少數(shù)民族大學(xué)生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)研究

李宗敏 鄭利兵

摘 要：積極的心理狀態(tài)，可以指引個(gè)體在參與社會(huì)生活的過(guò)程中，以積極、穩(wěn)定且和諧的心理傾向獲得他人更多認(rèn)同，不僅在交際活動(dòng)中強(qiáng)化自我認(rèn)同感，也能避免消極心態(tài)的不良影響。少數(shù)民族學(xué)生擁有自己的生活習(xí)慣與民族風(fēng)俗，參與大學(xué)生活時(shí)會(huì)由于文化間的差異，與他人可能存在一定的摩擦。教師需要分析社會(huì)需要怎樣心理品質(zhì)，了解少數(shù)民族學(xué)生心理狀態(tài)的具體特征，才能通過(guò)教育工作的開展，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生在文化的整合與思想的轉(zhuǎn)變中進(jìn)行求同存異，從而在積極的心理中健康成長(zhǎng)，又能強(qiáng)化交際意識(shí)的同時(shí)，為今后順利從業(yè)打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;個(gè)體價(jià)值;心理需要;高等教育

引言

不同少數(shù)民族自身的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、宗教信仰以及文化內(nèi)涵，既展現(xiàn)出中華文化獨(dú)特的包容性，又使各民族在積極交流中，共同推進(jìn)祖國(guó)的繁榮與興旺發(fā)展。大學(xué)生是社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的中堅(jiān)力量，教師需要尊重少數(shù)民族文化，并對(duì)學(xué)生心理狀態(tài)進(jìn)行關(guān)注，通過(guò)良好師生關(guān)系的建立，尋找?guī)椭贁?shù)民族學(xué)生提升心理積極品質(zhì)的教育途徑，使學(xué)生強(qiáng)化交際意識(shí)、學(xué)習(xí)能力以及文化意識(shí)的同時(shí)，成長(zhǎng)為符合新時(shí)代建設(shè)要求的棟梁之才。

一、當(dāng)今社會(huì)需求的心理品質(zhì)

新時(shí)代的快速發(fā)展，使社會(huì)進(jìn)程不斷加速的同時(shí)，更需要具有健康、積極且主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的心理品質(zhì)，才能在多變的國(guó)際化浪潮發(fā)展過(guò)程中，使中國(guó)國(guó)際地位的提升得到有效助力。高等教育作為核心人才的培育基地，教育宗旨不應(yīng)僅局限于傳播知識(shí)與強(qiáng)化專業(yè)技能 ，還應(yīng)該積極與社會(huì)人才需求標(biāo)準(zhǔn)看齊，構(gòu)建更加積極健康的生活環(huán)境，使學(xué)生既具有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，又能使其在心理積極品質(zhì)的快速養(yǎng)成中，成長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展迫切需要的多元化人才。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生挖掘?qū)W習(xí)潛能并調(diào)整心理，通過(guò)職業(yè)規(guī)劃的調(diào)整，能夠有比較清晰的發(fā)展方向，同時(shí)又應(yīng)該注重學(xué)生平時(shí)的交際意義，通過(guò)團(tuán)隊(duì)精神與責(zé)任意識(shí)的形成，在今后參與社會(huì)生活時(shí)，能夠主動(dòng)在社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)中，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。因此，教師需要不斷跟隨時(shí)代要，挖掘社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需要的心理品質(zhì)，才能完善教育規(guī)劃并強(qiáng)化學(xué)生心理素質(zhì)的過(guò)程中，為其更好發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、少數(shù)民族學(xué)生心理狀態(tài)的具體特征

