沈 琦，秦緒娜

(曲阜師范大學 政治與公共管理學院，山東 日照 276826)

勞動思想是唯物史觀理論的重要內容，勞動則是馬克思主義理論基礎范疇。自《1844年經濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》)始，對勞動問題的思考就成為馬克思關注和研究社會現(xiàn)實問題的基礎與核心內容，并成為馬克思哲學、政治經濟學理論的閃光點?！顿Y本論》作為馬克思理論成熟時期的代表作品，是以勞動理論為基礎診斷資本主義社會制度的核心文獻?！顿Y本論》雖以資本為其論述主線，但其中有關勞動的理論精深且豐富。王維平曾指出，在《資本論》這一“有機的整體”中，資本之論輔以勞動之論。勞動作為研究《資本論》中的一個重要視角，無論是從馬克思主義哲學方面還是馬克思主義政治經濟學方面，都在國內學界引發(fā)了持久、廣泛、深入地關注和探討。在《資本論》中，馬克思的勞動思想是否與其之前的理論一脈相承？《資本論》中勞動思想是如何成熟的？為了能夠在理論上理清《資本論》中馬克思勞動思想的研究現(xiàn)狀，本文從勞動概念、勞動本體論、勞動價值論、異化勞動與勞動解放等五個方面進行梳理和分析。

一、關于《資本論》中勞動概念的研究

《資本論》中，馬克思運用唯物辯證的方法對勞動進行了科學分類。在《資本論》第一卷，馬克思通過層層邏輯遞進，推演出勞動類型的科學表述。具體說，勞動的類型包括“生產勞動和非生產勞動、精神勞動和物質勞動、體力勞動和腦力勞動、具體勞動和抽象勞動、必要勞動和剩余勞動、物化勞動、對象化勞動、異化勞動”等等。國內學者在分析和研究《資本論》中的勞動概念時，將其劃分為“哲學-經濟學”兩個層面，并將二者看作馬克思思想體系統(tǒng)一性的重要表現(xiàn)。比如，何云峰、王紹梁認為，馬克思的勞動概念在其理論的發(fā)展進程中，具體可分為兩重維度，即“存在論”向度與“政治經濟學批判”向度。前者為一種隱性的哲學維度，后者為一種顯性的經濟學維度。從馬克思一以貫之的思想有機整體來看，馬克思勞動概念的雙重維度并未發(fā)生阿爾都塞所提出的“認識論斷裂”，在文本上表現(xiàn)為邏輯的完整性和連續(xù)性。也就是說，“從哲學的‘勞動’概念到經濟學的‘生產’概念是馬克思勞動思想理論從不成熟到逐步成熟的發(fā)展”。馬克思在《資本論》中的勞動概念實際上是對早期勞動思想的進一步承接與發(fā)展，并完成了理論的升華。

《資本論》的勞動概念，意蘊豐富系統(tǒng)，具有嚴謹科學的邏輯關系。國內學者從不同角度出發(fā)，對馬克思在《資本論》中勞動概念的意蘊進行了深入研究與科學解讀。首先，對資本主義現(xiàn)實的勞動過程的分析。如王一成認為，在《資本論》中，勞動概念包括“一般勞動”“雇傭勞動”與“社會勞動”。具體來說，“一般勞動”表現(xiàn)為人類社會生活與發(fā)展歷史所共有的抽象形式；“雇傭勞動”體現(xiàn)出剩余價值的生產過程與本質特征；“社會勞動”則反映了資本主義生產方式的社會化變革。其次，對資本主義社會制度下勞動關系的批判與透視。如王維平和牛新星認為，《資本論》中的勞動概念與“多維”的資本主義的社會關系互為對應。他們從“人類歷史過程”“‘顛倒性’力量”“階級屬性”與“資本秘密”四個方面概括了《資本論》中的勞動概念。最后，從“人的自由全面發(fā)展”維度對馬克思勞動概念的探討。在《資本論》的文本中，勞動的概念表現(xiàn)為由“強制勞動”到“自主勞動”的轉向。勞動不應僅僅具備謀生性質，同時也應滿足人類的自由發(fā)展與自身解放。在此基礎上，余靜認為，“新型勞動”是一種真正實現(xiàn)人類自由自主的勞動，它真正滿足了人的自我需要與自身解放；同時，勞動在人的智力發(fā)展方面具有基礎性地位，勞動者能夠不斷增強自我創(chuàng)造力，從機械、刻板的重復活動中解脫出來，使自身的社會生活更加豐富，每個人通過勞動不僅能夠滿足自己的物質生活需要，同時也能夠創(chuàng)造豐富整個社會的財富。

