摘要：敦煌文化是人類歷史與中國文化的寶貴財富，包括我們現(xiàn)在所學(xué)的敦煌舞蹈，它也是敦煌文化中不可缺少的一部分，雖然敦煌舞不像其它舞種時間久遠(yuǎn)，只是上世紀(jì)70年代出來的新興舞種，但它的出現(xiàn)卻讓世界為之一震。敦煌舞以其獨特的舞蹈藝術(shù)韻味和極高的價值，不僅受到中國人們的贊美和高度評價，而且也走出了國門，向世界展示它的魅力。本文從敦煌壁畫舞蹈造型中的舞蹈道具方向出發(fā)，把舞蹈道具進(jìn)行分類，通過分析舞蹈道具在其中的作用，感受敦煌壁畫舞蹈中舞蹈道具的重要性。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫 敦煌舞蹈 舞蹈道具

敦煌文化蘊含著中華文化，它同時也是融合了其他民族文化和東西方文化的藝術(shù)結(jié)晶。這個孕育千年文化的寶庫，即有著東方盧浮宮之稱的洞窟——莫高窟。如今石窟壁上的壁畫，歷經(jīng)千年時光仍舊栩栩如生，在敦煌石窟中大多數(shù)的洞窟壁畫里幾乎都有著描繪舞蹈場面的內(nèi)容。在這些或飄逸出塵或歡快跳躍的舞蹈形象里，讓人不可忽略的還有其手中的舞蹈道具，在歷史長河中受到東西方文化差異的碰撞、信仰、各時代不同社會背景等等因素影響下，也賦予了敦煌舞蹈獨特的風(fēng)格和韻味。這些舞蹈道具的出現(xiàn)及在舞蹈中的運用，為敦煌舞又增添了色彩，也使我們可以從更多的角度去研究敦煌文化，傳承并發(fā)展敦煌藝術(shù)。

一、舞蹈道具的分類

（一）長綢彩帶類

在莫高窟285窟254窟249窟等北魏開鑿建立的洞窟壁畫中，就已存在了飛天的造型。負(fù)責(zé)繪畫的工匠為了表現(xiàn)出飛天在空中飛舞的飄逸感，便在飛天的服飾上下功夫，加上了輕薄飄逸的飄帶。在漢唐時期舞蹈文化不斷地變化發(fā)展，彩帶類道具也從壁畫上來到了人們的舞蹈作品里。從楚舞的長袖細(xì)腰到漢代巾袖舞，人們不斷的改進(jìn)發(fā)展終形成了長綢道具。這類長綢彩帶道具，一般顏色鮮艷，長短各異。把彩綢作為舞蹈道具時需要舞者巧妙地運用手部的力量，舞動時彩綢便會隨著舞者手中姿勢與力度的不同，展現(xiàn)出不一樣的美感。在不同時期，舞者的服裝和形象都有著不一樣的變化，唯一不變的是使用彩綢類道具所表現(xiàn)出來的柔軟輕盈之態(tài)。

（二）樂器類

“凡是有舞路圖像的敦煌石窟壁畫中必有樂器圖像，呈現(xiàn)出一種有樂必有舞、有舞必有樂的局而。同時，這種敦煌石窟壁畫中‘ 樂舞共存’的固定藝術(shù)形式也形成了敦煌樂舞中手持樂器而翩翩起舞的獨特藝術(shù)表現(xiàn)手法”，手持道具已經(jīng)是敦煌舞的一大特點。敦煌壁畫中有音樂題材洞窟達(dá)200多個，繪有眾多樂隊、樂伎及樂器，據(jù)統(tǒng)計不同類型樂隊有500多組，吹、打、拉、彈各類樂器40余種，共4500多件。龐大的數(shù)據(jù)，向我們展現(xiàn)著近千年不斷變化發(fā)展的中國音樂文化面貌，讓我們通過壁畫穿梭千年，在感受當(dāng)時樂舞盛狀了解不同時期的文化變動之余，也不經(jīng)感嘆樂舞文化的繁盛。這些樂舞壁畫也為研究中國音樂史，中西音樂交流提供了珍貴資料。