1.性別因素

男女性別的差異，使其在心理狀態(tài)層面具有一定區(qū)別，無(wú)論是當(dāng)前的社會(huì)期望值，還是學(xué)生自身的歸屬感、情感體驗(yàn)以及思維模式，都是影響學(xué)生由于性別原因而產(chǎn)生不同心理狀態(tài)的要素。隨著社會(huì)進(jìn)程的不斷發(fā)展，不同歷史階段的男性與女性的角色有很大區(qū)別。傳統(tǒng)觀念中的女性以被動(dòng)、依賴、溫柔與感性為特性，男性則以主動(dòng)、剛強(qiáng)與粗獷為性格特征。尤其是以儒學(xué)為思想根據(jù)的漢文化，更是存在一定的男主女從觀點(diǎn)，導(dǎo)致民族文化在不同歷史階段的融合中，受到一定程度的性別觀念影響。例如，很多藏族在舊婚俗中多為包辦，再加上貴賤聯(lián)姻、舊社會(huì)分級(jí)以及農(nóng)奴婚戀不自由等因素，因此存在一定男女不平等的情況。但漢藏的交融與文化的不斷融合，使很多藏族人民雖然打破舊婚俗限制，提倡男女平等戀愛，仍存在著一些比較傳統(tǒng)的思想，很多藏族女學(xué)生即使進(jìn)入高等院校進(jìn)行知識(shí)與新思想的學(xué)習(xí)，也不可避免有著比較保守與從眾的行為習(xí)慣。而藏族男性學(xué)生則比較傾向強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，希望展現(xiàn)自身陽(yáng)剛之氣的同時(shí)，希望尋找不過(guò)于獨(dú)立的女性伴侶。這種過(guò)于重視性別規(guī)劃的心理，不僅很容易出現(xiàn)心理差異問(wèn)題，也不利于心理積極品質(zhì)的養(yǎng)成，需要引起教師重視并解決問(wèn)題。

2.宗教因素

由于不同少數(shù)民族在發(fā)展過(guò)程中，有著屬于自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，很多學(xué)生會(huì)存在擁有不同宗教信仰的情況。筆者根據(jù)資料研究后發(fā)現(xiàn)，由于地區(qū)、文化以及民族的不同，我國(guó)的不同少數(shù)民族存在多種宗教信仰，所以宗教特點(diǎn)有很明顯的地區(qū)性，并在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成獨(dú)特的文化體系，如回族的伊斯蘭文化、彝族的畢摩文化、藏族的藏傳佛教文化以及納西族的東巴文化等，不僅表現(xiàn)形式多樣，也使人們的行為意識(shí)、思想觀念存在很多不同。以藏族宗教為例，藏傳佛教起源唐朝，信奉佛法中的密宗，并與漢族地區(qū)中信仰的佛教有很大不同。由于佛教在西藏地區(qū)的影響逐漸深遠(yuǎn)，政權(quán)一度掌握在藏傳佛教的高層喇叭手中，由于信眾虔誠(chéng)且普遍，因此政教合一成為西藏地區(qū)獨(dú)特的政權(quán)形式，發(fā)展至今也是我國(guó)重要的民族自治區(qū)。由于藏傳佛教顯密雙修、儀軌復(fù)雜、見行并重的特點(diǎn)，使四川甘孜阿壩藏族學(xué)生不僅有著十分虔誠(chéng)的宗教信仰，也十分注重自身的言行。所以很多藏族學(xué)生在校期間，不僅有著很強(qiáng)的儀式感，在平時(shí)的日常生活中，藏族學(xué)生也很好的做到了修己修身，能夠與他人交際的過(guò)程中做到真誠(chéng)待人、樂(lè)于助人，不僅可以很好的融入大學(xué)生活，也更容易在教師的帶領(lǐng)下，形成更加積極的心理品質(zhì)，進(jìn)而在健康積極的環(huán)境下，成長(zhǎng)為努力促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的優(yōu)秀人才。

