徐 蕾

(西安航空學(xué)院 人文學(xué)院，西安 710077)

自北京大學(xué)溫儒敏教授發(fā)表《“大學(xué)語文”的困擾與出路》以來，學(xué)術(shù)界及從事大學(xué)語文課程教學(xué)的教師發(fā)出了很多給予大學(xué)語文重視的呼吁。但隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，現(xiàn)代化浪潮對傳統(tǒng)的思維方式和文化秩序的影響，網(wǎng)絡(luò)對于表達(dá)方式和傳統(tǒng)教學(xué)的沖擊，“實用主義”也廣泛地滲透了大學(xué)生的思維世界，使得很多大學(xué)生的學(xué)習(xí)往往帶有很強(qiáng)的功利性。對于大學(xué)語文等一些不能直接轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力、快速獲取物質(zhì)利益的課程難免遭到大學(xué)生的冷落。

2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育發(fā)展新局面”。2019年8月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，進(jìn)一步深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新。2020年5月教育部又發(fā)布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱綱要)，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)。課程思政其核心就是把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，是一種綜合教育理念。而這一理念恰恰為大學(xué)語文的課程改革提供了方向和思路，應(yīng)當(dāng)抓住這個契機(jī)，努力扭轉(zhuǎn)大學(xué)語文所面臨的窘境。

自2004年以來，學(xué)者就大學(xué)語文課程定位問題展開大量的討論：一是側(cè)重文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，二是側(cè)重寫作能力的培養(yǎng)，三是側(cè)重綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)。由于定位不同，因而在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計以及方法等方面也各有不同，從而導(dǎo)致大學(xué)語文教學(xué)效果參差不齊。而“立德樹人”的理念應(yīng)扎根于中國文化、中國文學(xué)、中國思想，而中國文化、文學(xué)、思想正是大學(xué)語文課程的內(nèi)容和載體。大學(xué)語文課程如果能從這一理念出發(fā)，重新定位，重塑課程體系，調(diào)整課程內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，那么大學(xué)語文就能重新獲得課程價值，重新贏得學(xué)生喜愛。

王步高等對全國近300所高?！按髮W(xué)語文”開課情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示開設(shè)大學(xué)語文課程的學(xué)科門類中，工學(xué)和理學(xué)學(xué)科比較重視，開設(shè)接近或者超過一半，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和法學(xué)專業(yè)中開設(shè)接近或者超過2/3。關(guān)于課時的前后變化情況，2006年的調(diào)查顯示，5%的學(xué)校課時和以前差不多，37%的學(xué)校增加，58%的學(xué)校減少。2013年陸續(xù)有高校將大學(xué)語文開設(shè)為選修課。開課時間基本集中在第一學(xué)年，一般開設(shè)一個學(xué)期，學(xué)分基本為2分。西安航空學(xué)院作為一所工科類普通本科院校，于2016年面向全校工學(xué)、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文課程，開設(shè)在第二至第五學(xué)年，學(xué)分是2學(xué)分，共32學(xué)時。由此可見，西安航空學(xué)院的大學(xué)語文課程設(shè)置在工科類院校里具有一定的典型性和代表性。

一、著眼宏觀思政立意，實現(xiàn)“全程”育人

當(dāng)今世界的競爭歸根到底是人才的競爭，我國也提出了人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略，那么什么是人才？王充《論衡·累害》有言，“人才高下，不能鈞同。”晉代葛洪《抱樸子·逸民》中提出“褒賢貴德，樂育人才”?？梢娙瞬挪粌H僅是有才學(xué)之人，品行同樣也是人才應(yīng)具備的素質(zhì)。西安航空學(xué)院是一所具有航空特色的應(yīng)用型本科院校，致力于為國家航空工業(yè)和陜西經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)人才。相較于專業(yè)課程，大學(xué)語文課程在專業(yè)人才的知識和技能培養(yǎng)方面關(guān)聯(lián)不多，但在品行素質(zhì)方面卻大有可為。

