孫佳山

21世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)，隨著以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的指數(shù)式增長(zhǎng)，從相關(guān)選秀節(jié)目的“非法集資”丑聞、到“娘炮”和過(guò)度“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，以及近來(lái)的“倒奶”事件等，“飯圈”至少?gòu)?018年開(kāi)始，就接連不斷地出現(xiàn)全民性的輿情事件。

當(dāng)下，“飯圈”所指涉和涵蓋的問(wèn)題及其復(fù)雜影響，并不只是限定在文娛領(lǐng)域，其正在向文化、經(jīng)濟(jì)和政治等多重領(lǐng)域持續(xù)不斷地?cái)U(kuò)散。特別是考慮到我國(guó)人口老齡化的清晰趨勢(shì)，這已不是一個(gè)關(guān)于潛在可能性的抽象討論，也不是通過(guò)簡(jiǎn)單的外在“圍堵”“取締”“封禁”就能一勞永逸地解決的問(wèn)題。眼下在對(duì)于以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的這一輪討論中，始終未觸及到基于人口結(jié)構(gòu)視野的充分討論，即并沒(méi)有從人口結(jié)構(gòu)的角度深入到作為新的明星制度的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的肌理和結(jié)構(gòu)中去探討其生成機(jī)制和演化路徑。一旦了解到我國(guó)社會(huì)的基本人口結(jié)構(gòu)以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，就會(huì)充分意識(shí)到相關(guān)問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫，解決相關(guān)問(wèn)題的“窗口期”也十分有限。

而且，如若錯(cuò)失解決相關(guān)問(wèn)題的“窗口期”，由“飯圈”所激起的時(shí)代漣漪還將產(chǎn)生更為復(fù)雜的長(zhǎng)周期歷史影響。以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)，也并不是我國(guó)一國(guó)孤立的文化現(xiàn)象，在北美、西歐，在日本、韓國(guó)等諸多地區(qū)和國(guó)家，同樣有著不同范圍甚至更為激烈的呈現(xiàn)和更為復(fù)雜的淵源。在未來(lái)世界，隨著作為自然規(guī)律的代際的不斷更迭，“飯圈”的效應(yīng)和影響還將進(jìn)一步放大，不僅僅會(huì)更為深層地潛在影響我國(guó)主流社會(huì)的樣貌和氣息，對(duì)于區(qū)域和國(guó)際間的文化、經(jīng)濟(jì)乃至政治領(lǐng)域的互動(dòng)和交流都將產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的輻射和影響。

一、第四次“嬰兒潮”的整體“缺席”

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)一共出現(xiàn)了三次結(jié)構(gòu)清晰的“嬰兒潮”（即特定區(qū)域某一時(shí)期內(nèi)人口出生率大幅提升）。第一次是在新中國(guó)成立初期，盡管此階段出生人口的絕對(duì)增長(zhǎng)數(shù)量并不高，但卻深刻地影響了中國(guó)的社會(huì)心理；第二次則是從20世紀(jì)60年代初一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代初，迎來(lái)了5000年來(lái)中國(guó)社會(huì)出生人口最多的時(shí)代，也是新中國(guó)成立以來(lái)的主力“嬰兒潮”；而今天已經(jīng)登上社會(huì)舞臺(tái)并開(kāi)始發(fā)揮主力作用的“80后”“90初”一代作為第三次“嬰兒潮”，是完全在新中國(guó)的框架下產(chǎn)生的，是人口結(jié)構(gòu)意義上的主力“嬰兒潮”的回聲，也可以說(shuō)是次生“嬰兒潮”。

新中國(guó)成立后長(zhǎng)期和平、穩(wěn)定和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及20世紀(jì)80年代和改革開(kāi)放歷史進(jìn)程同步開(kāi)展的計(jì)劃生育政策等多重因素的結(jié)構(gòu)性累積，使得21世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)，本應(yīng)出現(xiàn)的第四次“嬰兒潮”并沒(méi)有隨著代際的自然更迭如期而至。2018年，我國(guó)的新生兒出生數(shù)量更是明確地進(jìn)入到下行通道。在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，現(xiàn)有的人口結(jié)構(gòu)都很難在中長(zhǎng)期內(nèi)發(fā)生顯著的結(jié)構(gòu)性翻轉(zhuǎn)。