三、有效增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生心理積極品質(zhì)的主要路徑

1.真誠(chéng)關(guān)愛拉近師生距離

教師作為學(xué)生的引路人，不僅肩負(fù)著傳授知識(shí)的重任，還應(yīng)通過(guò)和諧關(guān)系的建立，成為學(xué)生生活的幫助者與思想的指明燈。教師應(yīng)著重注意少數(shù)民族學(xué)生的行為特點(diǎn)與心理需要，除了關(guān)注其學(xué)習(xí)情況外，還要對(duì)不同民族的風(fēng)土人情、文化風(fēng)俗與宗教信仰有深入了解，更好掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，才能有計(jì)劃的拉近雙方距離，使學(xué)生可以與教師敞開心扉的訴說(shuō)自己面臨的困惑。同時(shí)，教師也需要對(duì)學(xué)生的日常生活進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，可能會(huì)存在一定的經(jīng)濟(jì)壓力，既容易出現(xiàn)自卑的心理，又很容易在較大的壓力下產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想。教師應(yīng)積極為存在經(jīng)濟(jì)壓力的學(xué)生申請(qǐng)助學(xué)補(bǔ)貼，緩解其壓力的同時(shí)做好心理教育工作，使學(xué)生心理積極品質(zhì)得到強(qiáng)化的同時(shí)，在教師的幫助下找到更好的發(fā)展途徑。

2.尊重少數(shù)民族習(xí)慣

少數(shù)民族有著屬于自己的文化風(fēng)俗，并且與漢族在很多的文化觀念與生活習(xí)慣上，都有較大的差異。如果教師不做好文化間的融合，不僅容易使少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生間出現(xiàn)摩擦，也不利于良好校園環(huán)境的建立。比如，教師應(yīng)該深入了解不同少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，與學(xué)校聯(lián)合做好文化宣傳工作，通過(guò)交流會(huì)的形式，請(qǐng)不同少數(shù)民族學(xué)生以攤主的形式舉辦展覽，為介紹民族文化提供很好的途徑。如，藏族同胞喜歡酥油茶與青稞酒，并有著寧可三日無(wú)肉，不能一天沒(méi)有酥油茶的俗語(yǔ)。而彝族學(xué)生由于身處氣候炎熱，所以衣衫不僅精美而且多為對(duì)襟樣式，不僅熱情好客而且壇酒、水酒十分出名，并且獨(dú)特的烤茶也受到漢族同胞的喜愛。這樣可以在積極交流中促進(jìn)文化融合，避免學(xué)生間由于思想意識(shí)與習(xí)慣的不同，出現(xiàn)不必要的摩擦。在生活上教師也需要注意少數(shù)民族學(xué)生的習(xí)慣，無(wú)論衣食住行都要為其提供便利，避免使學(xué)生無(wú)法快速融入校園生活中。同時(shí)，教師也要強(qiáng)調(diào)不同少數(shù)民族的風(fēng)俗禁忌，如與彝族學(xué)生溝通時(shí)切記說(shuō)“傷”、“死”的字眼，不能夜晚吹口哨。與藏族學(xué)生交往時(shí)，應(yīng)注意不邀請(qǐng)吃狗肉、驢肉，不能在人背后拍手掌，如吃飯禮讓藏族同胞時(shí)也要注意用雙手遞東西。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族習(xí)慣的尊重，不僅可以避免學(xué)生間由于文化的不通避免摩擦，也更容易建立良好的校園環(huán)境，使少數(shù)民族學(xué)生在愉快的環(huán)境中，保證心理積極品質(zhì)的有效提升。

