摘要：本文通過馬克思主義社會科學研究方法中的社會矛盾研究方法對現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境問題進行了分析。分析得出生態(tài)環(huán)境保護存在的問題主要有兩個：經(jīng)濟利益與生態(tài)環(huán)境的矛盾和生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境保護的矛盾。應該使用利益分析方法來解決經(jīng)濟利益與保護生態(tài)的矛盾，人民利益是根本利益，在生態(tài)問題上應該分清主要矛盾和次要矛盾，堅決貫徹中共中央關于保護生態(tài)的政策。最后本文給出了相應的具體解決措施。

關鍵詞：社會矛盾研究方法;生態(tài)環(huán)境保護;解決措施

1引言

目前人類面臨的三大全球性問題：人口膨脹、環(huán)境污染、資源短缺。其中，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，環(huán)境保護問題顯得格外突出。1973年第一次全國環(huán)境會議召開，環(huán)境保護被提上國家議事日程，1978年，環(huán)境保護被寫入憲法，2020年1月，農(nóng)村農(nóng)業(yè)部宣布從2020年起開始實施長江十年禁漁計劃。黨的十九屆五中全會上提出：“堅持綠水青山就是金山銀山理念”，在今年的兩會上，政府報告中提到我國將在2030年達到“碳達峰”，在2060年之前達到“碳中和”，由此可見，我國政府歷來重視生態(tài)環(huán)境的保護。目前各個單位、企業(yè)已有環(huán)境保護意識，可在經(jīng)濟發(fā)展的問題上還是往往選擇經(jīng)濟上的利益而忽略對生態(tài)帶來的破壞，踐行生態(tài)文明，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容，美麗的生態(tài)文明也能帶來可觀的經(jīng)濟收入。

2保護生態(tài)的背景

2.1我國溫室氣體排放量呈逐年上升趨勢

生態(tài)文明思想在我國古代就已經(jīng)有了雛形，如“天人合一”的思想反映了人與自然萬物共生同處的依存關系，在我國歷史上和哲學體系中占據(jù)主導地位。生態(tài)文明建設和環(huán)保領域所面臨的問題則是經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的瓶頸制約，政府出臺了一系列措施如實行河長制、湖長制、領導干部自然資源資產(chǎn)離任審計等微觀層面制度設計，覆蓋生態(tài)保護神經(jīng)末梢，構建起最嚴格的生態(tài)文明制度體系。雖然現(xiàn)在取得了一定的成果但是與美麗中國的口號相距甚遠。目前我國在能源消費、溫室氣體的排放等方面仍有不小挑戰(zhàn)。

按照有關國家的經(jīng)驗，我們應該以碳達峰目標和碳中和愿景為契機，加大能源結構優(yōu)化力度，向非化石能源為主的時代邁進，實現(xiàn)應對氣候變化和大氣污染治理的雙重目標。

2.2日本核污水排放事件分析

日本政府2021年4月13日召開內(nèi)閣會議正式?jīng)Q定，福島第一核電站核污水經(jīng)過濾并稀釋后將排入大海。消息一出，全球轟動，日本這一決策無疑會對全球造成重大影響，不僅影響全球海洋，無形的核輻射和殘留更會籠罩全球。

2011年日本因地震引發(fā)的核泄漏是迄今為止全球發(fā)生的最為嚴重的核事故之一，事故造成大量放射性物質泄漏，對海洋環(huán)境、食品安全和人類健康已經(jīng)產(chǎn)生深遠的影響如今日本再次決定將核污水排放入海，那影響的將是全球的生態(tài)環(huán)境，全人類的生命健康。