教育部2014年頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中就明確指出，大學(xué)階段以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。中國傳統(tǒng)文化的特點是儒道互補(bǔ)，儒家文化的核心是“仁”，道家思想的核心是“道”，這些恰恰是形成中國人的道德價值觀的核心。而“語文”之“文”正是“文化”之“文”，因此大學(xué)語文課程的一個重要目標(biāo)，就是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而塑造大學(xué)生正確的道德價值觀。課程思政的主旨是強(qiáng)調(diào)高校的所有課程都要能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和世界觀。課程思政的根本出發(fā)點就是落實立德樹人這一教育目的，這也完全符合大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。

“語文”之“文”還是“人文”之“文”，語文課程還承載著重要的人文內(nèi)容，具有一定的人文性。愛因斯坦曾說“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)”。科技的進(jìn)步離不開人文關(guān)懷，如果沒有人文思想與精神的引導(dǎo)，科技可能會給人類帶來災(zāi)難?？梢哉f培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是整個教育的重要責(zé)任，不可否認(rèn)大學(xué)語文正承擔(dān)著這樣的責(zé)任。

因此，大學(xué)語文課程無論從教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)目標(biāo)都符合課程思政的要求。教育部在《綱要》中就明確指出課程思政建設(shè)內(nèi)容要緊緊圍繞堅定學(xué)生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，系統(tǒng)進(jìn)行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視我國航空、航天事業(yè)發(fā)展。習(xí)近平總書記不止一次發(fā)出了建設(shè)“航空強(qiáng)國”的偉大號召。西安航空學(xué)院建校60多年來，已經(jīng)形成了“航空報國、立德樹人、激情進(jìn)取、志在超越”的學(xué)校精神。因此大學(xué)語文課程在理順課程內(nèi)在的思政架構(gòu)的同時，結(jié)合國情校情，發(fā)現(xiàn)并凝練出思政轉(zhuǎn)化的中心靶點，那就是“家國情懷”。家國情懷是千百年來儒家一直所倡導(dǎo)的人文情懷，關(guān)于家國情懷在儒家經(jīng)典《大學(xué)》一書中有具體的論述，其核心就是“修身、齊家、治國、平天下”四個層次。由此，就以其作為指導(dǎo)思想進(jìn)行大學(xué)語文課程思政體系設(shè)計。具體而言，就是將“大學(xué)語文”設(shè)計為四個主題單元，分別為“修身處世篇”“孝悌親情篇”“知己友愛篇”“報國建功篇”。從課程體系上對大學(xué)語文進(jìn)行了比較大的調(diào)整，脫離了以往大多數(shù)高校采用的“文學(xué)史”或“文學(xué)體裁”為主線的課程體系。這種主題式的體系在華東師范大學(xué)出版社出版的徐中玉主編的教材也有體現(xiàn)，這本教材選取了“仁者愛人”“和而不同”“以史為鑒”“胸懷天下”“故園情深”“禮贊愛情”“洞明世事”“關(guān)愛生命”“浩然正氣”“冰雪肝膽”“詩意人生”等12個主題，這些主題不但多而且分散，應(yīng)用在32課時的課堂教學(xué)也不容易實現(xiàn)。而我校所選用的四個主題，不但主題集中，而且無論是從教師的角度還是從學(xué)生的角度都比較容易把握和接受。

二、結(jié)合思政優(yōu)勢，推動“全員”育人

“語文”之“文”也是“文本”之“文”。文本是語言的書面表達(dá)形式，語言是人類交流和思維的工具，但“語文”中的“文本”不僅僅是簡單的語言所表達(dá)的文字材料，而更多的是經(jīng)典的文學(xué)作品，是更優(yōu)秀的語言表達(dá)。因而即便是強(qiáng)調(diào)語文的工具性，也需要用經(jīng)典的文學(xué)文本來示范，據(jù)此才能引導(dǎo)學(xué)生提高母語的表達(dá)能力。因而“語文”之“文”更側(cè)重于“文學(xué)文本”。