綜上所述，概括國內學者有關研究成果，關于馬克思《資本論》中勞動概念的基本觀點是：其一，無論從何種角度出發(fā)，《資本論》中的勞動概念都具有逐漸遞進的邏輯層次，只有基于勞動概念的內在邏輯演進，挖掘出資本主義生產過程中資本邏輯的根源，才能從本質上對資本主義社會進行全面、深刻、科學的把握；其二，馬克思運用唯物辯證法科學分析了人類生產勞動，從多個層面科學剖析了勞動概念的內涵，馬克思勞動思想是一個嚴密的邏輯體系，特別是在勞動概念內涵的分析上，緊緊依據(jù)人類生產生活與人類歷史發(fā)展兩個維度，并將二者緊緊結合起來科學剖析資本主義制度；其三，馬克思對勞動概念的唯物辯證解讀，是其建構科學歷史觀的基礎，是歷史唯物主義科學性與革命性統(tǒng)一的體現(xiàn)和關鍵。

二、勞動本體論說：對《資本論》中勞動地位及功能的探討

勞動本體論，是一種關于馬克思勞動地位與功能的代表性觀點?！氨倔w論”是關于存在的學說，這是西方“形而上學”的重要內容。有學者試圖運用“本體論”理論解讀方式來解讀馬克思《資本論》中勞動的地位、作用與功能等問題，因而可稱之為“勞動本體論”解讀方式。從西方“形而上學”視域來看，運用“勞動本體論”解讀方式研究勞動在《資本論》理論體系建構中的功能，具有一定的理論價值，這種研究方法對于理解勞動的理論建構作用是一種有益的嘗試。

然而，對于《資本論》中是否存在“勞動本體論”問題，國內學者存在較大分歧。比如，有學者將勞動本體論看作是馬克思本體論思想的接續(xù)與發(fā)展，是《資本論》“活的靈魂”。毛勒堂認為，馬克思的勞動概念、勞動思想始終具有本體論屬性，因此，對勞動本體論的探索是必然的、迫切的。自《手稿》以來，馬克思的本體論思想始終處于一種變化的、動態(tài)的形成過程，馬克思的本體論思想自始至終從未產生斷裂；馬克思在《資本論》中的本體論仍然是唯物主義的本體論，具體表現(xiàn)為勞動本體論；它像一條紅線貫穿于《資本論》創(chuàng)作的始終。因此，勞動本體論與馬克思在《資本論》之前的著作中的本體論思想是一脈相承的。也有學者對《資本論》中勞動本體論的存在表示質疑。如胡岳岷認為，《資本論》的核心視域是“資本”，而勞動僅為一種有著特定形式的功能性活動；馬克思在《資本論》中并未把勞動的地位超越于資本之上。馬克思理論體系中的生產邏輯是勞動本體論的支柱，但在《資本論》中，資本邏輯取代了生產邏輯并占據(jù)了主導地位。以此來看，在資本邏輯的影響下勞動本體論不再具有其存在意義。因此，馬克思在《資本論》中對于勞動問題的表述和剖析，不再基于本體論視角。

