鄧爽

摘要：旅游產(chǎn)品的區(qū)域特色是基于對地方傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。分析了傳統(tǒng)文化的特征，闡述了旅游產(chǎn)品設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代文化具有啟示作用，深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵成為旅游產(chǎn)品設(shè)計中唯我性和個性化元素。在此基礎(chǔ)上，探討了旅游產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品;傳統(tǒng)文化;產(chǎn)品設(shè)計

我國歷史悠久、地大物博，不僅有豐碩的自然資源，多民族在日常勞動中也成就了豐富的傳統(tǒng)文化，給國內(nèi)民族文化添加了新的色彩。自古以來，藝術(shù)和生活都緊密關(guān)聯(lián)，舊石器時代晚期人類的裝飾就表現(xiàn)了人們的審美觀。伴隨時代的發(fā)展，人類通過數(shù)年積累創(chuàng)造的智慧和創(chuàng)造力創(chuàng)造出了很多精美的藝術(shù)品，傳統(tǒng)文化元素被廣泛應(yīng)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計之中，這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的有機(jī)結(jié)合不僅能展示傳統(tǒng)藝術(shù)所散發(fā)的魅力，還能給消費(fèi)者帶來文化認(rèn)同感，提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的附加值。

一、傳統(tǒng)文化的特征

（一）傳統(tǒng)文化具有一定的地域性

在人類社會漫長的發(fā)展進(jìn)程中，一個地方的傳統(tǒng)文化發(fā)展態(tài)勢可折射出本地的生產(chǎn)力成長狀況和發(fā)展水平，體現(xiàn)出人們生活居住狀況、地方風(fēng)土人情、人文地貌和生態(tài)環(huán)境，因此，在這個背景和基礎(chǔ)上形成的地方傳統(tǒng)文化就是人運(yùn)用自然、改造自然、與自然和諧共處的產(chǎn)物。不同民族在不同區(qū)域境況中繁衍生息，所衍生和凝練出來的民族文化也有著區(qū)域性的個性化特點(diǎn)，能夠從服飾、語言、民間藝術(shù)及生產(chǎn)生活用品等各個方面呈現(xiàn)出來。

例如，鄂倫春族長時間生活在我國東北大小興安嶺及周邊高冷的區(qū)域，森林資源較為豐厚，林中棲息著諸多的野生動物，因此，他們的日常生活來源主要以狩獵為主，這種生活模式就與野生動物及生活環(huán)境形成了關(guān)聯(lián)：以獸皮縫制衣服、制作鞋帽，用于抵御寒冷的侵襲;以獸骨、獸角和皮毛制作工藝品，用于民俗活動和生活裝飾。直到20世紀(jì)50年代，鄂倫春人才走出白樺林，開始半耕田半打獵的生活。在長期的打獵生涯中，鄂倫春人創(chuàng)造了極具民俗特色的豹皮服飾文化和高冷區(qū)域特有的民俗文化。這種文化符號是生活在特定區(qū)域內(nèi)的人們與自然和諧相處的產(chǎn)物，也充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的地域性?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，這也是自古以來傳承下來的一種文化，不同的地域性特征。

（二）傳統(tǒng)文化具有一定的傳承性

傳統(tǒng)文化是集全民族之力創(chuàng)造的財富，在一代又一代人的傳遞、改良和發(fā)展的進(jìn)程中，為這個民族的進(jìn)化架起了上升的階梯和前進(jìn)的橋梁。因而，這種文化在民族認(rèn)同感上產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力，為構(gòu)建一個民族的精神家園發(fā)揮了重要作用。因此，傳統(tǒng)文化的巨大價值體現(xiàn)在其具有傳承性的特征。我們的民族文化是一種看不見的財富，世世代代傳承下來，但這種傳承不是一成不變的傳遞，而是在順應(yīng)時代發(fā)展和社會生活變遷的前提。

藝術(shù)品的設(shè)計和傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，不僅從歷史文物中能夠體現(xiàn)，而且在當(dāng)今的設(shè)計中也時常呈現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的運(yùn)用可豐富藝術(shù)品的個性品質(zhì)、界定藝術(shù)品的優(yōu)劣。在工藝品設(shè)計過程中，如果忽略對民俗元素的使用，其形式美感和藝術(shù)內(nèi)涵上都會流于俗套，無法形成個性和特色，其觀賞性、藝術(shù)價值都會大打折扣。事實上，許多設(shè)計師的靈感都是從傳統(tǒng)文化中得到的，如民間藝術(shù)的圖案和花紋經(jīng)過長時間的成長漸漸變成了特殊的風(fēng)格，民間藝術(shù)中的色彩也時常被用到當(dāng)代設(shè)計當(dāng)中增添了特殊的美感。就是其在表演過程中的變臉，這也為當(dāng)代設(shè)計師提供了不同的靈感。川劇臉譜就是四川省的形象符號，能夠吸引眾多游客前往觀賞并留下深刻印象的正是這些獨(dú)特的形象符號。提起川劇臉譜，自然就能聯(lián)想到四川，這便是文化元素符號。在設(shè)計過程中，設(shè)計師首先應(yīng)該去了解這些臉譜都具有哪些元素，其次再去挖掘臉譜的內(nèi)涵，并注入一些當(dāng)代元素，從而提高旅游產(chǎn)品的藝術(shù)價值和個性品質(zhì)。

