■郭莉莉 李文軍/寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

莫欣·哈米德(Mohin Hamid，1971—)作為新晉作家，出版作品較少，因此對(duì)其和其作品的研究數(shù)量較少。截至目前，莫欣·哈米德已發(fā)表了8篇短篇小說(shuō)、27篇散文隨筆、4部長(zhǎng)篇小說(shuō)。他的第二部小說(shuō)《拉合爾茶館的陌生人》(The Reluctant Fundamentalist，2007)一經(jīng)出版便在各國(guó)暢銷，這部小說(shuō)與其最新小說(shuō)《末日遷徙》(Exit West，2017)分別入圍當(dāng)年的布克獎(jiǎng)總決選名單。除兩度入圍布克獎(jiǎng)名單外，這些作品還為哈米德贏得了貝蒂特拉斯克獎(jiǎng)(Betty Trask Award,2001)、亞裔美國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)(The Asian American Literature Award,2008)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。

一、莫欣·哈米德研究成果

除對(duì)哈米德本人文化身份的研究外，國(guó)內(nèi)外對(duì)哈米德及其作品的研究多關(guān)注作品的敘事風(fēng)格、作品涉及的全球性問題、跨文化視角，以及作品反映的多重主題等內(nèi)容。

(一)莫欣·哈米德文化身份研究

哈米德獨(dú)特的跨文化身份是許多研究者熱捧的焦點(diǎn)。薩斯特里(Sastry)和塞利亞哈(Sailaja)在其博士論文《官僚主義屬性：移民、公民身份與南亞裔美國(guó)人的文學(xué)創(chuàng)作》中通過(guò)對(duì)哈米德文化身份及其作品的研究，探討了移民、公民身份與南亞裔美國(guó)文學(xué)的聯(lián)系，以及南亞裔美國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)。此外，錢伯斯(Claire Chambers)也在他的文章《巴基斯坦的心、胃和脊梁：巴普西·西德瓦和莫欣·哈米德小說(shuō)中的拉合爾》中借助哈米德的小說(shuō)及其自身的文化背景對(duì)拉合爾及巴基斯坦的文化做了相關(guān)研究(雷禮，2019)。

(二)敘事風(fēng)格

國(guó)外研究中，懷特(Mandala White)對(duì)哈米德小說(shuō)《拉合爾茶館的陌生人》中的框架結(jié)構(gòu)、不可靠敘述及政治文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入的探討(雷禮，2019)。德里斯(Hager Ben Driss，2016)則對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行了跨學(xué)科式的解讀，探究文本和讀者間的欲望辯證關(guān)系，著眼于敘事和主題層面上欲望的不同表現(xiàn)形式，將敘事性與文化、政治和空間緊密聯(lián)系起來(lái)。2014年，伊洛特(Sarah Ilott)也對(duì)該小說(shuō)的戲劇獨(dú)白形式作進(jìn)一步探究，探究讀者在小說(shuō)中扮演的評(píng)判者的角色。

國(guó)內(nèi)研究中，胡明霞(2016)從敘事學(xué)和語(yǔ)用學(xué)角度，依托同理心敘述理論來(lái)探討哈米德小說(shuō)《拉合爾茶館的陌生人》中的同理心敘述特點(diǎn)，總結(jié)其同理心激發(fā)機(jī)制。王薇(2013)則分析了哈米德的三部小說(shuō)《蛾煙》(Moth Smoke，2000)、《拉合爾茶館的陌生人》及《穿過(guò)欲望之城》(How to Get Filthy Rich in Rising Asia，2013)中的選材特點(diǎn)和敘述技巧，探究哈米德在其小說(shuō)中用不同敘事聲音表現(xiàn)的不同敘事效果。

(三)對(duì)重大全球性問題的關(guān)注

哈米德作品中的經(jīng)濟(jì)全球化、難民危機(jī)、對(duì)一些重大災(zāi)難事件的反思和創(chuàng)傷主題一直是國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。納丹(Liliana M. Naydan，2018)認(rèn)為哈米德小說(shuō)《穿越欲望之城》不僅闡述了經(jīng)濟(jì)全球化的失敗，還表明了它所產(chǎn)生的暴力，文章建議讀者通過(guò)創(chuàng)造性的閱讀對(duì)全球化的弊端做另一種解讀。安潔莉亞·普恩(Angelia Poon，2017)也認(rèn)為該小說(shuō)是對(duì)資本主義的、新自由主義的自我概念的諷刺，新自由主義強(qiáng)調(diào)充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的手段僅僅視為個(gè)人選擇和個(gè)人意愿的問題，而哈米德的這部小說(shuō)不僅質(zhì)疑了新自由主義的自我，更是質(zhì)疑這種自我性的敘述和建構(gòu)方式。