國內學者對《資本論》中勞動的地位、作用等問題展開了比較全面的探討與研究。首先，關于勞動本體論的形成依據(jù)問題?！顿Y本論》中勞動本體論的形成并非一蹴而就。譚苑苑認為，第一，它是馬克思“‘唯物史觀’內在邏輯的必然”；第二，它是對馬克思“各個階段本體論的高度凝練”；第三，恩格斯“人類社會起源史”為其提供科學的理論支撐。其次，關于勞動本體論的具體表現(xiàn)問題。勞動本體論在《資本論》中存在哪些文本證據(jù)，我國學者對此進行了詳細列舉。其中包括：“勞動價值論”“貨幣轉化為資本”“剩余價值生產過程”“資本主義工資”和“資本的積累”。將其具體展開來看，在“勞動價值論”中所涉及的關于商品的相關論述與分析；在“貨幣轉化為資本”中所包含的關于資本總公式和勞動力買賣的論證；在“剩余價值生產過程”中對各種剩余價值的本質解析；在“資本主義工資”中對各類工資的分類以及在“資本的積累”中對簡單再生產與擴大再生產的科學表述等等，都是基于馬克思勞動本體論所進行的系統(tǒng)闡釋和重要論據(jù)。最后，關于勞動本體論的本質特征問題。我國學者認為，正是因為具有“具體-抽象性、客觀性、能動性和社會-歷史性”四個方面的特征，《資本論》的勞動本體論才具有其獨特性與超越性。

綜上所述，概括國內學者有關研究成果，關于馬克思《資本論》中勞動本體論的基本觀點是：一方面，勞動在《資本論》理論體系的建構中發(fā)揮著極其重要的作用，但關于勞動本體論的具體內容的研究文獻相對較少；另一方面，運用“本體論”范式解讀勞動在《資本論》理論體系建構中的重要作用，雖然是一種有益的嘗試，但又要避免陷于誤讀的境地，尤其是“本體論”“形而上學”，恰恰是馬克思所反思與批判的對象，運用這些研究方法必須時刻警惕不能有違馬克思的本義。

三、勞動價值論：對政治經濟學理論基石的思考與研究

“勞動價值論”最早是由英國古典政治經濟學派創(chuàng)始人威廉·配第等人提出來的。勞動價值論，雖并非馬克思首創(chuàng)，但是馬克思卻構建了科學、系統(tǒng)的勞動價值論，我國學者對《資本論》中的勞動價值論思想也進行了深入思考與研究。

首先，對《資本論》中勞動價值論的分布篇幅的梳理。國內學者大多認為，馬克思的勞動價值論思想貫穿于《資本論》的全三卷。但是，對于勞動價值論在《資本論》中的篇幅是如何分布、如何劃分的，國內學者對此看法并不一致。李健平認為，勞動價值論應當以抽象和具體兩種形態(tài)進行劃分。從抽象形態(tài)看，包括《資本論》第一卷第一篇。從具體形態(tài)看，包括《資本論》第一卷第二篇至第三卷第七篇。方敏認為，除了與商品、剩余價值理論等相關的章節(jié)，勞動價值論也應包括《資本論》第三卷中“虛假的社會價值”部分。

