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      顧愷之《洛神賦圖》中的視覺意蘊解析

      2021-11-11 00:43于翠姣
      收藏與投資 2021年10期
      關(guān)鍵詞:顧愷之賞析

      摘要:魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期,推動中國古代繪畫理論由原本的簡略轉(zhuǎn)向豐富。東晉著名畫家顧愷之將文學作品《洛神賦》改編成卷軸形式的繪畫作品《洛神賦圖》,借以表現(xiàn)凄美哀怨的愛情故事。此圖雖然是人物畫,但在畫面中可以看到,顧愷之將詩畫結(jié)合,以大量的山水風景為背景,運用了三段式的構(gòu)圖表現(xiàn)畫面。顧愷之是當時較早涉獵山水畫創(chuàng)作和提出書畫理論的大家之一,他的《洛神賦》圖中山水部分的畫法在當時具有代表性?!堵迳褓x圖》的敘事主要采用三段式構(gòu)圖,詩意地描繪了《洛神賦》中的意境,詩畫相得益彰,使文學作品中的視覺意蘊得以再現(xiàn)。

      關(guān)鍵詞:顧愷之;《洛神賦圖》;賞析;傳神論

      一、顧愷之及其繪畫風格

      顧愷之是中國美術(shù)史上的著名畫家、理論家。他博學多才,擅長詩詞歌賦、書法繪畫,精于鳥獸、山水、人像、佛像等,世稱“三絕”:才絕、畫絕和癡絕。顧愷之作畫時常用“鐵線描”,南朝宋陸探微、梁張僧繇師承顧愷之,并稱“六朝三杰”,有“像人之美,張得其肉,陸得其骨,顧得其神,神妙無方,以顧為最”的美譽。同時,顧愷之和陸探微又因用筆皆密而不窒,密中有疏,以繁密中透出空靈為妙,并稱“顧陸”,風格被稱為“密體”。

      顧愷之的畫具有獨特風格,被稱為“顧家樣”,著有《畫論》《魏晉勝流畫贊》和《畫云臺山記》等繪畫理論著作。顧愷之主要研究人物畫和肖像畫,提出了“以形寫神”論,意思是作畫不僅要追求外在的“形似”,還應(yīng)該注重內(nèi)在意蘊的“神似”。顧愷之還有一個觀點是“遷想妙得”,強調(diào)畫家作畫將自身的情感“遷入”表達的對象之中,借以抒發(fā)內(nèi)心所想,這一觀點成為中國繪畫美學中的重要概念,對后世影響深遠。他的繪畫理論源自繪畫實踐,這些觀點也通過他的作品一一呈現(xiàn)。

      二、《洛神賦圖》的由來及內(nèi)容

      顧愷之所作的《洛神賦圖》是一幅絹本設(shè)色的長卷畫,畫面人物眾多,畫卷主要描繪了曹植、洛神宓妃二位主人公真摯而又純潔的愛情故事,以及一系列極其鮮明的人物形象。畫家將眾多人物置于大山之中,展現(xiàn)出一種奇妙的空間美。

      《洛神賦圖》自右端開始,描繪了曹植帶領(lǐng)眾多隨從由京城返回封地時十分疲累、在經(jīng)過的洛水之濱停駐休息的場景。周圍一片祥和,而平靜的水面上,風姿綽約的洛神像仙女一樣飄逸而來。此時柳岸邊熱鬧起來,曹植起身微微前傾,想要觸碰洛神,并伸出雙手擋住其他隨從。所有人的目光全都集中于水面上美麗的洛神。曹植解玉佩相贈,表達對洛神的深切愛慕,洛神指潛淵為期,曹植則出現(xiàn)心情矛盾的神情。隨后,二人便斂容定神,守之以禮,眼神之中情意纏綿。

      畫卷中段主要描繪了曹植與洛神人神殊途,不得不別離時痛苦而又無奈的情景,這也是畫卷的高潮部分。畫家將創(chuàng)作重心放到此處,著力描繪洛神離去時的宏大場面:畫面中洛神乘著由六條巨龍駕駛的云車,顯得身份尊貴無比,駛向遠方;鯨鯢躍出水面,環(huán)繞在云車左右,聲勢浩大;畫面中的云車被云氣縈繞,烘托出離別場面的凄慘和壯美。此時,岸邊的曹植在眾隨從的攙扶下,如癡如醉,含淚目送洛神遠去,眼神之中滿是眷戀與無奈。

      畫卷最后描繪了曹植與洛神各自啟程離去的場景。見洛神離去,曹植乘輕舟試圖追趕云車,但無奈人神相隔,早已不見洛神蹤影。無奈之下,曹植只能返回洛水之濱,久久徘徊,期盼洛神再臨。隨后,曹植的隨從們準備驅(qū)車上路,他仍不斷回頭張望,依依不舍地踏上返回封地的路。

      三、《洛神賦圖》的藝術(shù)內(nèi)涵

      (一)構(gòu)圖的空間魅力?