就難民危機(jī)問題，珀費(fèi)克特(Perfect，2019)分析了哈米德小說(shuō)《末日遷徙》中的難民形象。除了關(guān)注小說(shuō)中尋求使難民人性化的方式外，珀費(fèi)克特還認(rèn)為小說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)“人類同資本、圖像和信息一樣，可以獲得大量難以控制的跨越遠(yuǎn)距離的即時(shí)旅行網(wǎng)絡(luò)的世界(Perfect，2019)。”

針對(duì)重大災(zāi)難事件造成的創(chuàng)傷主題研究，辛茲維尼(Egle Zindziuviene,2014)發(fā)文對(duì)哈米德小說(shuō)中明顯的創(chuàng)傷小說(shuō)的特點(diǎn)作了簡(jiǎn)要介紹，并且探討了重大災(zāi)難事件對(duì)個(gè)人造成的創(chuàng)傷，如身份認(rèn)知問題及追尋存在意義等問題。而國(guó)內(nèi)樸玉(2013)也認(rèn)為《拉合爾茶館的陌生人》中的雙重視角書寫了個(gè)體經(jīng)歷創(chuàng)傷后積極建構(gòu)文化創(chuàng)傷的過(guò)程，因此她從經(jīng)濟(jì)、文化等角度探尋重大災(zāi)難事件對(duì)個(gè)體造成的創(chuàng)傷影響。

(四)跨文化視角

國(guó)外研究中，2018年劉麗薩(Lisa Lau)和門德斯(Cristina Mendes)對(duì)哈米德小說(shuō)《拉合爾茶館的陌生人》中的東方主義進(jìn)行研究。2013年，賈邁勒(Ahmed Gamal)對(duì)一些遷徙小說(shuō)或流散小說(shuō)進(jìn)行探究，詳細(xì)闡述了以哈米德的《拉合爾茶館的陌生人》和夏姆西的《灼痕》為代表的后移民文學(xué)的主要特點(diǎn)。此外，莫里(Peter Morey，2011)發(fā)文評(píng)析了《拉合爾茶館的陌生人》中反映的多元文化主義。他認(rèn)為小說(shuō)中主人公身份轉(zhuǎn)變的根源是主流文化與異質(zhì)文化之間的沖突，只有文化包容的世界才能為文化的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

國(guó)內(nèi)研究中，2019年雷禮在其碩士論文中對(duì)哈米德的所有作品做了整體性的研究。他從內(nèi)容和形式兩個(gè)層面分析哈米德小說(shuō)中的共生思想，指出多元文化背景下人們應(yīng)該更加全面了解并妥善處理多元共生狀態(tài)下個(gè)體及群體間的關(guān)系。宗小琦(2018)則對(duì)哈米德的首部小說(shuō)《蛾煙》進(jìn)行跨文化解讀，著眼于探討小說(shuō)所反映的全球化對(duì)拉合爾社會(huì)的影響，分析其中階級(jí)分化、腐敗不堪和身份迷茫等與全球化相關(guān)的經(jīng)濟(jì)和文化方面的當(dāng)?shù)貑栴}。

國(guó)內(nèi)大部分對(duì)哈米德作品的跨文化研究都聚焦于《拉合爾茶館的陌生人》這部作品。付滿(2019)結(jié)合文明沖突論對(duì)小說(shuō)中體現(xiàn)的跨文化問題進(jìn)行了探究，認(rèn)為小說(shuō)不僅展現(xiàn)了跨文化溝通意識(shí)還提倡要追求公平正義與自由平等的理念。另外，2016年信慧敏運(yùn)用德里達(dá)等學(xué)者的好客理論對(duì)《拉合爾茶館的陌生人》這部小說(shuō)進(jìn)行解讀，揭示主人公身份轉(zhuǎn)變過(guò)程中所反映出的主客關(guān)系的變化，并由此分析主人與外人身份的流動(dòng)性和主人與人質(zhì)之間關(guān)系的模糊性，試圖探索文明間可能的對(duì)話形式。2013年，曾桂娥和江春媛發(fā)文認(rèn)為該小說(shuō)是來(lái)自東方的作家書寫西方的典型體現(xiàn)，小說(shuō)戲劇獨(dú)白的形式更是讓以往保持靜默的“東方”發(fā)出自己的聲音。他們認(rèn)為哈米德通過(guò)小說(shuō)想要向世人傳達(dá)其對(duì)文化包容、世界和諧的向往。