3環(huán)境問題所面臨難題的分析

3.1經(jīng)濟利益與保護生態(tài)的矛盾

經(jīng)濟利益與生態(tài)環(huán)境的保護需要達到一種和諧的平衡，因為追求物質的利益是人類的本性，我們現(xiàn)在所從事的大部分活動都是與利益相關的，可以理解為，利益問題是我們?nèi)祟惿媾c發(fā)展的主題，生產(chǎn)力與生產(chǎn)力關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑這一覆蓋社會各個領域、推進社會發(fā)展進步的基本矛盾，在社會生活中無不表現(xiàn)為具體的利益矛盾。馬克思采用利益分析方法來解決相關的社會矛盾和社會問題。馬克思指出，人民是社會實踐的主體，人民的利益，人民的幸福，是我們進行社會評價的最高標準。因此我們需要分清主要矛盾和次要矛盾，在保護生態(tài)的大前提下進行優(yōu)質的經(jīng)濟發(fā)展。

3.2生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式與保護生態(tài)的矛盾

按照唯物史觀，我們評價生態(tài)保護現(xiàn)象，應當把社會生產(chǎn)力放到基礎地位，作為根本標準。建立新的生產(chǎn)方式和制度安排才能從根本上解決資源、環(huán)境和發(fā)展的矛盾。

人的物質生產(chǎn)活動是最基本的社會實踐活動，是社會歷史發(fā)展的基礎。要認識社會發(fā)展規(guī)律，就應當從物質生產(chǎn)入手。我們保護生態(tài)應該從我們現(xiàn)有的或者正在研究的成果入手而不應該憑著想象不結合實際情況，因為物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。目前我國治理能源技術和能源裝備仍有較大上升空間，在頁巖氣開發(fā)、能源梯級利用、高比例可再生能源應用、清潔供熱、儲能、能源互聯(lián)網(wǎng)等方面，我國距離國際先進水平仍有較大差距，在一定程度上制約了我國能源轉型[4]。

3.4平衡經(jīng)濟發(fā)展和保護生態(tài)的措施

科學發(fā)展觀強調堅持發(fā)展依靠群眾，尊重人民主體地位，不斷提高人民的生活質量和健康水平。中國特色社會主義進入新時代以來，習近平總書記十分重視生態(tài)保護，從辯證法上提出生命共同體理論，一起面對環(huán)境方面出現(xiàn)的問題，全面推動綠色發(fā)展，不能犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟利益，從認識論上，習書記強調我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

重慶位于長江經(jīng)濟帶，是成渝經(jīng)濟帶的重要一環(huán)，隨著網(wǎng)絡時代的來臨，重慶的旅游業(yè)迎來了前所未有的高峰。重慶政府現(xiàn)在正在利用這些景觀進行生態(tài)旅游的開發(fā)，對其進行資產(chǎn)化和產(chǎn)業(yè)化，自始至終的貫徹“以保護求利用，以利用促保護，保護和利用相結合”的原則，應用法律、行政、經(jīng)濟和技術等手段，注重對其的保護，從緩解自然風化和人為破壞兩方面著手，對點狀出漏的資源、局部分布的中小型資源、呈大面積分布的資源、形態(tài)相對完整的空間資源、其他資源等五個方面的情況進行針對性保護。在這些措施的實施下，旅游業(yè)可以蓬勃發(fā)展，市內(nèi)的生態(tài)環(huán)境保護得也很不錯。

4結論

綜合以上可以得到，在目前保護生態(tài)環(huán)境的國策下，根據(jù)馬克思主義社會科學研究方法中的矛盾分析法分析，我們應該分清經(jīng)濟利益與保護生態(tài)的主要矛盾和次要矛盾，明確應該以保護環(huán)境為主，兼顧經(jīng)濟發(fā)展，使兩者達到相對“和諧”的狀態(tài)，同時對于科學技術的創(chuàng)新也應該加強，遵從認識與實踐的辯證統(tǒng)一規(guī)律，使得其更好的為保護生態(tài)環(huán)境服務。具體的解決措施應該從這兩個大方面入手，使全民加入到保護生態(tài)環(huán)境的行列中。

參考文獻

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作者簡介

翁焰（1997-），女，漢族，重慶綦江，碩士研究生，房地產(chǎn)評估。