      作品采用連環(huán)畫的構(gòu)圖方式敘述故事。作為故事的主人公,洛神和曹植存在于每一個段落,符合連環(huán)畫的形式。顧愷之在采用中國繪畫傳統(tǒng)構(gòu)圖方式的同時,結(jié)合了散文、詩歌的藝術(shù)手法,形成了繪畫作品和文學作品的交融,這是一種藝術(shù)的創(chuàng)新。

      《洛神賦圖》一改漢代以來主流的平視畫法,采用俯視的角度,開闊了視野,同時也能更好表現(xiàn)人物與人物、人物與背景之間的關(guān)系。顧愷之在畫面中精心安排了人物位置的高低、背景山石的遠近以及樹木花草的布局,加強了畫面的韻律感。將故事的起因、發(fā)展經(jīng)過和結(jié)局都展現(xiàn)在同一畫面上,能夠在時間與空間上加強節(jié)奏,給觀者以完整的敘事體驗?!斑B環(huán)畫”的構(gòu)圖形式,加上富有意味的故事情節(jié),聯(lián)系曹植與洛神的情思,使平面畫卷形成一個立體的空間,上升到另一維度。除此之外,畫卷不僅還原了文學故事,還在畫面中創(chuàng)造出如夢似幻的仙人形象。主人公洛神原型為宓妃,而在畫面中則夸張為神,她駕馭的云車在現(xiàn)實生活中也不存在,加上諸多的神獸和神仙人物,使畫卷蒙上了一層魏晉時期獨有的宗教氣息和玄幻色彩。顧愷之將畫面中景物的大小、形狀、線條、明暗、冷暖安排得錯落有致,注意動靜結(jié)合,使畫面充滿生機和活力。

      《洛神賦圖》還有一個突出的特點就是“人大于山、水不容泛”。顧愷之在創(chuàng)作時沒有按照現(xiàn)實的自然規(guī)律,而是將以人物為主,將人物畫得高于大山,借以突出主人公,渲染故事情節(jié),真正達到借物寓意、借景抒情,將曹植與洛神之間的深摯情意融入山水之間的詩情畫意。畫面的一些細節(jié)處理也耐人尋味:曹植、洛神與山川背景之間的大小關(guān)系不斷變換;近景與遠景之間的距離被拉近,遠處的高山如土丘,大河如小溪;岸上等待的曹植在侍從的簇擁下舉步前行,不舍的神情與隨從僵滯的面部形成鮮明對比,形體也因處于主體位置而變得高大、引人注目。

      《洛神賦圖》全卷用筆細勁古樸,恰如“春蠶吐絲”,曲折細致而又層次分明地描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情故事,人物之間布局的疏密恰到好處,在不同的時間、空間中來回交替、重疊,使得畫面和諧、生動,無處不呈現(xiàn)空間之美。

      (二)色彩的柔和舒適

      《洛神賦圖》設(shè)色艷麗明快,線條的表現(xiàn)內(nèi)斂、含蓄。畫面中衣服內(nèi)部線條勾勒產(chǎn)生的塊面以青綠填色,色彩變化較少;而外部環(huán)境的坡腳、岸邊則施以泥金,使得畫面生動、自然。山石樹木的結(jié)構(gòu)單一,各類物體扁平,沒有立體感,卻具有裝飾性。更令人驚嘆的是,顧愷之在創(chuàng)作時融入了魏晉時期的青銅器鑄造技術(shù)以及帛畫的繪制手法,在一些樹、石的表現(xiàn)上,運用凹凸暈染的方法加強立體感,這在當時也是對繪畫技法的新嘗試。

