淺析對偶在自對中的運用

□李忠云

聯(lián)都盛宴重開有聯(lián)題《華表》，其中有副作品是江西李云所作：

有犼望歸，有盤承露，數(shù)十丈佇欲穿云，以示須彌資上德；

諫因省失，謗未戧仁，幾千年臨之若鑒，而昭載覆在民心。

長弓老師評：此聯(lián)最可我意，文字得法，承接自然，將華表之意有效延伸為載覆在民心，本該一等，有重字降為三等。

當時李云聯(lián)友問：這個『有』重字沒問題吧？有老師說在古聯(lián)中常見這種重字例聯(lián)。其實這也是多年來困惑包括我在內的許多聯(lián)友的問題。參看許多關于對聯(lián)重字的理論探討文章，比較典型的是曾祥科老師的文章《淺談楹聯(lián)自對的多種形式》，列舉了許多采用不同位或不等量重字自對古今聯(lián)家作品：

例一：題岳武穆（王澄川）

為臣死忠，為子死孝，大丈大當如此矣；

南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶。

此聯(lián)中，前兩個分句構成自對。上聯(lián)兩分句重『為』『死』二字，重字居于分句的第一、第三字；下聯(lián)兩分句重『人歸』二字（兩分句內部還重『南』『北』，此處不論），重字居于分句第二、第三字。重字的位置不相同。

例二：挽林則徐（左宗棠）

附公者必皆君子，間公者必是小人，憂國如家，二百余年遺直在；

廟堂依之為長城，草野望之若時雨，出師未捷，八千里路大星頹。

此聯(lián)中，也是前兩個分句構成自對。上聯(lián)重『公者必』，重字居于分句的第二、第三、第四字；下聯(lián)重『之』字，重字居于分句的第四字?？梢钥闯觯刈值奈恢貌幌嗤?，重字的字數(shù)也不相同。上聯(lián)重三個字，下聯(lián)只重了一個字。

例三：題黃鶴樓（陳寶裕）

一支筆挺起江漢間，到最上層，放開肚皮，直吞將八百里洞庭、九百里云夢；

千年事幻在滄桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黃鶴、來遲了青蓮。

此聯(lián)中，上下聯(lián)的第四、第五個分句構成自對。上聯(lián)重『百里』，重了兩個字；下聯(lián)重『了』字，只重了一個字。雖然重字的字數(shù)不相同，但整副聯(lián)依然很工整，毫不影響整聯(lián)帶給讀者的美感。

例四：袁枚（王威）

何以論官乎，論權乎，論理學道經(jīng)乎，只留一點性靈，足有四千篇詩句；

無非縱食也，縱色也，縱林泉山石也，不過幾人笑罵，再來八十壽風流。

此聯(lián)上聯(lián)『論理學道經(jīng)乎』與『論官乎』『論權乎』構成自對，下聯(lián)『縱林泉山石也』與『縱食也』『縱色也』構成自對。自對的三個分句中，第三分句的字數(shù)與前兩分句的字數(shù)不相等。

鄙人一副聯(lián)也引來聯(lián)友的探討，聯(lián)曰：

題王夫之

殖民以文化為端，剃發(fā)乎、留發(fā)乎，執(zhí)念深深，誰解先生持氣節(jié)？

隱世唯經(jīng)書是論，立心者、立言者，殤情點點，且留后學辯清明。

聯(lián)友提問：請教，剃發(fā)乎、留發(fā)乎/立心者、立言者，這是異位不規(guī)則重字么？如果不是，應如何理解？

為什么古今聯(lián)人在對聯(lián)自對中常見這種不同位或不等量重字對法，但仍然顯得很工整，毫不影響整聯(lián)帶給讀者的美感呢？許多關于不同位或不等量重字自對的研究文章中不約而同地引用了當代楹聯(lián)理論家俞劭華（網(wǎng)名時習之）先生的一段論述：『自對之后，上下聯(lián)的對仗可以放寬。從前人的聯(lián)來看，這個寬的程度是寬到?jīng)]有底線的，上下聯(lián)之間既可以工對，也可以寬對，還可以部分或完全失對，包括字的門類不同，詞性不同，結構不同、節(jié)奏不同以及重字的多少和位置不同等等都是可以的?！簧踔吝€有研究者試圖探討其中不規(guī)則重字的規(guī)律，包括重字的位置和字數(shù)等，但都無法得出讓人信服的結論。

