淺談當(dāng)代大學(xué)生該如何對(duì)待漢字藝術(shù)

摘要：當(dāng)代社會(huì)信息在不斷產(chǎn)生爆炸，各種藝術(shù)都迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的又一春，那么作為肩負(fù)著傳承使命的當(dāng)代大學(xué)生，探索漢字藝術(shù)怎樣能更好的發(fā)展弘揚(yáng)是當(dāng)下所要重點(diǎn)討論的課題。本文通過(guò)從淺入深的分析方法，將其分為四個(gè)階段：認(rèn)識(shí)了解、學(xué)習(xí)研究、應(yīng)用發(fā)展與弘揚(yáng)傳承漢字藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：漢字藝術(shù);傳承;應(yīng)用

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其歷史之悠久、思想之璀璨、文化之繁榮舉世共睹。漢字作為中國(guó)獨(dú)特的文字體系，對(duì)于中國(guó)人思想文化傳承千年卻從未斷流而起到的作用是讓人無(wú)法忽視的。更令人難以想到的是漢字對(duì)于中國(guó)的安定統(tǒng)一也有著重大意義，雖然我國(guó)幅員遼闊，自然地理?xiàng)l件所造成的風(fēng)俗多樣，方言各有特色，但皆因我們共用了同一套漢字文化系統(tǒng)，從而使中國(guó)各地受到了相同的文化熏陶，將五十六個(gè)民族和各個(gè)地區(qū)的人們?nèi)诤蠟椴豢煞指畹囊患?。漢字藝術(shù)的傳承與發(fā)展可以說(shuō)是我們每個(gè)中國(guó)人與生俱來(lái)所要肩負(fù)的使命。那么作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待我們獨(dú)特的漢字藝術(shù)，怎么樣做才可以將其進(jìn)一步弘揚(yáng)就是本文要討論的問(wèn)題。

一、認(rèn)識(shí)、了解漢字藝術(shù)

首先我們應(yīng)該認(rèn)可漢字藝術(shù)是中華民族的一種藝術(shù)形式，而且它并不單純的只是一個(gè)語(yǔ)言交流的工具，更是中國(guó)民族文化象征的主要載體之一，傳承著中華民族文化的眾多特性。漢字屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，不僅是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，更是目前世界上唯一仍被廣泛使用的高度發(fā)達(dá)的文字。

由于我們就生長(zhǎng)生活在這種文字藝術(shù)誕生發(fā)展的沃土上，對(duì)其太過(guò)熟悉反而使我們不自覺(jué)的忽略了它的寶貴，也漠視了它無(wú)窮的藝術(shù)價(jià)值。好在近年來(lái)，隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)于豐富精神世界的需求愈發(fā)強(qiáng)烈，許多人們終于開(kāi)始意識(shí)到我們需要甚至 是必須去傳承屬于我們自己的優(yōu)秀文化，同時(shí)各種相關(guān)政策也相繼出 臺(tái)，漢字藝術(shù)隨著信息爆炸的熱潮也迎來(lái)了又一個(gè)春天。

二、學(xué)習(xí)、研究漢字藝術(shù)

漢字之所以能被稱(chēng)之為一種藝術(shù)并不無(wú)他的道理。想要學(xué)習(xí)漢字，自然而然想到的就是如何用筆墨來(lái)將它展示出來(lái)，所以在古代，人們發(fā)明了 眾多書(shū)法格式，如草書(shū)、隸書(shū)等。在能夠用筆墨將其展示出來(lái)的基礎(chǔ)之上，對(duì)漢字進(jìn)行“優(yōu)化”，就如同對(duì)璞玉精雕細(xì)琢一樣不斷讓它接近完美，以筆墨之死物賦予其靈魂。

漢字多由點(diǎn)、橫、豎、捺、撇、彎鉤等筆畫(huà)組成，想想當(dāng)初幼年時(shí)期學(xué)習(xí)漢字文化，老師便是讓我們對(duì)筆畫(huà)進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，將筆畫(huà)練習(xí)到一定程度便產(chǎn)生了筆韻，同時(shí)也賦予了這些筆畫(huà)一部分靈魂;然后老師便會(huì)讓我們進(jìn)行漢字的部分臨摹，將一個(gè)個(gè)筆畫(huà)拼湊起來(lái)形成文字的一部分，因此便學(xué)會(huì)了偏旁和部首;在熟練地掌握了偏旁部首之后，便是對(duì)漢字進(jìn)行完整的臨摹，猶如拼湊積木一樣將一個(gè)個(gè)筆畫(huà)拼湊成偏旁部首，再由偏旁部首拼湊為完整的漢字大樓。但是大樓終究還是要講究美觀性的，所以需要對(duì)漢字進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)和調(diào)整筆畫(huà)與偏旁部首的搭配，最終構(gòu)建成一座完整且美觀的文字大樓，同時(shí)， 在拼湊的時(shí)候也將一塊塊的部分靈魂拼湊為一個(gè)完整的靈魂，將文字變成了一個(gè)有靈性的“人”。

