摘要：鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會急劇變化，整個社會發(fā)生了巨大的改變。高平處于山西省東南地區(qū)，有著獨特的文化習俗，結婚習俗具有當?shù)靥厣?。當時的高平地區(qū)的社會習俗也隨著社會整體的變化而發(fā)生相應的改變。

關鍵詞：社會習俗;婚姻;鄉(xiāng)村

婚姻習俗講究對美好生活的向往和期待，各個地區(qū)的習俗都有著相似性與獨特性，有著自己地區(qū)的獨特個性。各個地區(qū)的風俗習慣都是在長期的發(fā)展中所形成的，婚姻習俗是 社會生活的重要組成部分，與當?shù)氐娘L土人情、文化特色緊密相連。山西地區(qū)位處中國中部，在面臨近代文化沖擊時，比之我國東南部地區(qū)變化較為緩慢。高平地區(qū)位于山西省的東南部，處于太行山脈的西南邊緣。通過對近代高平地區(qū)的 婚姻社會習俗變遷，反映了近代我國在面臨西方文化傳入時，東西方生活習慣的碰撞，我國社會地區(qū)在習俗方面的調整和變化。

一、近代婚姻習俗的由繁入簡

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的社會經濟發(fā)生了根本的變化，而婚姻社會習俗的傳承與變遷也隨著著該地區(qū)社會經濟文化的發(fā)展而變化，婚俗的變化最典型就是婚姻形式的由繁入簡。傳統(tǒng)的婚姻習俗講究的是“六禮”，山西也是如此，高平地區(qū)傳統(tǒng)婚姻習俗也謹遵“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。近代以來，高平鄉(xiāng)村地區(qū)雖然仍然保留著“六禮”，但是或多或少地進行了部分簡化。為了適應當時的時代，很多婚禮步驟省略或合二為一 ，婚禮習俗發(fā)生變化，由繁入簡。

高平地區(qū)的婚禮分為三部分。簡單來說，首先是婚前，當時仍然保留著傳統(tǒng)的“六禮”，重視門當戶對，有很強的門第觀念。父母很早就開始給自己的子女物色門當戶對的對象，合適人選之后，男方提親，媒人需要將男女雙方的生辰八字交由陰陽先生，算命理測吉兇，如八字相合則“換帖”即訂婚，之后到縣衙備案，領取“官貼”。此后，這對新人的婚姻具有了當時的法律效力，婚禮舉行的時間由風水先生來確定黃道吉日。高平地區(qū)結婚前需要擬定客人名單，物色有名氣的廚師，購買婚宴所需要的雞鴨魚肉等各種食材以及各種喜糖研究，所有東西要在結婚前采購完畢。正式結婚前幾天男女雙方兩家都需要待客，這兩天中午晚上都會有很多客人來此參加宴席，酒足飯飽之后就是上禮，即上禮金并在禮單上由賬房寫上名字?；槎Y習俗中，男女雙方各有其習俗，男方在家中大擺宴席，張燈結彩，宴席既招待親友也招待新娘的娘家人。娶親過程中鼓樂必不可少，樂隊人員賣力吹奏，高平地區(qū)在舉行傳統(tǒng)婚禮時，新郎騎馬去迎親，馬的身上掛著一把黍，在騎馬經過的一些地方要粘貼紅紙，新娘新郎這對新人穿紅色的襪子，紅色喜慶辟邪，其原因可以追溯到古代原始部落時期，高平地區(qū)流傳著許多的炎帝傳說，傳說炎帝在此種植了黍，教會當時的人們生火，擊退了野獸，火光是紅色的，所以后人認為紅色是可以辟邪的。女方出嫁前要進行“開臉”、“開鎖”等儀式，寓意已成人，嫁做人婦。新郎到達女方家后，要行禮、設宴、迎親、迎街、拜天地、入洞房。結婚后，新郎需要設宴款待客人，新人共同拜見長輩，女方“歸寧”，結婚后首次回娘家，對女方來說，表達了新婦對其父母的辛苦養(yǎng)育的感恩與難忘。

