人民、被傳統(tǒng)生命價值觀塑造的人民。呼蘭河人的落后迷信，主要體現(xiàn)在他們沿襲舊式落后的生活習慣、思維習慣，拒絕接受新的事物，小說中也重點介紹了他們迷信的看病方式和婚喪嫁娶習俗。

三、不平等的女性婚姻悲劇

蕭紅是20世紀最具傳奇色彩的女作家之一，她短暫的一生充盈著濃郁的悲劇色彩。作為女性的蕭紅經(jīng)歷了舊時代女性婚姻的種種不幸，她叛逆的個性氣質(zhì)使得她不局限于女性自身命運的訴求，折射在其作品中，每個女性在婚戀方面的遭遇同樣令人感到惋惜、同情?；橐鍪莻鹘y(tǒng)社會賦予女人的命運?！渡缊觥防锏呐蕴貏e喜歡聚集在王婆家中肆意地談論隱秘的婚姻話題，這些被生存苦難、不平等精神壓迫得喘不過氣來的女性暫時逃離家庭狹小空間的束縛，在同性交談中尋找安慰，間接反映了女性在基本生存條件滿足下的精神缺失，女性在婚姻戀愛中的情感需求并未得到滿足。金枝曾對愛情有著深切的幻想，在與成業(yè)發(fā)生關(guān)系后，肚子一日日大起來的恐懼摧殘著她的精神，外界可怕的言論已經(jīng)快要把她謀殺，她央求著母親把自己嫁給成業(yè)。在恐懼中，沒有任何選擇權(quán)利的金枝像抓住了救命稻草般倉促地踏進 了婚姻，這也是不幸的開端?！拔宸昼姾?，姑娘仍和小雞一般，被野獸壓在那里。男人著了瘋了！他的大手敵意一般地 捉緊另一塊肉體，要吞食那塊肉體，想要破壞那塊熱的肉。盡量的充漲了血管，仿佛他是在一條白的死尸上面跳動”。此刻的金枝是成業(yè)發(fā)泄情欲的對象，是被支配的客體，金枝作為女性面對婚姻時的軟弱與無助是被直接忽視的。福發(fā)媳婦對愛情和婚姻的渴望同樣沒有換來一個美好的結(jié)局，他依賴的男人如堅硬的石頭一般，讓她感到害怕和畏懼。

蕭紅對不平等社會的批判不僅體現(xiàn)在對女性人物的惋惜與贊美中，還折射在對男性人物的塑造上。蕭紅筆下的男性形象在婚姻中多是消極的，他們自私自利、懦弱無能。蕭紅通過對比突顯了女性的美好品質(zhì)，表達了對以男性為中心的社會的極度不滿。成業(yè)是一個不成熟的男性，情緒易怒暴躁，毫無責任感可言，在暴怒下親手摔死自己的女兒;而金枝由鄉(xiāng)村進入城市的那份勇敢與堅忍更加凸顯了女性的強大。趙三膽小怕事，不明是非，在面臨選擇時猶豫不決、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;這與愛憎分明、敢作敢為的王婆形成了鮮明的對比。馬伯樂表里不一、自私自利，逃難時將家庭置之腦后;反觀馬太太，她掌握著經(jīng)濟大權(quán)，有魄力，在關(guān)鍵時刻去接濟丈夫，卻被馬伯樂猜忌，強與弱、高與低形成鮮明的對比。

蕭紅漂泊流離的一生，也是輾轉(zhuǎn)尋覓、不斷追求的一生，她至死未能逃脫自身的宿命，卻從未放棄對女性生命價值的追尋、悲慘命運的叩問，這一份基于女性自身體驗的視角和關(guān)注，在強大的男性文化世界里，開掘出一道炸裂之光，引領(lǐng)人們在重新認識女性生命價值與探索女性解放之路上不斷深入。

參考文獻：

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[5]王觀泉.《懷念蕭紅》.哈爾濱：黑龍江人民出版社

作者簡介：董秀，1997年，女，漢族，云南曲靖，研究生，云南師范大學，中國現(xiàn)當代文學