其次，對《資本論》中勞動價值論的主要內容的研究。勞動價值論是馬克思政治經濟學的系統(tǒng)證明，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。因此，要對勞動價值論的主要內容進行科學、準確的把握。第一，“商品-貨幣”體系。在《資本論》中，馬克思科學論證分析了商品轉化為貨幣的過程。其中，包括商品價值創(chuàng)造、商品價值量決定等問題。如王峰明認為，商品的價值規(guī)定和商品運動的價值規(guī)律，構成政治經濟學勞動價值理論的核心內容。也就是說：“在勞動價值論中，價值規(guī)定并不是馬克思所作的假設，而是包含著在不同層次上展開的嚴格推理和嚴密論證。其中，對象化的一般人類勞動形成價值的實體規(guī)定，生產關系和經濟關系則形成價值的本質規(guī)定?！钡诙?，“勞動-資本”邏輯。在《資本論》中，馬克思對勞動二重性、雇傭勞動、資本三者內在邏輯關系的分析，深刻揭示出資本主義生產體系的內在矛盾。馬克思關于“勞動二重性”的發(fā)生學解讀，對勞動價值論的邏輯建構具有直接影響。聶楠認為，在資本主義生產體系中，勞動二重性是“勞動一般”具體化的重要表現(xiàn)；與此同時，馬克思運用從抽象上升到具體的研究方法，在勞動力商品的基礎上，使雇傭勞動成為資本主義社會下勞動的典型形式。張雷聲從生產環(huán)節(jié)闡釋了資本與勞動的內在關系。她認為，馬克思基于對資本和雇傭勞動的交換關系、生產關系、分配關系和消費關系的分析，深刻批判了資本主義制度的剝削性，勞動價值論得以發(fā)展建立。

最后，《資本論》中勞動價值論的重點與熱點。勞動時間問題，是《資本論》勞動價值論的重要內容。國內學界在研究《資本論》勞動思想的過程中，探析了不同種類的勞動時間。第一，社會必要勞動時間。朱鵬華在遵循《資本論》整體邏輯的基礎上，探析了社會必要勞動時間的兩重含義。他認為，在《資本論》的具體文本中，這兩重概念都是存在的。馬克思從微觀層面出發(fā)，將社會必要勞動時間進行了量形式的規(guī)定，即“某部門生產單位商品平均必要的勞動時間”；從宏觀層面出發(fā)，馬克思將社會必要勞動時間進行了總量形式的規(guī)定，即“社會總勞動時間中按比例分配給該部門的勞動時間”。基于價值規(guī)律的必然要求，社會必要勞動時間的兩重概念相互補充、有機結合，二者作為一個整體，共同決定商品價值的質與量。第二，剩余勞動時間。王林平和高云涌認為，剩余勞動時間指的是將剩余價值賦予時間層面的客體化意義，剩余勞動時間本質上是受資本邏輯支配的、不自由的勞動時間。這兩種勞動時間，都是馬克思剩余價值論中某一環(huán)節(jié)的表現(xiàn)，剩余價值論是馬克思對古典政治經濟學勞動價值論的超越，馬克思的勞動價值論是通過剩余價值論的邏輯建構加以解釋與呈現(xiàn)出來的。

總之，概括國內學者的有關研究成果，從哲學與政治經濟學雙重層面對勞動價值論進行了有益的探討，特別是“勞動時間”問題更是當前思考與探討的熱點話題。一方面，從時間維度研究《資本論》的勞動思想更能顯示出馬克思勞動理論的科學性與人民性的深度統(tǒng)一，更能彰顯出馬克思勞動理論在勞動價值論與剩余價值理論的有機統(tǒng)一；另一方面，從社會發(fā)展的科技層面與制度層面分析勞動時間問題也更具有現(xiàn)實意義和價值，這是因為，勞動價值論既是馬克思剩余價值理論邏輯體系的基礎，又是馬克思剩余價值理論邏輯體系建構的關鍵。總結上述兩個方面可以看出，在《資本論》中，馬克思的勞動價值論和剩余價值論是有機統(tǒng)一、不可分割的理論整體。

四、圍繞馬克思雇傭勞動與勞動異化思想的思考與探討

“異化”一詞是德國古典哲學家黑格爾《精神現(xiàn)象學》對精神現(xiàn)象問題的理論分析概念和范式。異化原本包括疏遠、疏離、讓渡等含義，馬克思借用“異化”一詞，指的是由人的創(chuàng)造物反過來對人的支配和操縱。馬克思立足于勞動和生產實踐這個最基本的歷史和現(xiàn)實基點，對異化勞動進行了深入的探討。圍繞馬克思的勞動異化思想，國內學者進行了系統(tǒng)的研究。