大家知道，對仗是對聯(lián)的首要特征。近年來，我在研究明代聯(lián)家喬應甲的楹聯(lián)專著《半九亭集》和清朝林慶銓聯(lián)話專著《楹聯(lián)述錄》時，特別注意到對聯(lián)文體形成過程中從對偶到對仗的傳承關系。

一、『清言小品』與對聯(lián)的形成

《半九亭集》中對聯(lián)有四五千副之多，其語言大多由清言小品按照對聯(lián)的特點整合而成。『清言小品』盛行于晚明清初的一百多年里，它是一種格言式的文學，對明清對聯(lián)的形成發(fā)展起到重要作用。

二、『清言小品』與駢文的因緣

『清言小品』保持了駢文的『辭采、偶對、聲韻』的特色，有凝煉雋永之美。駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是一種以字句兩兩相對而成篇章的古文體。起源于漢代，盛行于南北朝。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。

三、對偶到對仗的演化

對偶作為一種修辭手法很早就出現(xiàn)在詩詞歌賦里面，到了初唐，經(jīng)過上官儀和上官婉兒的整理，把對偶嚴格化，對仗作為一種規(guī)則加入到近體格律詩中。在近體詩中的律詩中，頷聯(lián)和頸聯(lián)都是對仗的聯(lián)句。對偶是一種修辭方式，就是用對稱的字句來加強語言效果，『偶』在這里是雙數(shù)、成對的意思。對仗是指律詩（包括賦）按照字音的平仄和字義的虛實做成對偶的語句；而對聯(lián)則是指將詩賦中的對偶句獨立成為上下兩聯(lián)完全對仗的文學形式。

四、對偶的形式

⑴嚴式對偶：要求上下兩句字數(shù)相等，結構相同，詞性相對，平仄相對，不能重復用字。如《楹聯(lián)述錄》中方嚴廉題粵東新建陽江廳試院大堂聯(lián)：

萬里下征軺，從羚峽南來，見此邦民物山川，可躋列郡；

千間開廣廈，對鰲峰西峙，愿多士文章事業(yè)，勝似前賢。

⑵寬式對偶：對嚴式對偶的五條要求只要有一部分達到，不那么嚴格。如《半九亭集》中聯(lián)語：

權勢之地，非至公至斷者難處；

疑似之跡，非極審極詳者難明。

⑶對偶里兩個語言單位字數(shù)相同。

通過以上關系的梳理，我們可以得到以下結論：一是從早期的對聯(lián)著作《半九亭集》中可以看出，早期的對聯(lián)，相當部分由『清言小品』依據(jù)對仗的要求中演化而來。二是『清言小品』的語言風格脫化于駢文句式，對偶是其顯著特征；三是對仗是嚴格的對偶方式，在律詩和對聯(lián)中廣泛運用。

除了上述《半九亭集》中大量運用對偶句式外，清代、民國乃至今人的對聯(lián)中，亦常見對偶句式的運用。

一、《楹聯(lián)述錄》中對偶句式的運用

《楹聯(lián)述錄》、《楹聯(lián)續(xù)錄》是光緒侯官學者林慶銓的力作，以收羅廣博、評隲得失、間參考證見長。何又雄在《述錄》序云：『林衡甫先生《聯(lián)述》，所以續(xù)《楹聯(lián)叢話》之未備也?！粡哪壳八莆盏那闆r看，這是繼梁章鉅《楹聯(lián)叢話》之后的又一部門類齊全的聯(lián)話之作。對晚清歷史人物與聯(lián)語文學的研究，均提供了有價值的史料。試舉例說明《述錄》中對偶句式在對聯(lián)自對中的運用。