大學(xué)語文課程講授是以經(jīng)典的文學(xué)篇目為基礎(chǔ)，這正體現(xiàn)了大學(xué)語文課程有別于思政課程的優(yōu)勢。思政課程教學(xué)更多地是從顯性的層面，教育大學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體，正面引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的理想信念、政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)。這使得一些學(xué)生容易產(chǎn)生一定的抵觸情緒。而大學(xué)語文則是通過文學(xué)作品來引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值理念、家國情懷、道德修養(yǎng)等，能夠很好地融入思政元素。這恰恰是“文學(xué)”的優(yōu)勢，也是大學(xué)語文課程的最大優(yōu)勢。因為“文學(xué)即人學(xué)”，正如文藝?yán)碚摷义X谷融先生所說：“文學(xué)的任務(wù)是在于影響人、教育人”。文學(xué)作品是作者個體的人生體驗，是對自我認(rèn)知深層剖析，當(dāng)讀者在閱讀品味文字的同時，也經(jīng)歷作者的心路歷程，體味不同人生，從而根植于其心靈，甚至影響其人生。而真正的教育也應(yīng)該是一棵樹去搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂。好的課程思政也應(yīng)該是潛移默化的，潤物細(xì)無聲的，而不是強(qiáng)制的、灌輸?shù)摹?/p>

課程思政理念下的大學(xué)語文課程改革，教師是一個不容忽視的要素，因此應(yīng)加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，尤其是應(yīng)建立一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、專業(yè)水平高的課程思政教師隊伍，把致力于課程思政改革的教師聚集起來，形成一股合力，共同為課程思政建設(shè)而努力。充分調(diào)動教師育人主體的積極性，把教書與育人、言傳與身教結(jié)合起來，在潛移默化中給學(xué)生以文化熏陶和價值引領(lǐng)。在實踐中逐步形成課程教學(xué)團(tuán)隊，以此為輻射，帶動吸引其他教師自覺自愿地投身到課程思政改革建設(shè)之中，這樣大學(xué)語文課程才能夠真正得以發(fā)展。

三、著手微觀融入，進(jìn)行“全課”育人

僅僅從宏觀上對大學(xué)語文進(jìn)行課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革還不足以支撐整個課程改革，因此還需從微觀入手。課堂教學(xué)是課程思政改革的主渠道，因而必須以課堂教學(xué)為抓手?！毒V要》指出“要創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在課程思政教學(xué)中的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考?！币蚨髮W(xué)語文也應(yīng)該是在課堂中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思政狀態(tài)，而且要避免突兀感。那么要想抓好課堂教學(xué)，做好課前設(shè)計是關(guān)鍵。

以《大學(xué)之道》的課堂設(shè)計為例。由于課程主要面向大學(xué)一年級或是二年級的學(xué)生，他們經(jīng)歷了緊張辛苦的高考，剛剛步入相對寬松自由的大學(xué)環(huán)境，難免會因目標(biāo)的缺失而產(chǎn)生迷茫。因而大學(xué)語文課程就以節(jié)選自《禮記·大學(xué)》中的《大學(xué)之道》作為開篇。這樣很容易在心理上讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，同時也引發(fā)其思考。

在課堂一開始以問題導(dǎo)入：對于自己的人生有什么規(guī)劃？同時給出幾個選項：A.沒什么打算B.找份工作C.考研。結(jié)果大一的學(xué)生有70%左右選擇A項，大二的學(xué)生選擇B和C比例相當(dāng)。緊接著給出第二個問題“找工作的目的是什么？”“考研的目的又是什么？” 很多學(xué)生的回答都是“掙錢”或是“過上好的生活”。那么就引出第三個問題“我們進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)是為了什么？”無論是哪種回答，都會在學(xué)生中間產(chǎn)生懸念和疑惑，能夠吸引學(xué)生的注意，激發(fā)其思考，從而引導(dǎo)學(xué)生在先賢圣哲那里去尋找答案。

接下來，便是文學(xué)學(xué)習(xí)。通過講解，一步步引導(dǎo)學(xué)生理解“大學(xué)之道在明明德，在新民，在止于至善。”在講解“新民”時，由于傳文中有“湯之《盤銘》曰‘茍日新，日日新，又日新’”，又自然而然引入我校的校訓(xùn)“德能日新，剛健有為”，不僅講解“新”之含義，也使學(xué)生對學(xué)校逐步產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