其一，對馬克思異化勞動思想統(tǒng)一性的研究。早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就深入系統(tǒng)地研究了勞動異化的表現(xiàn)、異化的根源及異化克服等問題。有學者提出，與《手稿》相比，在《資本論》的具體文本中，幾乎不再出現(xiàn)“異化”的相關表述，“異化勞動”的詞頻統(tǒng)計為0。這種情況是否意味著馬克思關于“異化勞動”概念的早期階段與成熟時期不再具有理論統(tǒng)一性呢？針對這個問題，我國學者認為，雖然在《資本論》中“異化勞動”沒有出現(xiàn)直接表述，但是馬克思關于異化勞動的思想始終具有統(tǒng)一性。比如，周露平提出了“異化貫徹論”的主張認為，馬克思通過經濟批判的路向表明了《資本論》是《手稿》異化勞動的現(xiàn)實提煉和詳細論證。

其二，圍繞馬克思異化勞動理論自身的深化探討。自《手稿》到《資本論》，馬克思的異化勞動理論不斷得到深化與發(fā)展。這表現(xiàn)在：一方面，異化勞動概念內涵的進一步系統(tǒng)和補充。付文軍認為，馬克思的異化勞動存在著三維向度——“生態(tài)、實踐與歷史演變”：從生態(tài)向度來看，馬克思確證了“人類的本質力量與持存基礎”；從人的現(xiàn)實境遇看，馬克思對“人的存在”的謎題進行了科學解答；從實踐向度來看，馬克思對“人與世界關系”進行了深度闡釋。再一方面，對異化勞動的基本特征的補充。秦步煥、王中汝認為，《資本論》中的異化勞動具有其新的特征，具體體現(xiàn)為工人與其智力因素相異化：資本家為服務資本掌握科技，推動生產力發(fā)展，但對工人而言科技是異己的、非自由的。

其三，圍繞馬克思異化勞動與雇傭勞動內在邏輯與關系思想的思考與研究。“異化勞動”“雇傭勞動”仍然是貫穿《資本論》的重要理論內容。國內學者大致認為，與《手稿》相比，在《資本論》中，異化勞動思想發(fā)生了從道德層面到價值層面、再到科技創(chuàng)新與歷史規(guī)律相統(tǒng)一維度的轉向。成熟時期的馬克思仍然保留著異化勞動理論的價值批判職能。不過，馬克思對勞動異化根源——雇傭勞動的制度剖析與機制分析更富有科學性。如孫熙國、尉浩認為，雇傭勞動在本質上就是異化勞動，二者都體現(xiàn)出資本邏輯對勞動的支配；雇傭勞動與異化勞動相比，更為精確地揭示了資本邏輯下資本主義的剝削本質。在《資本論》中，仍然以“異化”概念來說明資本主義雇傭勞動的非人化影響。如趙磊認為，馬克思在《資本論》中提出了一個非常重要的說法，即“價值的特性在于有償性”，即勞動異化表現(xiàn)為工人對勞動的厭惡，這也就是說，資本家雇傭工人進行勞動生產，對工人來說是非自覺自愿的?？偟膩碚f，“異化勞動”是從具體內容和表現(xiàn)說的，“雇傭勞動”是從性質與根源上說的。因此，異化勞動與雇傭勞動在本質上是一回事，異化勞動理論與雇傭勞動理論具有內在統(tǒng)一性。

綜上所述，國內學者基于馬克思的雇傭勞動與勞動異化思想，對馬克思的勞動價值論、剩余價值理論進行了廣泛深入的探討和研究。學界的基本看法有三個方面：一是馬克思對“異化勞動”問題的研究在早期階段與成熟時期是具有內在統(tǒng)一性的；二是馬克思對勞動及異化勞動的根源、實踐和歷史演變趨勢的研究更加深入系統(tǒng)；三是成熟時期的馬克思既保留著異化勞動理論的價值批判職能又顯示出對雇傭勞動的制度剖析與機制分析的科學魅力和理論魅力。

