摘要：唐朝時(shí)期的教育十分興盛，并且主要分為官學(xué)教育與私學(xué)教育兩大類，其中的官學(xué)教育依次經(jīng)歷了繁榮昌盛及日漸衰退的局勢(shì)。而與之相對(duì)應(yīng)的私學(xué)教育則是一開始處于不被統(tǒng)治者所重視的地位，后隨著國(guó)家的動(dòng)蕩不安，社會(huì)紊亂才漸漸發(fā)展起來。在這其中，書法教育占據(jù)著無(wú)可比擬的地位，但是對(duì)于很多學(xué)者來說研究?jī)A向更多的為唐代官學(xué)教育之中的書法教育，在實(shí)際上，唐代私學(xué)教育中的書法教育也是非常興旺的。也正是因?yàn)樵谒綄W(xué)教育中書法教育的普及，有唐一代才會(huì)出現(xiàn)數(shù)量眾多的書法家，在藝術(shù)的長(zhǎng)河之中發(fā)出耀眼的光芒。

關(guān)鍵詞：唐代、書法教育

翻開我國(guó)的藝術(shù)史冊(cè)，唐朝可以說是其中非常光輝燦爛的一頁(yè)了。在當(dāng)時(shí)那個(gè)絕無(wú)僅有的大國(guó)當(dāng)中，不光是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化藝術(shù)都達(dá)到了前人所不能與之媲美的高度。而書法這個(gè)中國(guó)文化中博大精深的一門藝術(shù)自然也達(dá)到了無(wú)與倫比的頂峰。唐代的開科取士主要是以“身、言、書、判”①這幾個(gè)方面作為選取標(biāo)準(zhǔn)，這就在無(wú)形當(dāng)中鼓動(dòng)了整個(gè)唐代的書法教育。唐代書法繼承了漢魏六朝的發(fā)展而達(dá)到中國(guó)封建社會(huì)的頂峰，書法文化極其興盛，著名的書家也比比皆是。但人們往往關(guān)注的是歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿處于焦點(diǎn)的男性書家，實(shí)際中國(guó)古代歷史上從來并不乏女性書家，從東漢的蔡文姬到東晉衛(wèi)夫人，從唐代的薛濤到宋代的李清照等等。尤其在唐代涌現(xiàn)出一批精于翰墨的女性書家，但我們對(duì)此的研究甚少，卻也不能不提。由于唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，女性受教育的程度普遍提升，教育體系也打破了之前嚴(yán)格的等級(jí)界限，女性也獲得了接受教育的權(quán)利。雖然女性在當(dāng)時(shí)能夠接受教育，但其目的并不是為了培養(yǎng)棟梁人才，而是為了通過讀書識(shí)字能讓她們“知禮法，守婦道”，不過也間接性的提高了唐代女性的書法水平，也可以看出唐代女性的教育有著明顯的發(fā)展。為了方便探討，在這里將唐代的女性分為宮廷女性以及民間女性分開探討。

（一）宮廷女性的書法教育

宮廷女性指代的是后宮之中的宮女、公主及妃嬪等人。中國(guó)古代的宮廷教育制度從先秦時(shí)期開始發(fā)展期間并未有所間斷，并且常設(shè)有女官，這些有職務(wù)在身的女官都需要一定的文化基礎(chǔ)，眾多有才能的女性集聚在唐代宮廷之中，這樣就使得宮廷女性受教育的可能大大提高。而那些宮廷中的女性她們受教育的程度要高，有著很好的文化修養(yǎng)。臨川公主，字姜孟，太宗皇帝十一女，《新唐書》稱“主工籀隸，能屬文”。唐代宮廷女性學(xué)習(xí)書法的風(fēng)氣是和統(tǒng)治者的提倡及教育制度的完善是無(wú)法分開的。從官學(xué)制度上來說，唐代在中央設(shè)立了有六學(xué)二館，其中的崇文、弘文兩館則是貴胄子弟讀書的地方。在這基礎(chǔ)上，唐代宮廷女性的書法教育也同時(shí)展開，“唐代內(nèi)侍省的掖庭局設(shè)宮教博士?jī)扇耍乒芙塘?xí)宮人書算眾藝”①。探究其中書法教育發(fā)展的原因，除了她們?yōu)榱擞辖y(tǒng)治階層的喜好而去學(xué)習(xí)書法，也包括了她們自身就對(duì)書法藝術(shù)的熱愛。

（二）民間女性的書法教育

民間女性主要指的是社會(huì)中下層的女性，她們沒有像宮廷中的女性那樣可以掌握大量社會(huì)資源。唐代世風(fēng)開放，禮教約束也相對(duì)比較寬松。武周統(tǒng)治時(shí)期，雖不能完全改變整個(gè)社會(huì)習(xí)俗和封建觀念，但至少造成了男尊女卑的封建傳統(tǒng)禮教一定程度上的沖擊，部分普通女性也獲得了許多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另外，唐代州、縣、鄉(xiāng)學(xué)講學(xué)之風(fēng)盛行。對(duì)于唐代女性教育的具體內(nèi)容，可以劃分為三個(gè)方面，“一、詩(shī)書禮法，二、音律絲竹，三、針織女紅”②。另外唐代宗教對(duì)民眾的講習(xí)教育，大大提升了唐代人民的文化水平。例如唐代女書家吳彩鸞精于書法，尤善楷書，她抄寫的《唐韻》在唐代書壇爭(zhēng)相傳看。女詩(shī)人薛濤亦善書法，她書寫的《陳思王美女篇》筆勢(shì)跌宕，頗受好評(píng)。唐代女性對(duì)于書法等藝術(shù)的愛好反映了她們對(duì)于自身修養(yǎng)的重視。

總之，書法私學(xué)家學(xué)教育制度，培養(yǎng)的重點(diǎn)是筆法，其次是關(guān)于書法藝術(shù)的美學(xué)思想，這就和官學(xué)教育中的書法教育產(chǎn)生了分歧之處。書法官學(xué)教育注重點(diǎn)在于實(shí)用，而私學(xué)中書法家學(xué)偏向于審美。唐代書法教育中的筆法，正是通過師授和家學(xué)教育，逐漸探索、一步步的累積從而傳承下來，這也是書法文化的傳統(tǒng)能夠形成的重要成因，也是書法文化傳統(tǒng)形成的最主要的表現(xiàn)，同時(shí)對(duì)官學(xué)教育中的書法教育起到了一定的補(bǔ)充作用。唐代由于社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)來說比較開放，女性所受到的封建禮教的約束較小，加之科舉制度的興起，社會(huì)上的文化教育迅速普，女子受到社會(huì)風(fēng)氣的影響，也通過各種途徑提高自身知識(shí)文化修養(yǎng)。但唐代讓女子讀書習(xí)文并不是為了培養(yǎng)優(yōu)秀人才，其最終的目的是為了讓女性通過讀書而識(shí)“禮”，能更好地領(lǐng)會(huì)三從四德那些“事人之道”。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡峰，《對(duì)中國(guó)古代女性文化教育知識(shí)內(nèi)容的考察》，中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2004

[2]李商隱，《義山雜纂》，岳麓書社，2005

[3]《通典》卷十五

作者簡(jiǎn)介

黃鶴鳴（1994），女，湖北省十堰市（省市），漢，研究生，湖北美術(shù)學(xué)院，430073，書法與篆刻研究。