而對(duì)于跨文化研究中所涉及的“他者”問題，2019年趙永赫基于薩義德(Edward Said)的“他者”理論，分析了小說(shuō)主人公昌蓋茲的身份追求、身份危機(jī)和身份重構(gòu)的過(guò)程，指出西方主流文化與“他者”身份之間的矛盾是昌蓋茲追求純粹文化身份失敗的根本原因。此外，對(duì)于文化身份的缺失與建構(gòu)主題，何莎(2016)通過(guò)霍米巴巴的雜糅身份理論來(lái)闡釋該小說(shuō)中昌蓋茲身份從遭遇危機(jī)到重建的過(guò)程，他認(rèn)為主人公的動(dòng)態(tài)身份建構(gòu)過(guò)程和社會(huì)結(jié)構(gòu)及種族身份是緊密相關(guān)的。

二、莫欣·哈米德研究評(píng)述與展望

根據(jù)對(duì)莫欣·哈米德研究梳理發(fā)現(xiàn)，國(guó)外對(duì)哈米德的研究起步相對(duì)較早，研究?jī)?nèi)容涵蓋多個(gè)方面并呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向，研究成果也頗多。國(guó)內(nèi)對(duì)哈米德及其作品的研究起步相對(duì)較晚，研究?jī)?nèi)容也不夠全面，但研究數(shù)量和研究方向也在逐年增加。無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，對(duì)莫欣·哈米德的研究主要都集中在其第二部小說(shuō)《拉合爾茶館的陌生人》上，只有少部分研究涉及其他作品。除對(duì)哈米德本人文化身份研究外，國(guó)內(nèi)外學(xué)界多關(guān)注哈米德作品的敘述風(fēng)格，小說(shuō)所立足的重大全球性問題，跨文化視角及作品中反映的多元文化、他者問題、身份危機(jī)等多重主題等。

相較于國(guó)外，國(guó)內(nèi)對(duì)莫欣·哈米德的專著型研究成果較少，對(duì)哈米德本人文化身份的研究發(fā)展不足，而對(duì)小說(shuō)《拉合爾茶館的陌生人》的研究也主要圍繞文化身份等跨文化主題。不過(guò)近些年，對(duì)哈米德作品的研究方向也逐漸開始擺脫對(duì)主人公文化身份研究的局限性，2019年樸玉把《拉合爾茶館的陌生人》視為一部跨國(guó)語(yǔ)境中的成長(zhǎng)小說(shuō)，探究昌蓋茲最終通過(guò)建構(gòu)自我與共同體之間的關(guān)系，在自我承認(rèn)中探求自身本真性，并在謀求不同文化相互承認(rèn)過(guò)程中，趨向成熟自我的過(guò)程。同年，魏逸亭在其碩士論文中試圖從消費(fèi)主義批評(píng)視角對(duì)哈米德的首部作品《蛾煙》中的精神荒原主題進(jìn)行解讀，旨在揭示現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)對(duì)人們精神世界的消極影響，以便引起現(xiàn)代人對(duì)精神世界的深刻思考。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)莫欣·哈米德及其作品的研究在未來(lái)還有很大發(fā)展空間，會(huì)以更多元化的方式發(fā)展。就國(guó)內(nèi)研究而言，哈米德本人的流散身份就是一個(gè)非常值得深入研究的話題?？紤]到哈米德作品獨(dú)特的敘述風(fēng)格，哈米德其他作品中的藝術(shù)魅力也應(yīng)該被進(jìn)一步探究。此外，在哈米德的最新作品《末日遷徙》引起大家的廣泛關(guān)注后，今后對(duì)該小說(shuō)的研究也會(huì)呈進(jìn)一步發(fā)展之勢(shì)，對(duì)其最新作品的研究也有助于探究哈米德作品長(zhǎng)盛不衰的魅力。