      在色調(diào)上,顧愷之也作了相應(yīng)的處理,《洛神賦圖》主要運用沉穩(wěn)的色調(diào),生動描繪曹植與洛神四目相對的場景,人物身上衣物為藍色,有沉靜、安逸之感,能夠使觀者深切地體會二人的情意。云車載著洛神飛馳離去時,衣物上的青藍色產(chǎn)生一種收縮感,隨人物的情感變化營造緊張的畫面氣氛;而洛神飄然離去后,畫面色彩則多為灰黑色,使觀者產(chǎn)生惆悵感。畫家在表現(xiàn)人物衣飾時,運用了勾線填色法,先用線條勾勒,平涂,再添加不同的色彩,借以表現(xiàn)不同人物的地位和身份,用紅、黃等服飾色調(diào)突出曹植、洛神這兩個主要人物,用淡色衣衫表現(xiàn)隨從,主次分明。顧愷之在描繪洛神的服飾時,羅裙的表現(xiàn)更為生動,襯托出洛神清秀典雅、飄逸脫俗的氣質(zhì)。此外,整幅畫面的黑白灰關(guān)系也處理得當,有的地方不作填色處理,而是墨色暈染,有的地方則運用了凹凸染法加強體積感,使畫面中的空間感、層次感更為突出。

      (三)形神兼?zhèn)涞墓P墨意境

      《洛神賦圖》之美,美在曹植與洛神的深厚情意。顧愷之用了大量的細節(jié)描繪二人的深情:曹植在洛水之濱休憩,凝神張望遠方而來的洛神;洛神衣帶隨風飄逸,風姿綽約,委婉從容,神情之中有關(guān)心,也有一絲猶豫。凝視畫卷,只見站在岸邊的曹植表情凝滯,含淚遠望凌波的洛神,一往情深。洛神則梳著高高的云髻,裙帶隨風起舞,正是曹植筆下“體迅飛鳧,飄忽若神”的仙子。兩人一見便情根深種,奈何人神有別,猶豫難決的洛神,最終駕著六龍云車離去,而曹植在岸邊苦苦等待,最后在隨從的簇擁下依依不舍地離去。這種情難自禁、欲語還休的場面,最是動人。

      四、結(jié)語

      顧愷之在《洛神賦》這一原作的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動了自身的想象力,結(jié)合繪畫本身的特性,出此曠世名作。畫面中交織錯落的情感信息,在繪畫里呈現(xiàn)為大量的意象以及密集的人物形象,襯托人神之間的感情傳遞。更神奇的是,畫面通過顏色、技法、對空間的布局實現(xiàn)了一種立體效果,引人入勝;畫家還運用想象、夸張的手法,將繪畫中的物象比擬現(xiàn)實,用簡潔的畫面抒寫原作中的細節(jié),使作品充滿書畫的韻味。

      《洛神賦圖》之所以被譽為前無古人的古典繪畫瑰寶之一,正是由于此畫卷在表達畫面內(nèi)容、表現(xiàn)人物造型、環(huán)境渲染和筆墨形式等方面,都有著重大的突破。這幅畫更是體現(xiàn)了顧愷之“以形寫神”的藝術(shù)觀點,把表現(xiàn)對象的內(nèi)心與神韻作為藝術(shù)追求的目標,實現(xiàn)了繪畫理論的創(chuàng)革,從而把時代的繪畫水平推向一個新的高度。顧愷之還倡導“晤對通神”,即通過描繪人物的姿態(tài)動作以及與其他人物、背景的相互關(guān)系,巧妙地襯托、傳達人物在特定環(huán)境中的思想情感,這也是鑒賞繪畫的一個重要切入點。另外,《洛神賦圖》在美學層面上也有劃時代的意義,它一改漢代已降繪畫的古拙、雄壯的陽剛之美,轉(zhuǎn)為婉約、輕巧的陰柔之美,反映了當時社會審美心理和審美態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

      通過對顧愷之作品的解讀和畫學理論的研究,筆者深感中國畫不僅是傳統(tǒng)美學理念的沉淀表達,更是中華民族奮發(fā)不息、樂觀向上民族精神的體現(xiàn),后世畫家應(yīng)當含英咀華,找尋藝術(shù)創(chuàng)作的新方向。

      作者簡介

      于翠姣,1995年1月生,女,漢族,山東泰安人,美術(shù)學碩士,研究方向為中國畫創(chuàng)作與理論。

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