屬于高平地區(qū)傳統(tǒng)的社會習俗，隨著外國西方思想和生活方式的傳入，很多傳統(tǒng)的習俗已經慢慢地發(fā)生改變?，F(xiàn)代高平鄉(xiāng)村地區(qū)的婚禮既有現(xiàn)代婚禮，也有著傳統(tǒng)婚姻習俗的影子。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的社會各個方面都逐漸地發(fā)生了變化，各地的傳統(tǒng)社會習俗也發(fā)生改變，但是那種變化在不同的地區(qū)和人群中呈現(xiàn)出不同的特點。高平地區(qū)身處山西東南部，并且歷史文化悠遠，新思想傳入，而舊的思想仍然存在，新舊兩種思想互相纏繞，互相博弈，所以當時在高平地區(qū)出現(xiàn)了新舊混雜的婚姻特點。近代以來，西方思想的傳入所帶來的各種變化是從沿海到內陸，由東部到西部，有城市到鄉(xiāng)村的一些特點，東部沿海地區(qū)首先接受了西方文明的影響，思想更新更快，風俗變遷也更加深入迅速。而中國中部尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)，當時的新思想文化傳入很慢，傳統(tǒng)的思想根深蒂固 ，思想比較守舊，所以鄉(xiāng)村地區(qū)的社會習俗發(fā)展改變速度很慢。所以近代以來高平鄉(xiāng)村地區(qū)的婚姻社會習俗呈現(xiàn)了一種發(fā)展緩慢，且不平衡的一種現(xiàn)象。

當時國人開始舉行新式婚禮，頭戴白紗，身著白色婚紗，捧著鮮花在禮堂拍婚紗照。這種西式婚禮更加簡便。新舊并存的婚禮在當時是一個很明顯的特點，總體而言，新式婚禮主要存在于當時城市富貴家庭中，鄉(xiāng)村地區(qū)大多數(shù)仍然舉行傳統(tǒng)的婚姻習俗，但是也慢慢拋棄了很多繁瑣的婚禮流程，更加簡便，適應新社會。

二、近代傳統(tǒng)婚姻習俗的陋習遺存

近代以來，雖然受西方思想的原因，高平地區(qū)的婚俗發(fā)生了很多的變化，但是傳統(tǒng)婚姻習俗所帶來的有些陋俗仍然存在著，比如高額彩禮的索要、早婚早育、惡意鬧洞房等。這些都是當時所廣泛存在的問題。高額彩禮問題使得當時社會家庭負擔過重，家庭矛盾問題嚴重。而早婚早育現(xiàn)象在當時更是頻繁，有著鮮明的時代特色，是當時未成年男女在父母包辦婚姻下的結果。近代以來，山西省政府曾經禁止早婚現(xiàn)象，“男女嫁娶過早之弊………，略云禁止早婚條例………。[《山西嚴禁早婚之所聞》，《益世報》，1922年5月1日，第6版.]”，但是對于山西而言，禁止早婚的禁令并沒有多大的效果，高平地區(qū)尤其廣大鄉(xiāng)村早婚早育現(xiàn)象仍然很嚴重。鬧洞房在我國流傳深遠，這種習俗剛剛開始是為了便于新郎新娘早些適應結婚以后的環(huán)境，緩和他們的尷尬，但是，隨著時間的發(fā)展，鬧洞房越來越粗鄙過分，引起不適。傳統(tǒng)婚禮習俗所遺留下來的陋俗有著深遠復雜的原因，這些習俗對社會有著很消極惡劣的影響。盡管近代對傳統(tǒng)陋習有諸多的改造，但是在高平地區(qū)這些傳統(tǒng)的婚姻習俗所帶來的陋習仍然很是常見。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)如今去考察高平地區(qū)的婚姻習俗后發(fā)現(xiàn)，這種傳統(tǒng)陋習已經很少，或者說很難再出現(xiàn)了。

近代中國社會情況復雜，當時所發(fā)生的各種變革都有著時代的局限性，婚姻習俗的變遷也是如此，盡管當時婚姻習俗有著新舊并存，不平衡不徹底等特點，但是在當時的中國，沖擊了傳統(tǒng)的束縛和封建禮教，對整個中國而言都是不小的進步。

參考文獻

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作者簡介：

姓名：于雪（1995年） 性別：女 民族：漢? 籍貫：山西省高平市 職務：無? 學歷：在讀研究生? 單位：魯東大學 研究方向：膠東區(qū)域史