在這個(gè)意義上，當(dāng)我們從人口結(jié)構(gòu)的視野，重新審視以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)趯?duì)其生成機(jī)制和演化路徑的相關(guān)討論中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有充分有效地深入到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代現(xiàn)場(chǎng)。因?yàn)椋?dāng)前以“95后”“00后”“05后”為主體的廣大青少年粉絲群體，有著放眼整個(gè)5000年中國(guó)歷史都前所未見(jiàn)的代際特征。通俗地講，他們是獨(dú)生子女的獨(dú)生子女。他們的父母一代，正是在計(jì)劃生育的歷史背景下，作為20世紀(jì)60年代主力“嬰兒潮”的次生“嬰兒潮”而存在的。當(dāng)初代獨(dú)生子女開(kāi)始進(jìn)入婚育年齡，也就是完成了從獨(dú)生子女到獨(dú)生子女這一代際傳遞之后，“原子”式的家庭結(jié)構(gòu)開(kāi)始在我國(guó)社會(huì)大規(guī)模蔓延。

這才是以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)能夠在21世紀(jì)第二個(gè)十年完成指數(shù)式增長(zhǎng)的基本框架。在家庭關(guān)系內(nèi)部，“95后”“00后”“05后”不再面對(duì)傳統(tǒng)的“七大姑八大姨”式的中國(guó)式家族，他們?cè)诿撾x嬰兒期之后的童年、少年和青年階段初期，都不再有過(guò)往代際所習(xí)慣的中國(guó)式家族的表兄弟、表姐妹的經(jīng)常性往來(lái)和陪伴式成長(zhǎng)。不僅如此，在家庭關(guān)系外部，“95后”“00后”“05后”這一代同樣面臨著過(guò)往代際從未面對(duì)過(guò)的社會(huì)環(huán)境，即第四次“嬰兒潮”的整體“缺席”，使這代人在鄰里、學(xué)校環(huán)境內(nèi)，同樣缺乏日常性的同齡人陪伴式成長(zhǎng)。因此，從“95后”開(kāi)始，作為整體性代際特征的群體性“孤獨(dú)”氣質(zhì)，開(kāi)始愈發(fā)強(qiáng)烈。陪伴式成長(zhǎng)匱乏癥候，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是親密關(guān)系匱乏癥候，隨著“00后”“05后”等代際的自然更迭被進(jìn)一步強(qiáng)化。更為殘酷的是，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，這一趨勢(shì)尚未見(jiàn)完全逆轉(zhuǎn)的可能。

那么，問(wèn)題在這里就顯而易見(jiàn)。無(wú)論外部環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，陪伴式成長(zhǎng)作為人的成長(zhǎng)和進(jìn)化的一大基本屬性，是人在脫離嬰兒期之后在童年、少年和青年階段初期的基本需求。當(dāng)這個(gè)基本需求不能通過(guò)家庭、鄰里、學(xué)校和社會(huì)滿足之后，并不會(huì)也不可能自然消失，而是一定會(huì)向外部尋求新的出口和路徑。這個(gè)時(shí)候，在“飯圈文化”這一輪討論中被反復(fù)觸及的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)要素，才會(huì)被作為必要條件而不是充分條件得以極致釋放。

從早期的各類BBS、百度貼吧、豆瓣到微博、微信公眾號(hào)、知乎、B站等，廣大青少年粉絲群體能夠在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)不斷聚集、“抱團(tuán)取暖”，正是基于陪伴式成長(zhǎng)的基本需求。一大批基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所誕生的平臺(tái)性移動(dòng)應(yīng)用，之所以都能在這個(gè)階段涌現(xiàn)并迅速完成爆炸式增長(zhǎng)，并不只是因?yàn)樵?1世紀(jì)第二個(gè)十年作為信息基礎(chǔ)設(shè)施的4G網(wǎng)絡(luò)完成了全國(guó)范圍的普及，更是由于作為整體性的第四次“嬰兒潮”并沒(méi)有如期而至的必然結(jié)果。代際潛在的群體性“孤獨(dú)”的生理/心理需求，在短短幾年內(nèi)噴發(fā)出了這樣的文化勢(shì)能，的確在大大超過(guò)主流社會(huì)傳統(tǒng)認(rèn)知框架的同時(shí)，令當(dāng)代社會(huì)一再錯(cuò)愕。