“在明明德，在新民，在止于至善”是儒家設(shè)計的人生的階梯，是綱領(lǐng)性的目標(biāo)。但儒家是不是只簡單地講些大道理？這遠(yuǎn)大的目標(biāo)如何實現(xiàn)？這就引出文本下面的內(nèi)容“八條目”，即“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。其中的核心就是“修身”，那么如何修身？朱熹“誠其意者，自修之本也?！蹦呛螢檎\意？傳文曰“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此所謂自謙。故君子必慎其獨也?！苯Y(jié)合具體歷史故事，如“楊震暮夜卻金”和“許衡不食無主之梨”來進(jìn)行講解，同時也與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來，比如考試作弊、宿舍衛(wèi)生、朋友交往等等，幫助學(xué)生在理解和消化文字、把握語言邏輯的同時，了解儒家思想，明晰儒家為知識分子提供的人生成長之路。

最后再回到一開始的問題“大學(xué)學(xué)習(xí)是為了什么？”考研究生不好嗎？找工作不對嗎？其實選擇沒有對錯，無論是哪一種選擇都是為了成為最好的自己。格局不同，選擇不同，道路不同，從而引發(fā)學(xué)生對自我人生的思索。

這樣的一堂語文課，明顯與以往學(xué)生接觸到的解決字詞、劃分段落、總結(jié)大意的語文課有了區(qū)別。其間滲透著中國儒家文化和思想，這是學(xué)生不曾深入了解的，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣。而在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生更容易接受其內(nèi)容及思想。

四、立足教材，加強(qiáng)“協(xié)同”育人

無論是從宏觀的政策把控，還是微觀的措施實施，都要立足于教材。教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的知識載體，是解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題的重要抓手，直接關(guān)系黨的教育方針落實和教育目標(biāo)的實現(xiàn)。為此，大學(xué)語文課程組成員共同編寫了一部數(shù)字化教材，教材安排五個篇章，每個篇章10篇經(jīng)典作品。

課程組在選擇作品時把握三個原則：一是體裁和題材相兼顧，根據(jù)所設(shè)定的主題內(nèi)容，從民歌、絕句到律詩、詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢魏晉辭賦到唐宋明清古文，從文言小說到白話小說等等均有涉及。二是側(cè)重古代文學(xué)，尤其是反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇目。雖然也有人提出應(yīng)適當(dāng)增加外國文學(xué)的經(jīng)典篇目，但是就母語教學(xué)而言，側(cè)重點還是應(yīng)該明確的，尤其是它還承擔(dān)了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中非常明確地提出大學(xué)生應(yīng)深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。以部編語文教材為例，小學(xué)課本入選古詩文130多篇，占所有篇目30%左右；初中入選古詩文125篇，約占所有篇目的52%左右；高中古代詩文選篇67篇，占全部篇目49%左右。大學(xué)階段的語文也不能忽視語文課弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。三是不重復(fù)原則，即不選擇與小學(xué)至高中階段有重復(fù)的經(jīng)典篇目。

同時在每一篇作品后面都附有二維碼，掃描二維碼即可打開相關(guān)資源，既拓展了與入選篇目相關(guān)的文、史、哲等知識，又幫助學(xué)生自學(xué)和預(yù)習(xí)。這些拓展資源與作品結(jié)合在一起，系統(tǒng)性更強(qiáng)，不僅體現(xiàn)中國文學(xué)的大致面貌，也能窺見中國傳統(tǒng)文化和思想。

綜上所述，大學(xué)語文課程無論從宏觀的教學(xué)目標(biāo)，還是具體教學(xué)內(nèi)容，甚至微觀的教學(xué)設(shè)計上都具有明顯的思政元素和優(yōu)勢，能夠很好地實現(xiàn)顯性與隱性教育的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展，充分發(fā)揮教育教書育人的作用。實踐表明，在大學(xué)語文課程面臨邊緣化的窘境下，實施課程思政既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。