例一：方嚴廉題江西省江安會館云：

俱是宦游人，從大江南北來，追憶昔賢，猶存鹿洞學規(guī)，蠡湖政跡；

曾為持節(jié)使，登匡廬左右望，瞻言故里，如見白門煙樹，黃海云濤。

二分句，『大江南北』與『匡廬左右』以對偶句式寬對；上結『鹿洞學規(guī)，蠡湖政跡』為嚴式偶句。

例二：陳蘭甫先生澧壽方柳橋太守功惠：

嗜學多藏書，嚼其精華，自得壽考；

行年服官政，加以歲月，當至公卿。

兩結以對偶句式形成寬對，平仄失替。

二、《對聯(lián)話》中對偶句式的運用

《對聯(lián)話》是民國南社詩人吳恭亨所著，全書共十四卷，共收錄歷代有名的對聯(lián)作者約千余人，其中著名聯(lián)家有百余人之多。輯錄歷代對聯(lián)佳作約三千多副，其中百分九十五的作品是清末至民國初期的作品，為中國楹聯(lián)史提供了豐富的資料。吳恭亨不只是簡單收錄對聯(lián)作品，而且結合自己創(chuàng)作對聯(lián)的經(jīng)驗，對它們從不同的角度進行了評點，具有較高的理論價值。《對聯(lián)話》稱得上是中國文學批評史上一部具有理論價值的聯(lián)話著作，它的理論價值主要凸現(xiàn)在如下五個方面：一是提倡創(chuàng)新，反對蹈襲雷同；二是進一步強調楹聯(lián)創(chuàng)作要『切題』；三是明確提出了寫景『三原則』；四是重視聯(lián)作的思想內容；五是崇尚自然，反對雕飾。其中對偶句式亦在所輯聯(lián)中偶見運用。

例一：某題典史署云：

作無品官，行有品事；

讀百家書，成一家言。

上下聯(lián)各成對偶句式寬對。

例二：題雅麗書院（佚名）

雅言詩，雅言書，雅言執(zhí)禮；

麗乎天，麗乎地，麗乎人文。

此聯(lián)中，上下聯(lián)的三個分句，分別以對偶句方式構成自對。第三分句的字數(shù)卻比前兩個分句多一字。由于自對部分『雅言』『麗乎』的三次重復，自對內容的字數(shù)雖不相等，平仄也不諧，但仍然顯得很工整。

三、對偶句式在當代對聯(lián)中的實踐

聯(lián)都大中華擂臺兼容并蓄，致力于成聯(lián)藝術的傳承和發(fā)展，近年來涌現(xiàn)的作品中亦不乏偶句自對的實踐佳作。

例一：孫葉擬大巧無術

舜之興在垂裳，秦之亡于勞政，治平合無智無鋒，徽風宣處因循道；

藥不啻出扁鵲，書不必起仲尼，開化原非方非術，大樸歸時惟見真。

兩起以對偶句式形成自對，細判節(jié)奏點平仄似不合，但讀來流暢，不覺其澀。

例二：寞曉題漢字

溯之古曾聞天雨粟，萃之神曾見筆生花，須知萬象包羅，偶親于北牖蕓編、西山勒石；

繪其形以教化吾民，拓其跡以傳承吾道，若向千秋注解，偏識作秦坑嗚咽、文獄腥膻。

兩起以對偶句式自對，不等量重字，仍覺韻味和諧，順暢自然。

例三：筆者題蘇舜欽

諫國贏千秋盛譽，為賢者鳴、清者鼓、變革者三呼，奏疏每作遏云響；

摛章啟兩宋先河，棄魏之藻、晉之縛、浮華之五代，文翰長迴振玉聲。

中分以排比偶句式形成自對，同時兼顧上下相對的呼應，是自對和相對結合的實踐。

綜上，余試品對聯(lián)中偶句自對運用三味：

其一，不拘于句中平仄桿。

《聯(lián)律通則》中的六品對對聯(lián)中的對仗提出了很高的要求，可以說是『嚴式對偶』。但在《聯(lián)律通則》第七條中亦有變通『對于歷史上形成的且沿用至今的屬對格式……凡符合傳統(tǒng)修辭對格，即可視為成對，體現(xiàn)對格詞語的詞性與結構的對仗要求，以及句中平仄要求則從寬。』對偶作為一種修辭方式，亦屬傳統(tǒng)屬對格式。從形式為內容服務的角度來看，在不違反對聯(lián)字句對等、結構平衡、句腳平仄和形成意聯(lián)的基本規(guī)則的同時，適當運用對偶自對句式，可以使對聯(lián)更為搖曳多姿、富于辭采，不必強行要求在偶句自對中嚴格遵循句中平仄桿。

其二，不拘于不等量重字。

《聯(lián)律通則》第十條避忌問題要求『忌不規(guī)則重字』，對于偶句自對來說，不等量重字應納入規(guī)則允許范圍，只要兩自對偶句中的重字是結構對應的，就可視為偶句自對成立，何必拘泥于上下聯(lián)重字數(shù)量不同呢？

其三，不限于自對表現(xiàn)形式。

成聯(lián)創(chuàng)作中，偶句自對可以根據(jù)聯(lián)題，在句內、句間或隔句中靈活運用，使對聯(lián)的表現(xiàn)形式更加豐富多彩，關鍵在于形成自對。當然，這屬于一個熟能生巧的過程，不提倡初學聯(lián)友運用。只有在熟諳對偶、對仗的基本規(guī)律后，才能達到大巧若拙、靈變自然的效果。D