或許又會(huì)有人產(chǎn)生疑問(wèn)，為什么有的草書(shū)我完全看不懂寫(xiě)的是什么，卻被一些書(shū)法家屢屢稱(chēng)贊？或許當(dāng)你真正想要了解的時(shí)候才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的魅力。草書(shū)筆畫(huà)連綿，似是一氣呵成，呈肆意豪放態(tài)，多用于書(shū)寫(xiě)心中豪放情懷的詩(shī)詞，毛澤東的草書(shū)便是最好的例子，以草書(shū)的 形式譜下《沁園春·雪》的壯麗詩(shī)篇，以草書(shū)的形式直抒自己的豪放情懷以及對(duì)祖國(guó)河山一統(tǒng)的雄心壯志。

漢字學(xué)習(xí)起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單，無(wú)非是一個(gè)反復(fù)練習(xí)的過(guò)程，但是對(duì)漢字藝術(shù)的研究是一個(gè)長(zhǎng)期且極具意義的探索過(guò)程，在什么情況下用什么文字來(lái)表達(dá)自己的情感或通過(guò)看別人的文字來(lái)體會(huì)他人的思想情感便是對(duì)自己研究成果的一種檢驗(yàn)，如果能準(zhǔn)確地感受出或者讓別人感受到，那么你對(duì)這一部分的研究便是成功的，如果不然，便需要繼續(xù)鉆研。不急不躁，打穩(wěn)基礎(chǔ)，吃苦耐勞，不斷前行便是最好的方式。

三、應(yīng)用、發(fā)展?jié)h字藝術(shù)

漢字，因其作為一種具有豐富信息能力及藝術(shù)感染力的美學(xué)元素，通過(guò)其一勾一畫(huà)、方短圓長(zhǎng)、剛硬柔軟、同音異形等特點(diǎn)傳遞與承載了不同意境與內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的漢字標(biāo)志藝術(shù)，現(xiàn)被廣泛應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中。 且其構(gòu)造思維方式的獨(dú)特之美及不可替代的藝術(shù)價(jià)值，與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)所需的設(shè)計(jì)方法相吻合，可在不同需求下使用，為標(biāo)志設(shè)計(jì)加強(qiáng)美學(xué)涵養(yǎng)及表意性。

由古至今，漢字作為表意文字，由圖形演變而來(lái)，自然也應(yīng)用于民間傳統(tǒng)美術(shù)之中。而廣大勞動(dòng)人民對(duì)民間生活的不同理解，使得漢字結(jié)合了大量帶有傳奇色彩的傳說(shuō)故事、帶有自然科學(xué)色彩的動(dòng)植物和帶有生活色彩的勞作，再進(jìn)行加工提煉改造，最終反映出大眾審美及其炙熱淳樸的情感。字形隱藏于圖畫(huà)中，以“組字成畫(huà)”的創(chuàng)作手段，將幽默的智慧融入其中，減除傳統(tǒng)繪畫(huà)的嚴(yán)肅性，而增添了通俗性，畫(huà)中有字，字融于畫(huà)，既可讀，又可看，仔細(xì)一品，韻味非凡。

而標(biāo)志設(shè)計(jì)與民間傳統(tǒng)美術(shù)也以書(shū)法為主，幾筆勾勒描繪大好山河，眾生蕓蕓皆于意境之中。書(shū)法藝術(shù)可謂是中國(guó)首屈一指的通俗藝術(shù)形式之一，以其雅俗共賞的特性被不同層的人接受并喜愛(ài)。初級(jí)之人，笑談而過(guò)，且知皮毛;中級(jí)之人，似笑非笑，略有所悟;唯有大成之人，笑而不語(yǔ)，了然于心。既此，將書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用其中既豐富其張力，又體現(xiàn)華夏文明的東方神韻及多姿多彩的民族特色，創(chuàng)新了書(shū)法藝術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)。而標(biāo)志設(shè)計(jì)也被廣泛應(yīng)用于商業(yè)傳播，通過(guò)結(jié)合企業(yè)或品牌自身的獨(dú)特個(gè)性，調(diào)節(jié)漢字形態(tài)、粗細(xì)、空間結(jié)構(gòu)順序、筆畫(huà)等使得字體更加美觀，從而融入企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，樹(shù)立其良好的企業(yè)形象，加強(qiáng)其文化附加值，增添國(guó)人對(duì)其的好感及信任程度，起到易廣泛傳播的作用。