二、舞蹈道具的作用

（一）體現(xiàn)信仰

在公元前565年，釋迦牟尼在古印度誕生，35歲開悟后創(chuàng)立了佛教。佛教文化通過陸上絲綢之路在漢衰帝時期傳入中國，在南北朝時期，因當(dāng)時社會動蕩，禍亂不斷，人們依賴信仰以尋找心靈上的歸宿，在當(dāng)時而供佛樂舞也頗具規(guī)模，佛教文化在此時得以弘揚。人們開始描繪天上仙境，為了可以更好的表達(dá)出“升天”以及“極樂世界”的盛大場景，在畫面上出現(xiàn)了伎樂飛天與天宮伎樂。人們借助描繪長綢彩帶，使靜止的畫面表現(xiàn)得靈動，傳神的表現(xiàn)出飛天的輕盈飄逸，輕松自在。佛教文化在唐朝達(dá)到鼎盛，初唐321窟中雙飛天，這時飛天身上的彩帶變的更長，身姿修長十分優(yōu)美，似在云端飛舞，雙手撒花瀟灑輕盈。在盛唐時期，壁畫中對于長綢的運用更加頻繁，盛唐320窟里的四飛天，互相嬉戲，與流云形成了動態(tài)畫面，帶給世人強烈的視覺震撼，好似一起游歷夢幻仙境。在西魏249窟有兩位力士手托寶珠，表示的是“如意寶珠，以珠力敵，所愿自在”有了這個寶珠，自己所想的事都能成真，這也代表當(dāng)時人們一種祈愿，一種信仰。61窟壁畫中天王手持法器而立，這個舞姿也從壁畫上出現(xiàn)在了男子《伎樂天三十六姿》里伎樂舞姿橫彈式。

（二）體現(xiàn)東西方文化融合

石窟經(jīng)歷千年時光，不同朝代的社會變化、文化碰撞、民風(fēng)民俗、審美意趣等等都會在壁畫上留下印記。自從絲綢之路的出現(xiàn)，各個國家不再閉塞，東西各國逐漸往來，物品開始交易，在這其中就有樂舞文化交融，如，《西涼樂》?！段鳑鰳贰啡诤狭藳鲋莓?dāng)?shù)氐囊魳贰h族樂、龜茲音樂和印度音樂，演奏也有鐘、琵琶、五弦、腰鼓、貝等十九種東西方樂器組成，而其著名的舞蹈如《胡旋舞》、《胡騰舞》、《柘枝舞》等，身著胡帽胡衣，或長袖或羯鼓。在洞窟220窟中，便有繪有似胡旋舞的場景，身綁羯鼓，肩披長巾，騰踏跳躍。在結(jié)合中西文化后繪制的一幅幅壁畫，帶領(lǐng)我們走向千年前，讓我們置身于其恢弘的表演中，領(lǐng)略盛世景象。

（三）分明樂舞風(fēng)格

手持不同道具的舞蹈，其表現(xiàn)出的風(fēng)格也不盡相同，在對于手持道具是其一大特點的敦煌舞來說，這種風(fēng)格特征更是明顯。敦煌舞舞姿靈活自由，形神合一，一些動作造型似菩薩神韻，俯瞰眾生。使用長綢道具，長綢柔軟靈活，在舞動時舞者體態(tài)輕盈，長綢呈圓、橢圓或流動s彎形，擴大舞蹈空間，也與舞者舞姿s形相互對應(yīng)，使舞蹈輕盈飄逸。反彈琵琶也是敦煌舞中的一大經(jīng)典，在壁畫里舞者雙手舉琵琶過頸部，緊身上衣長袖，臂繞彩帶，赤足提右腳，單腳站立，通過道具塑造舞蹈形象。身帶羯鼓，胡旋舞，舞者在鼓聲中飛速旋轉(zhuǎn)，騰踏跳躍，在快節(jié)奏的舞蹈動作里，抒發(fā)內(nèi)心的喜悅，舞蹈歡快熱烈。

三、結(jié)語

樂舞藝術(shù)從古至今不斷發(fā)展變化，在這之中，舞蹈道具與舞蹈動作的巧妙結(jié)合，成就了現(xiàn)在風(fēng)格獨特的敦煌舞蹈。莫高窟經(jīng)歷千年，本身所蘊含的敦煌文化十分深厚，我們現(xiàn)在運用了舞蹈藝術(shù)，讓敦煌文化以舞蹈的形式，繼續(xù)向世界展現(xiàn)它的魅力。這些舞蹈道具的運用，讓人們對敦煌舞蹈印象深刻。

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作者簡介：趙思彤（2000年4月），女，漢族，甘肅玉門，學(xué)生，本科，西北師范大學(xué)，研究方向：舞蹈表演。 甘肅蘭州730070