五、對馬克思勞動倫理與勞動解放思想的解讀

國內學者認為，從馬克思的勞動理論視域來看，異化與解放恰恰是相對的范疇。馬克思科學系統(tǒng)地剖析了異化勞動的具體表現(xiàn)，揭示了異化勞動產生的經濟根源，為異化勞動的克服奠定了理論基礎指明了方向。在此基礎上，馬克思又科學論證了勞動解放的一系列問題。從人的生命本性特質與人類社會歷史發(fā)展機制和規(guī)律的雙重維度，馬克思科學系統(tǒng)地論證了勞動異化與勞動解放的辯證關系，論證了人類歷史的辯證法，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性。勞動異化的積極揚棄、人的真實本質的復歸既是勞動解放要解決的問題，又為勞動解放的實現(xiàn)從理論與價值的維度上提出了合理性和必然性。因此，勞動解放是《資本論》中的重要內容。

其一，勞動解放的前提問題。推進勞動解放，實現(xiàn)人的自由發(fā)展離不開對資本主義勞動過程的揚棄和批判。一是批判的目的：在資本主義社會中，政治解放與經濟解放雖然能夠克服資本主義制度的內在矛盾，但二者并沒有實現(xiàn)勞動的解放。如許光偉認為，在《資本論》中，對資本主義勞動過程的批判本質上是為了獲取“人本身的解放”與“所有制解放”。二是批判的邏輯：《資本論》是馬克思對資本主義社會進行全方位批判的集中之作，這種批判性質的邏輯最終指向為實現(xiàn)人類的解放。白剛和郜爽認為，馬克思的批判邏輯體現(xiàn)為“政治經濟學批判”，并且，這種邏輯能夠實現(xiàn)“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。三是批判的意義：馬克思對資本主義勞動過程的批判具有其重要意義。孫亮認為，馬克思的批判視角最終指向資本主義社會的構建和解放進路上。一方面，這種批判能夠塑造和統(tǒng)治當代生活世界；另一方面，這種批判能夠推動勞動的社會性質回歸。

其二，勞動解放的意蘊問題。一是勞動與自由具有其內在聯(lián)系，從根本上來說，人類勞動是指向自由自覺的道路和過程；二是勞動和技術的進步，客觀上要求重構和優(yōu)化社會關系，變革和改進社會關系的具體制度與機制。如孫樂強認為，馬克思在《資本論》中，對勞動解放的雙重意蘊進行了詮釋，使勞動最終回歸于一種自由活動，這基于科學的大機器生產理論體系的建立。從主體維度來看，機器大生產的不斷發(fā)展，推動了無產階級力量的壯大；從客體維度來看，資本主義機器大生產的矛盾在于資本積累的危機?？偟膩碚f，無論是從人類勞動的自由維度來看，還是從人類社會關系和制度機制方面來看，社會主義代替資本主義，實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”，都是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢。

其三，勞動解放的現(xiàn)實旨歸問題?！顿Y本論》中的勞動解放思想在當代社會中表現(xiàn)為自由平等的勞動倫理觀。勞動是平等的，只有職業(yè)的差異，沒有高低貴賤的區(qū)分。資本主義制度將資本作為建構社會關系，評判人的社會關系的依據(jù)，并依此“回報”勞動，本質上具有局限性、不合理性，違背了勞動的本性、違背了勞動自由平等倫理觀念。王維平、高耀芳認為，勞動倫理觀包含勞資和勞動關系。因此，勞動倫理觀的基本問題就在于對資本主義社會勞資與勞動關系不合倫理性的批判，馬克思的勞動倫理觀科學指出了勞動解放的前景。這也就是說，馬克思的勞動倫理觀昭示了人之存在的意義，為工人的未來生活命運賦予了真正的平等與自由。總的來說，在《資本論》中的勞動倫理思想建構了未來理想社會。以資本作為起始點，不斷推動“勞動正義-勞動自由自覺”與“勞動主體關懷-人類社會終極關懷”的轉化。