新的人口結(jié)構(gòu)下所形成的文化勢(shì)能，也直接催生了明星制度的世紀(jì)迭代。當(dāng)代粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)作為新的明星制度，開(kāi)始在21世紀(jì)第二個(gè)十年以鋪天蓋地的方式席卷到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)代粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)在于改變了傳統(tǒng)明星制度當(dāng)中明星與受眾之間的垂直式結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的垂直式結(jié)構(gòu)當(dāng)中，一方面，明星隸屬于社會(huì)精英的范疇，對(duì)于明星的演技、外貌和道德等諸多方面都有著較高的要求；另一方面，受眾只能通過(guò)電影院、電視和音像制品等路徑接觸到明星的文化產(chǎn)品，和明星本人并沒(méi)有日常性的接觸機(jī)會(huì)。而在當(dāng)代粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的框架下，明星與受眾之間曾經(jīng)的垂直式結(jié)構(gòu)演變成平行式結(jié)構(gòu)?；谂惆槭匠砷L(zhǎng)等親密關(guān)系匱乏的直接情感訴求，流量明星與粉絲之間的基本關(guān)系呈現(xiàn)為通過(guò)微博等網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)實(shí)現(xiàn)日常性的高頻次互動(dòng)，并且廣大青少年粉絲群體可以直接參與到作為文化產(chǎn)品的流量明星形象的商業(yè)運(yùn)營(yíng)中。

所以，這就不難理解為什么大量流量明星都具有一定的“中性化”特征。在青少年階段，青春期的“突如其來(lái)”，無(wú)論男女對(duì)于性特征極為成熟、明顯的同性都會(huì)保持一定距離，甚至排斥和抗拒，在身心未充分發(fā)育成熟之前，他們都并未有足夠的心智狀態(tài)去處理青春期“風(fēng)暴”的強(qiáng)勁沖擊。早在李宇春、陳楚生等的“超女”“快男”時(shí)代，這一特征就已初露端倪，在隨后十幾年時(shí)間里的選秀類綜藝都一再重復(fù)這一現(xiàn)象，已經(jīng)充分說(shuō)明這并不是偶然，而是有著作為新的明星制度的結(jié)構(gòu)性成因。因此，與傳統(tǒng)的明星制度相比，已經(jīng)完成了至少一輪內(nèi)部迭代的流量明星，在演技等業(yè)務(wù)能力上就算有再明顯的不足和瑕疵，也依然可以擁有大量堅(jiān)定的“飯圈”擁躉，這是由于廣大青少年粉絲群體，在要求流量明星滿足其陪伴式成長(zhǎng)的親密關(guān)系情感訴求的同時(shí)，直接參與到了作為文化產(chǎn)品的流量明星形象的商業(yè)運(yùn)營(yíng)中，他們完全可以接受其演技等業(yè)務(wù)能力上的缺點(diǎn)。

最為關(guān)鍵的是，電影、電視劇、流行歌曲等已經(jīng)不再是流量明星傳遞給粉絲的唯一文化產(chǎn)品，或者說(shuō)已經(jīng)不再是其主要的文化產(chǎn)品。與傳統(tǒng)明星范疇中的“角色”相對(duì)應(yīng)的，是流量明星在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)與粉絲實(shí)現(xiàn)日常性的高頻次互動(dòng)的“人設(shè)”?！叭嗽O(shè)”不僅是一個(gè)理論概念，更是當(dāng)代流量明星最主要的文化產(chǎn)品，與其經(jīng)濟(jì)利益有著最為直接的綁定。表面上看，流量明星獲得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)明星的各類收益；但就深層而言，這也直接造成了還處于成長(zhǎng)階段的廣大青少年粉絲群體，鑒于身心發(fā)育尚未完成，還不能妥善地處理“人設(shè)”的商業(yè)運(yùn)營(yíng)所必須面對(duì)的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。這就造成了“飯圈”價(jià)值觀扭曲的種種亂象，也縱容了一些流量明星一再觸碰社會(huì)的基本道德底線，并不惜以身試法。在一些極端狀況下，相關(guān)流量明星無(wú)論持有怎樣的主觀意志都已于事無(wú)補(bǔ)，而是被極端情緒支配的“飯圈”狂歡深度裹挾和綁架。

當(dāng)代粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)作為新的明星制度，在新的人口結(jié)構(gòu)下，這種特征突出的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形態(tài)，尤為值得我們深思。

二、亟待規(guī)范治理的基本利益結(jié)構(gòu)

當(dāng)代粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)作為新的明星制度，與傳統(tǒng)的明星制度在外在結(jié)構(gòu)形態(tài)上的最大差別在于，新增了各類網(wǎng)絡(luò)播放、表演平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，以及海量的主流社會(huì)并不充分了解的各類粉絲組織和團(tuán)體這兩大基本環(huán)節(jié)和鏈條。