書(shū)法藝術(shù)作為漢字藝術(shù)的主要展現(xiàn)方式，為中國(guó)走向國(guó)際道路起到了不可忽視的作用。2010 年世博會(huì)的“世”、中國(guó)勁酒的“勁”、深圳圖書(shū)館的“書(shū)”等以瀟灑的書(shū)法向全世界展示著中國(guó)的獨(dú)特文化內(nèi)涵與魅力，體現(xiàn)了其在世界多種文字形態(tài)中極完美、極藝術(shù)、極具有詩(shī)情畫(huà)意的巔峰之美。

在動(dòng)畫(huà)作品運(yùn)用漢字藝術(shù)時(shí)，通常將客觀與主觀結(jié)合。利用漢字藝術(shù)的 直覺(jué)性與表現(xiàn)性等特點(diǎn)，結(jié)合動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作表達(dá)中的想象思維等方式，融入對(duì)作品內(nèi)涵探索的創(chuàng)新性，利用人自有的求知欲將漢字藝術(shù)與創(chuàng)作內(nèi)容相互交融。使得動(dòng)畫(huà)作品在使用漢 字表達(dá)幽默生活實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，用夸張的語(yǔ)言描繪出理想世界的 精神視鏡，進(jìn)入自由翱翔的空間，帶給我們精神及心靈上的啟迪。

而漢字藝術(shù)也在一次又一次的運(yùn)用中頻繁出現(xiàn)在世人的視野中， 刷新著自己的存在感，也讓更多的人對(duì)其感興趣，加入到發(fā)展?jié)h字藝術(shù)的隊(duì)伍中。中國(guó)在用自己的漢字藝術(shù)，發(fā)展著文化與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，實(shí)現(xiàn)真正的強(qiáng)國(guó)展望。

四、弘揚(yáng)、傳承漢字藝術(shù)

中華上下五千年，而漢字，更是以“文明的載體”被世人記錄并傳承著。常有言，“中華文化博大精深”，而漢字藝術(shù)使得中華文化在傳承中更顯現(xiàn)了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)采，展現(xiàn)著中華藝術(shù)新時(shí)代的活力與生命力，同時(shí)也賦予了漢字以崇高的精神文化地位。夏商周秦漢三國(guó)……一代又一代的傳承，刷新著華夏文明的輝煌。

從甲骨文、金文到篆書(shū)、隸書(shū)到行書(shū)、楷書(shū)再到現(xiàn)在的各種藝術(shù)字，無(wú)不體現(xiàn)著漢字藝術(shù)隨著時(shí)代的與時(shí)俱進(jìn)，而漢字也帶著華夏民族的獨(dú)特韻味，向世界展示著自己。但漢字藝術(shù)的傳承并非隨心所欲也并非墨守成規(guī)，而是要遵循其發(fā)展的客觀規(guī)律，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，增添自己的色彩，超越前人的思想理念，結(jié)合當(dāng)時(shí)的最新思想精神，將古老的文化發(fā)揚(yáng)其耀眼的光輝。

有人說(shuō)，現(xiàn)在漢字正在沒(méi)落，也許已經(jīng)成為老生常談的“提筆忘字”問(wèn)題以及外來(lái)文化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，甚至是“過(guò)洋節(jié)”的說(shuō)法，一度成為熱門(mén)話題，是我們失去了漢字的傳承？其實(shí)不然，只是我們失去了對(duì)漢字的清醒認(rèn)知，我們離不開(kāi)漢字，且漢字作為不可缺失的文化載體，可以說(shuō)中國(guó)離不開(kāi)漢字，可對(duì)于這種現(xiàn)象，我們又能做些什么呢？

我們新時(shí)代的新青年更應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起弘揚(yáng)傳承漢字藝術(shù)的責(zé)任，在生活與學(xué)習(xí)中品味漢字藝術(shù)的神韻美，同時(shí)，也要接受來(lái)自全國(guó)各地的文化差異，并對(duì)其作出創(chuàng)造性的總結(jié)，建立新時(shí)代文化自信，為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)出屬于自己的力量。加強(qiáng)對(duì)民族思維建設(shè)、對(duì)民族精神的理解，對(duì)民族定位有清晰的認(rèn)知，向世界表達(dá)出獨(dú)屬于中國(guó)的魅力。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代大學(xué)生該如何對(duì)待漢字藝術(shù)上，我認(rèn)為正該如魯迅先生所說(shuō)，中國(guó)青年就應(yīng)該能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。不可將之視為無(wú)關(guān)于己之事，而是該從淺入深，根據(jù)自己的能力行動(dòng)起來(lái)，若真每個(gè)當(dāng)代大學(xué)生都如此做，漢字藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展將無(wú)可限量。

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作者簡(jiǎn)介：姚怡（1997.02—），性別：女，民族：滿族，籍貫：北京。學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)，環(huán)境與藝術(shù)