3.開展心理教育工作

心理健康教育作為樹立心理積極品質(zhì)的重要途徑，教師應(yīng)選擇有趣的教育形式，使少數(shù)民族學(xué)生快速敞開心扉，才能使教師更加清晰了解其心理需要的同時(shí)，幫助學(xué)生解決面臨的難題。例如，教師需要定期通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式，對(duì)不同少數(shù)民族學(xué)生當(dāng)前的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行了解，并根據(jù)不同心理問(wèn)題，設(shè)計(jì)相應(yīng)的心理調(diào)節(jié)訓(xùn)練，幫助學(xué)生在比較輕松的環(huán)境下釋放壓力，使心理積極品質(zhì)得到快速?gòu)?qiáng)化，從而更有方向性的了解自身需求，并制定清晰的成長(zhǎng)計(jì)劃，成為與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀人才。另外，教師也需要公布自己的電子信箱，方便性格比較害羞的少數(shù)民族學(xué)生，能夠?qū)⒆约旱乃妓胂蚪處焹A訴，既能使自身問(wèn)題得到有效解決，又可以避免在長(zhǎng)期消極的思想下誤入歧途。這樣不僅可以有效拉近師生雙方關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)匿名郵件也可以很好避免性格內(nèi)向?qū)W生出現(xiàn)緊張感，從而在真實(shí)情感的流露中，幫助教師從學(xué)生的字里行間中分析其心理需要，并有針對(duì)性的提出解決策略，使學(xué)生在豁然開朗的積極心態(tài)中，能夠迸發(fā)出認(rèn)真學(xué)習(xí)與積極生活的動(dòng)力。這樣既能發(fā)揮心理健康教育的積極意義，又可以與少數(shù)民族學(xué)生在不斷溝通中，很好了解學(xué)生的實(shí)際要求，從而根據(jù)其民族特點(diǎn)與生活習(xí)慣，幫助學(xué)生快速調(diào)整心態(tài)，才能在心理積極品質(zhì)的提升中，成長(zhǎng)為樂(lè)觀積極的高素質(zhì)學(xué)生。

4.開展豐富活動(dòng)，促進(jìn)民族融合

作為多民族國(guó)家，團(tuán)結(jié)是時(shí)代的主旋律，只有中華兒女在齊心協(xié)力中，才能尋找到快速實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的路途。大學(xué)作為高等人才的搖籃，不同地區(qū)、民族以及背景的學(xué)生，都在共同的環(huán)境中進(jìn)行交際與學(xué)習(xí)。由于不同少數(shù)民族有自身的文化特色，且在社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展中，雖然與漢族文化進(jìn)行了一定程度的融合，但仍存在一定差異。所以為了更好維護(hù)少數(shù)民族學(xué)生健康的心理狀態(tài)，使其在充滿和諧氛圍的校園環(huán)境中健康成長(zhǎng)，教師應(yīng)在民族融合理念的幫助下，積極為少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生建立交流渠道，打破文化差異壁壘的同時(shí)，可以在求同存異中獲得共同進(jìn)步。教師需要組織有領(lǐng)導(dǎo)能力的少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生建立社團(tuán)，定期開展交流會(huì)并組織校內(nèi)活動(dòng)，用分享書籍、美食、文化風(fēng)俗以及生活習(xí)慣的方式，使文化在碰撞中激發(fā)學(xué)生思維活力，并快速拉近不同民族間的距離。在這種良好關(guān)系的建立中，可以使少數(shù)民族獲得歸屬感，既能使思鄉(xiāng)之情在伙伴的陪同下不再濃烈，也通過(guò)文化的碰撞，在積極進(jìn)取中找到符合自身需要的發(fā)展方向。這樣既能使學(xué)生快速?gòu)?qiáng)化交際能力，又在心理積極品質(zhì)的養(yǎng)成中，以堅(jiān)定的信念維護(hù)民族融合，從而在中華兒女的齊心協(xié)力下，共同推進(jìn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，心理積極品質(zhì)的養(yǎng)成，既符合新時(shí)代下高等人才的培育標(biāo)準(zhǔn)，又能使教師在比較明確的教育方向中，培育出信念堅(jiān)定的棟梁之才。教師應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的心理健康特點(diǎn)，通過(guò)多樣教育形式的創(chuàng)新，幫助學(xué)生解決自身困惑，并能在積極心態(tài)的助力下有更加清晰的發(fā)展方向。這樣不僅可以很好促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，也在尊重少數(shù)民族學(xué)生行為習(xí)慣、風(fēng)土人情、宗教信仰以及心理需要的同時(shí)，培育出具有較高精神品質(zhì)的多元化人才。

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論文需注明：本文系“川南幼專校級(jí)課題《少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育途徑與方法創(chuàng)新研究——以川南幼專為例》（編號(hào)CNYZ2018B16）;川南幼專校級(jí)課題《大學(xué)生心理健康素質(zhì)提升研究》（編號(hào)（CNYZ2018B15）研究成果”