在當(dāng)下“飯圈”亂象中，備受關(guān)注也備受爭(zhēng)議的一大痛點(diǎn)，就是流量明星以及各類演出、網(wǎng)絡(luò)表演經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)，各類網(wǎng)絡(luò)播放、表演平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，各類粉絲組織和團(tuán)體等全產(chǎn)業(yè)鏈條上的各個(gè)利益相關(guān)方，合謀了針對(duì)廣大青少年粉絲群體的一輪又一輪持續(xù)定向的“收割”。在傳統(tǒng)的明星制度下，對(duì)明星的相關(guān)演藝活動(dòng)有著相對(duì)明確的要求和約束。例如，近年來(lái)飽受詬病的明星“天價(jià)片酬”問(wèn)題，盡管是被各利益相關(guān)方裹挾、綁架的產(chǎn)物，但只要一經(jīng)發(fā)現(xiàn)并得到充分重視，就會(huì)受到既有法律法規(guī)的嚴(yán)厲追懲。然而，傳統(tǒng)的分業(yè)管理模式，對(duì)于“飯圈”尚不具備能夠起到有效監(jiān)管、監(jiān)督和規(guī)范作用的法律法規(guī)架構(gòu)。各類演出、網(wǎng)絡(luò)表演經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)播放、表演平臺(tái)長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有得到有效的監(jiān)管和監(jiān)督。正是出于這樣的結(jié)構(gòu)性成因，其中一些不良經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、平臺(tái)就由此興風(fēng)作浪，為了自身的經(jīng)濟(jì)利益，在流量明星的培養(yǎng)和管理等最關(guān)鍵的問(wèn)題上明目張膽地不作為、不履責(zé)，在源頭和起點(diǎn)上就出現(xiàn)根本的原則性、方向性問(wèn)題。而且，這些不良機(jī)構(gòu)、平臺(tái)作為市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體，一方面逃避其應(yīng)盡的管理、審核責(zé)任，另一方面卻從中大肆牟利，顯然這至少需要在法律法規(guī)和職能監(jiān)管監(jiān)督層面都予以明確約束和懲處。

對(duì)于流量明星以及各類演出、網(wǎng)絡(luò)表演經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)，我們相信在有關(guān)部門(mén)的高度重視和有效治理下，網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)秩序和生態(tài)都將得到進(jìn)一步規(guī)范。但是，對(duì)于各類網(wǎng)絡(luò)播放、表演平臺(tái)，以及各類青少年粉絲群體聚集的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，相關(guān)深層利益結(jié)構(gòu)的諸多關(guān)鍵環(huán)節(jié)仍亟待深入梳理。作為“飯圈”一大“罪狀”的海量粉絲參與的“刷量”“控評(píng)”，正是這一盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的利益糾纏的最外在呈現(xiàn)。

各類網(wǎng)絡(luò)播放、表演平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，它們的一大“免死金牌”就在于其在引發(fā)“飯圈”亂象的相關(guān)爭(zhēng)議之后，可以援引法律上的“避風(fēng)港”原則，宣稱自身作為網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商，只提供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，不承擔(dān)任何經(jīng)營(yíng)、監(jiān)管等市場(chǎng)主體責(zé)任，將各類相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)完全推給參與“應(yīng)援”的廣大青少年粉絲群體，然后繼續(xù)有恃無(wú)恐地從中大肆牟利。如若局面實(shí)在無(wú)法收拾，引發(fā)相關(guān)輿情，則通過(guò)刪除相關(guān)內(nèi)容、封禁一些關(guān)聯(lián)賬號(hào)作為姿態(tài)而敷衍了事。盡管相關(guān)粉絲群體的價(jià)值觀存在著顯而易見(jiàn)的問(wèn)題，但各類網(wǎng)絡(luò)播放、表演平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)實(shí)際上恰恰將其作為轉(zhuǎn)移公眾注意力的“擋箭牌”。在遵循傳統(tǒng)分業(yè)管理原則的政府機(jī)構(gòu)在監(jiān)管、監(jiān)督和執(zhí)法上難以有的放矢的情況下，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)興起的全過(guò)程中，平臺(tái)通過(guò)“收割”廣大青少年粉絲群體的親密關(guān)系匱乏癥候，不斷完成自身經(jīng)濟(jì)效益和金融估值的資本“奇跡”。今天的“飯圈”亂象，在很大程度上都是長(zhǎng)期以來(lái)資本在這一領(lǐng)域大搖大擺地?zé)o序擴(kuò)張所造成的必然惡果。