二、旅游產(chǎn)品設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計通常是以形傳意，以形造勢，主要是體現(xiàn)對歷史的傳承和發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時應(yīng)將傳統(tǒng)造型文化融入現(xiàn)代設(shè)計之中，無論是具象的形，還是抽象的形，都是能傳遞意義的的形式結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)造型文化中有很多設(shè)計巧妙的產(chǎn)品樣式，不僅結(jié)構(gòu)引人注目，功能完美，而且形制大方、實用，其中有不少更是符合現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)的原理，所以能沿用至今。因此在設(shè)計中可以將傳統(tǒng)文化中形制元素與現(xiàn)代審美需求進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅能傳遞傳統(tǒng)文化的歷史信息，還能創(chuàng)造出具有地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）自然材料賦予旅游產(chǎn)品的文化氣質(zhì)

自然原生材料在旅游產(chǎn)品設(shè)計中也有著充分的體現(xiàn)。旅游產(chǎn)品源于自然，源于生活，利用大自然的原生材料和再生材料，對其進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計，這在傳統(tǒng)產(chǎn)品的旅游產(chǎn)品應(yīng)用上隨處可見。例如：具有悠久歷史的中國酒文化，人們用壇子盛酒，草紙封口，加蓋印章，形成酒的最早的旅游產(chǎn)品形式;沿海地域有著豐富的海洋資源，這些地方以地方海洋生物中的貝類、珊瑚、海洋珍珠等區(qū)域性的生態(tài)資源為材料，設(shè)計制作出具有鮮明區(qū)域性特色的旅游產(chǎn)品;浙江嘉興一帶以腌制臘肉及種植寬大粽葉聞名，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

（二）傳統(tǒng)圖形打上旅游產(chǎn)品的民族烙印

在不同旅游景點(diǎn)的賣場，首先吸引消費(fèi)者的是商品的旅游產(chǎn)品設(shè)計。常見到傳統(tǒng)小吃旅游產(chǎn)品、地方文化旅游紀(jì)念品、區(qū)域性土特產(chǎn)等許多商品的包裝，都具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)性、民間性的設(shè)計感，呈現(xiàn)出濃濃的民族情節(jié)和區(qū)域文化特征，消費(fèi)者往往會被這樣一些具有中國元素風(fēng)格的設(shè)計深深吸引。在民間運(yùn)用十分廣泛、深受大眾喜愛的吉祥文字圖形裝飾，在旅游產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為普遍。中國人好客，過年過節(jié)喜團(tuán)團(tuán)圓圓、熱熱鬧鬧，一些旅游產(chǎn)品在設(shè)計理念和表現(xiàn)形式上，迎合大眾消費(fèi)心理，選取大眾喜聞樂見的傳統(tǒng)題材進(jìn)行設(shè)計。

（三）旅游產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)民族情結(jié)

儒家思想長期占有統(tǒng)治地位，以德為主，注重人性，中國人習(xí)慣以一種含蓄的性格來表達(dá)情感，以人為本是中國的傳統(tǒng)文化理念，幾千年來的耳濡目染，使華夏民族形成了一套人性化的理論觀念，這一觀念深入地體現(xiàn)在人們生活的方方面面。這一理念在旅游產(chǎn)品設(shè)計中也無一例外地被體現(xiàn)了出來。旅游產(chǎn)品在很大程度上反映不同層次需求人的心理。旅游產(chǎn)品不是獨(dú)立的商品，其價值是依附于旅游產(chǎn)品的附加值來實現(xiàn)的，商品包裝的附加價值是裝飾性在商品中起的作用，是通過一種對消費(fèi)心理的揣度和掌控進(jìn)而加以應(yīng)用的設(shè)計和創(chuàng)作的過程。旅游產(chǎn)品設(shè)計就是要讓購買者對旅游產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，促使消費(fèi)者喜歡進(jìn)而認(rèn)同，產(chǎn)生購買欲望，達(dá)成購買行為，這就是旅游產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的人性價值。

以納西族的文字元素為例，納西族古羌人的一個分支，位于我國西北部，公元前3世紀(jì)遷移到麗江等地定居。納西族擁有兩種文字，即哥巴文與東巴文。東巴文屬于納西象形文字，文字形態(tài)比甲骨文的形態(tài)更加古老，主要用來書寫東巴經(jīng)文，東巴文屬于一種能夠同時表音與表意的圖畫象形文字，哥巴文則是一種音節(jié)文字。文字元素承載了一定的民族文化，將文字元素運(yùn)用在旅游產(chǎn)品設(shè)計中能夠獲得消費(fèi)者的喜愛與認(rèn)可。成功的旅游產(chǎn)品不僅是將一些固定的文字交給消費(fèi)者，還能夠按照消費(fèi)者的喜好創(chuàng)造一些特殊的文字，運(yùn)用現(xiàn)代手段對一些傳統(tǒng)的文字進(jìn)行演繹，就能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與當(dāng)今科技的和諧發(fā)展。

伴隨總體的世界文化回歸情況的產(chǎn)生，諸多設(shè)計師有意識地從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘概念的靈感，大力把傳統(tǒng)民族人文和當(dāng)代設(shè)計意識融為一體，延續(xù)并成長了民族觀點(diǎn)。不一樣的時代、不同區(qū)域的旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，且和某一時期、某一民族的文化生活背景有著緊密的聯(lián)系。這就定義了民族設(shè)計文化的個性化。正是此類帶有民族民間情感的個性化的旅游產(chǎn)品設(shè)計，豐富了生活，寄托了我們的情感以及期望。

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