綜上所述，概括國內學者有關研究成果，關于馬克思《資本論》中勞動倫理與勞動解放思想的基本觀點是：一方面，馬克思對《資本論》勞動解放思想的研究是基于對資本主義社會制度的批判，是馬克思的資本主義社會制度批判理論的邏輯延伸；再一方面，異化勞動的克服與勞動解放的實現(xiàn)，離不開生產力的發(fā)展和社會制度關系的重構。由此看出，馬克思的勞動倫理觀是《資本論》勞動解放思想的重要內容，也是當代社會發(fā)展的重要依據(jù)與價值旨歸。

六、結語

綜觀近年來國內學者圍繞馬克思勞動思想，尤其是《資本論》中的勞動思想的研究成果，對其評析有以下四點：第一，從既有研究成果來看，雖然存在著一些方面的爭議，但國內學者大多認為，《資本論》與其之前著作(如《1844年經濟學哲學手稿》)的勞動思想存在著理論上的內在統(tǒng)一性；第二，對于馬克思《資本論》中的勞動思想如何嬗變至成熟的研究，這一問題蘊含于對馬克思的勞動概念的解讀、勞動本體論探索、勞動價值論研究以及異化勞動與勞動解放的演進等相關研究之中；第三，近年來，在“以西解馬”“以蘇解馬”研究范式的基礎上，國內學者對《資本論》勞動思想的研究逐漸走向“以馬解馬”的研究路線，對《資本論》相關文稿的提煉和引用都有所增加；第四，在對馬克思勞動思想研究的過程中，國內學者也將生態(tài)觀、時間觀等內容與其相結合，從而煥發(fā)出新的理論研究特色，使得《資本論》勞動思想的有關研究更具有當代意義和價值。

當前來看，《資本論》中的勞動思想仍然有其研究空間，這表現(xiàn)為：第一，從國內學者對于《資本論》中異化勞動的分析進路來看，在以往的研究中，基本將其與雇傭勞動等同，而《資本論》更側重于直接研究雇傭勞動的文本依據(jù)，尤其是對《手稿》中異化勞動的基本問題在《資本論》中經歷怎樣的發(fā)展演變的研究仍有不足。異化勞動的基本問題包括異化勞動的四重規(guī)定性、異化勞動的揚棄等。雖然有些學者在《資本論》中對異化勞動的四重規(guī)定性進行了文本探析，并已取得一定成果，但未形成系統(tǒng)性的理論研究。第二，《資本論》中直接涉及勞動本體論的文獻相對較少，對《資本論》中勞動本體論的文本依據(jù)可以進一步挖掘。據(jù)不完全統(tǒng)計，在CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中，將時間范圍設定為2011年1月1日至2021年10月27日，僅以“勞動本體論”為“篇名”可檢索到的結果是9篇，與《資本論》相關的僅有4篇。以“勞動本體論”為“主題”，可以檢索到45篇，其中與《資本論》相關的僅有10篇。這從一個側面反映了《資本論》中勞動本體論的文獻數(shù)量不夠豐富。此外，《資本論》作為馬克思的晚期著作，在研究《資本論》中勞動本體論思想時可以與馬克思的其他晚期著作聯(lián)系起來，對《資本論》的勞動本體論思想進行全面把握。第三，《資本論》勞動思想的研究可以引入更多視角，如社會有機體與歷史進程的關系、當代科技創(chuàng)新與勞動時間的關系、經濟全球化背景下的世界分工，等等。在此基礎上取得相應的研究成果，對《資本論》中的勞動思想的研究進一步深化。