與之相伴產(chǎn)生的另一大痛點(diǎn)，就是在新的明星制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形態(tài)上，廣大青少年粉絲群體日常性地參與流量明星“人設(shè)”形象的商業(yè)運(yùn)營(yíng)，并不是單槍匹馬的個(gè)人行為，而是通過(guò)作為中介的各類粉絲組織和團(tuán)體完成的。這些粉絲組織和團(tuán)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)頗為多樣，實(shí)際構(gòu)成也十分復(fù)雜。相當(dāng)一部分粉絲組織和團(tuán)體是以商業(yè)化的方式完成日常性運(yùn)轉(zhuǎn)，這也是當(dāng)代粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)能釋放出令主流社會(huì)錯(cuò)愕不已的文化勢(shì)能的另一大結(jié)構(gòu)性成因。也就是說(shuō)，廣大青少年粉絲群體不僅與流量明星構(gòu)成了情感共同體，與各類演出、網(wǎng)絡(luò)表演經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)也結(jié)成了利益共同體，日常性的利益交換和反饋是當(dāng)代粉絲文化和粉絲經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要側(cè)面。刨除價(jià)值、道德選擇，海量的粉絲組織和團(tuán)體作為新的職業(yè)分工，首先是新的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體，這些海量的新的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體，卻因其亞文化特征而長(zhǎng)期不被主流社會(huì)充分了解，更沒(méi)有獲得工商、稅務(wù)、司法等部門(mén)的相關(guān)許可，更遑論有效的監(jiān)督和監(jiān)管。這正是近年來(lái)“飯圈”非法集資和粉絲參與“刷量”“控評(píng)”等亂象不斷滋生的基本利益結(jié)構(gòu)上的重要源頭。

在上述“飯圈”亂象背后，還有一個(gè)更為尖銳的社會(huì)問(wèn)題。無(wú)論是今天看來(lái)已經(jīng)相對(duì)傳統(tǒng)的百度搜索、百度貼吧，還是始終長(zhǎng)青的豆瓣、新浪微博、微信公眾號(hào)，以及知乎、B站等這些新興的網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，基本都可以通過(guò)商業(yè)買(mǎi)賣直接購(gòu)買(mǎi)以微博“熱搜”為代表的頂端流量——這就意味著相關(guān)輿情的策源、節(jié)奏和走向，都可以被商業(yè)買(mǎi)賣行為直接左右。各類粉絲組織和團(tuán)體或由于價(jià)值觀混亂，或由于利益關(guān)系，主動(dòng)或被動(dòng)地卷入到輿情旋渦。這在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體平臺(tái)已成為我國(guó)輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)的當(dāng)代語(yǔ)境下，無(wú)疑為我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)治理、文化治理乃至國(guó)家治理都敲響了警鐘。

以“飯圈”為表征的深層利益結(jié)構(gòu)，不僅造成了資本肆意妄為地?zé)o序擴(kuò)張，近年來(lái)敵對(duì)勢(shì)力在我國(guó)的一些重大輿情中能夠煽風(fēng)點(diǎn)火、興風(fēng)作浪，也正是利用了這一系列結(jié)構(gòu)性成因?？梢?jiàn)，對(duì)“飯圈”亂象的治理不僅關(guān)乎下一代青少年的健康成長(zhǎng)，也直接關(guān)乎我國(guó)的文化安全和政治安全。

三、結(jié)語(yǔ)：長(zhǎng)周期的主流化問(wèn)題及其歷史影響

“飯圈”的長(zhǎng)周期主流化問(wèn)題，絕不是杞人憂天和空中樓閣，如果我們從人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀出發(fā)，會(huì)更為清晰地看到其背后迫在眉睫的嚴(yán)峻性和緊迫性。從21世紀(jì)第三個(gè)十年開(kāi)始，新中國(guó)成立以來(lái)的第一次“嬰兒潮”一代將抵達(dá)平均壽命的盡頭。從21世紀(jì)第四個(gè)十年開(kāi)始，新中國(guó)成立以來(lái)的第二次“嬰兒潮”一代，也就是中華民族5000年以來(lái)人口出生率最高階段的主力“嬰兒潮”一代，也將到達(dá)平均壽命的盡頭。屆時(shí)，作為當(dāng)下社會(huì)結(jié)構(gòu)主要力量的“70后”“80后”都將先后到退休年齡，“90后”“00”后則成為社會(huì)中堅(jiān)。第四次“嬰兒潮”整體性“缺席”的歷史后果將會(huì)被無(wú)限放大。試問(wèn)，現(xiàn)有的何種知識(shí)認(rèn)知框架能夠?qū)Υ俗鞒鱿到y(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性回答？顯然，這甚至已經(jīng)超過(guò)了“百年未有之大變局”的闡釋框架。

當(dāng)前，以治理“飯圈”亂象為代表的文娛領(lǐng)域綜合治理，尤其應(yīng)從個(gè)人到企業(yè)等所有相關(guān)利益環(huán)節(jié)著力入手，在全社會(huì)的方方面面下大力氣，加大力度規(guī)范和完善有中國(guó)特色的、符合我國(guó)國(guó)情的信用制度，對(duì)涉及新的明星制度的相關(guān)信用行為、信用關(guān)系進(jìn)行長(zhǎng)效、可持續(xù)的信用制度安排。對(duì)于流量明星以及各類演出、網(wǎng)絡(luò)表演經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)，各類網(wǎng)絡(luò)播放、表演平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，各類粉絲組織和團(tuán)體等全產(chǎn)業(yè)鏈條上的各個(gè)利益相關(guān)方，特別是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)、粉絲組織和團(tuán)體這兩大當(dāng)代明星制度中新增的、獨(dú)有的基本環(huán)節(jié)和鏈條，進(jìn)行主動(dòng)、有效、積極的信用監(jiān)督監(jiān)管。一旦出現(xiàn)違法違規(guī)和有違社會(huì)公序良俗等惡劣行為，在通過(guò)工商、稅務(wù)、司法等有關(guān)部門(mén)對(duì)其進(jìn)行依法處置的同時(shí)，利用信用杠桿直接限制其相應(yīng)的投融資等金融資質(zhì)，這樣，則可以相對(duì)長(zhǎng)效、可持續(xù)地將其背后的資本力量納入到有序增值的良性發(fā)展軌道，并通過(guò)有戰(zhàn)斗力、有說(shuō)服力和有影響力的文藝評(píng)論，有力地引導(dǎo)輿論、市場(chǎng)和大眾。

而面對(duì)廣大青少年粉絲群體，我們必須以更為包容的文化態(tài)度、更為縱深的歷史視野，為其提供從童年、少年到青年的全部階段的身心發(fā)育、個(gè)體成長(zhǎng)所需的良好社會(huì)環(huán)境和社會(huì)階層上升渠道，正確引導(dǎo)廣大青少年粉絲群體迸發(fā)出更大的文化創(chuàng)造力和更多的價(jià)值正能量。我們也必須全面提升我國(guó)文化治理能力、治理體系的現(xiàn)代化水平，有效地解決資本無(wú)序擴(kuò)張所帶來(lái)的種種惡果，對(duì)于各類網(wǎng)絡(luò)播放、表演平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)及其背后盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的利益格局，找到周全的應(yīng)對(duì)之策，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化的發(fā)展過(guò)程中捋順整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條的利益關(guān)系，引導(dǎo)資本合理增值，推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。此外，我們必須充分重視和高度警惕“飯圈”亂象背后的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，敵對(duì)勢(shì)力已經(jīng)一再通過(guò)粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)這種看似“人畜無(wú)害”的流行文化，完成一輪輪的意識(shí)形態(tài)滲透，并已經(jīng)在一系列的輿情事件中產(chǎn)生了惡劣的社會(huì)影響。

以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的種種亂象，絕不僅僅是文娛領(lǐng)域的偶發(fā)、孤立和局部現(xiàn)象，在人口出生率低迷、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩、全球保守主義思潮此起彼伏、世界貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)和局部沖突不斷加劇等大時(shí)代背景下，還將有著更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、歷史影響。我們將不得不面對(duì)的，也絕不僅僅是“三次分配”所指向的貧富差距意義上的“未富先老”問(wèn)題；因?yàn)榘凑占扔械娜丝诮Y(jié)構(gòu)，我們即將要面對(duì)的是遠(yuǎn)超日本、韓國(guó)等的更為嚴(yán)峻的人口快速縮減、社會(huì)深度老齡化困局，我國(guó)社會(huì)的城市格局、區(qū)域格局都將發(fā)生超出現(xiàn)有常識(shí)體系的歷史性巨變。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們必須科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。”站在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)回望當(dāng)下，對(duì)以“飯圈”為表征的粉絲文化、粉絲經(jīng)濟(jì)的綜合治理，恐將是當(dāng)代歷史走向未來(lái)的一次“溫和”預(yù)演。