■孫鳳龍 劉旭峰 鐘花雨 劉昳珊/湖南文理學(xué)院外國語學(xué)院

《湯島之戀》是泉鏡花的一篇中篇小說。雖整篇文章不長，但內(nèi)容值得細(xì)品深鑒。泉鏡花作為日本“觀念小說”的代表性人物的同時(shí)，他的浪漫主義也豐富了日本文學(xué)?！叭R花的功績在于：承襲了日本傳統(tǒng)文學(xué)，并為傳統(tǒng)所注入了新的生命。這是鏡花文學(xué)的真正意義所在。不僅如此，泉鏡花對日本文學(xué)的貢獻(xiàn)是超越了時(shí)代的，而且，泉鏡花還是日本近代文學(xué)的先行者。”《湯島之戀》的女主身上處處充滿了泉鏡花妻子藝伎桃太郎的影子。從自身生活出發(fā)的作品最為貼近生活，因此人們在閱讀《湯島之戀》一文時(shí)的代入感更為深厚。而男主神月梓的性格也代入了泉鏡花本人，雖然稱不上是俠肝義膽，但對于被壓迫與欺凌的底層人民卻始終十分尊重與照顧，即便是對備受冷落、飽受社會唾棄的藝伎，神月梓也使用敬語交流，絕不是做作、刻意和偽善，而是真誠與善良。

一、現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞

男主人公神月梓的理想是與自己心愛之人在一起，而這一理想和愿望卻又與他所有的、所知的一切不融?，F(xiàn)實(shí)中，無論是他自己的身份地位——玉司子爵家的入贅女婿，抑或是他所受的子爵家的恩惠，又或是他從小所貫徹的信仰，可以說他所受的教育及所知的一切都與他所愿相對立。但是愛情卻又不是說停就能停的。于是現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾產(chǎn)生了。比起猶猶豫豫的男主人公神月梓，女主人公碟吉卻是個(gè)敢愛敢恨的人，她展開了自己的追求，將自己的喜愛毫無保留地展現(xiàn)出來。但是神月梓對于自己社會地位有著清醒的認(rèn)識，不知道如何回應(yīng)這份喜愛。圍繞著理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，故事徐徐展開。開場時(shí)以一番大學(xué)生之間的調(diào)侃引出男主人公，并在不經(jīng)意的文字之間表達(dá)出男主內(nèi)心其實(shí)對于與藝伎交往一事還是有隔閡的。字里行間也表現(xiàn)出作為所謂讀書人的男主人公確實(shí)在乎身份地位上的差距。但處在子爵家庭之中，夫人留學(xué)歸來自視高人一等，自己入贅，其他人雖是明面上不說，但其實(shí)心里肯定也有過暗暗自緋。理想是可以不受拘束地放下身份地位，去追隨自己所愛的藝伎蝶吉，但是現(xiàn)實(shí)卻是

自己也放不下?lián)碛械囊磺小，F(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，小說中不止上述內(nèi)容，可以說整篇小說處處都有此類碰撞的展開。如神月梓想為蝶吉贖身，但是回想起自己母親與姐姐們的遭遇，又害怕贖身后的一切；決定放下一切和蝶吉在一起時(shí)又得知打胎一事。這些都表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞。通過不斷產(chǎn)生的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與解決矛盾展開整篇小說，是泉鏡花的小說魅力的一種。而此類碰撞重重展開之時(shí)，泉鏡花也夾雜著自己對于當(dāng)時(shí)日本社會現(xiàn)象的反映，偽善與壓迫是幕府末年的社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，而泉鏡花將其在小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、觀念小說中的浪漫主義

浪漫與永恒的美是泉鏡花一生所追求之物，如他名字所述，雖是鏡花一場但他還是義無反顧地追求?！袄寺髁x文學(xué)的根本特征就是主觀性，即注重主觀感情和理想的表現(xiàn)，展示主人公內(nèi)心強(qiáng)烈的情感。在浪漫派作家看來，愛情是人最強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)，贊美純真的戀愛，歌頌戀愛的自由，成為浪漫主義文學(xué)的亙古主題?！倍稖珝u之戀》這部小說體現(xiàn)了泉鏡花的獨(dú)特的浪漫主義，這是毋庸置疑的。無論是蝶吉對于神月梓近乎瘋狂的愛，或是神月梓壓制不住的對蝶吉的追求，都是泉鏡花浪漫主義的一種展現(xiàn)。而浪漫的另一種展現(xiàn)，則體現(xiàn)在了巧合之中，神月梓的母親與姐姐們都從事藝伎，蝶吉也是一位包身藝伎，而正因?yàn)樯裨妈鞯哪赣H與姐姐們都從事此類工作導(dǎo)致了主角梓不但不會瞧不起藝伎，相反地身為子爵女婿的梓與藝伎交流時(shí)甚至還會用上敬語。而女主蝶吉從小遭受了數(shù)不清的磨難，本身對這些客人是恨之入骨的，但是神月梓與她相遇之時(shí)是偶然在路邊，對方交流時(shí)所用的敬語像一盆冷水一樣澆滅了蝶吉心中憤怒之火。蝶吉因一份禮遇而墜入愛河忘記仇恨，這是一份巧合。而因?yàn)樯矸莸闹丿B，導(dǎo)致神月梓對蝶吉的尊敬，同樣也是一種巧合。巧合，這是泉鏡花所展現(xiàn)的浪漫主義的方式。除了身份的重疊，地點(diǎn)上的巧合和兩人之間的偶遇是神月梓愛上蝶吉的根源。在梓搬家心神俱疲之時(shí)，蝶吉友善的指路讓神月梓頗生好感，而蝶吉工作的地方是神月梓母親的出生地也讓梓更加眷戀。

另一十分具有泉鏡花浪漫主義特色的表達(dá)方式就是小說悲情的結(jié)局，泉鏡花絕大多數(shù)寫男女之情的小說都以悲劇結(jié)尾，此文的男女主人公跳河殉情而亡可以說是十分悲情。而作為影射當(dāng)時(shí)社會的文章，泉鏡花基本上可以說是將自己與妻子代入了男女主人公的角色中。在盛行“自然主義”文學(xué)的當(dāng)時(shí)，支持浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的泉鏡花是被文學(xué)界所不待見的。而小說代入自己且以一種殉情式的結(jié)局收尾也可以說是一種無聲的反抗。同時(shí)文學(xué)界的不待見也導(dǎo)致了泉鏡花筆下的愛與恨更為通徹，文字之間情感的表達(dá)更為真摯。這種浪漫主義流傳了下來，同輩與后輩文學(xué)創(chuàng)作者的文章中皆可看見泉鏡花式浪漫主義的影子，同時(shí)，也豐富了日本文學(xué)。

作為創(chuàng)作“觀念小說”的代表人物，通過刻畫神月梓的形象與其周邊環(huán)境，泉鏡花很好地傳遞了當(dāng)時(shí)日本戰(zhàn)爭頻發(fā)與經(jīng)濟(jì)蕭條的社會現(xiàn)實(shí)。不僅僅是《湯島之戀》，泉鏡花在其他小說中也很巧妙地隱喻了社會現(xiàn)象、本質(zhì)，《外科室》更是被后世譽(yù)為“觀念小說”的代表性作品。后來的文學(xué)創(chuàng)作者們在受到其浪漫主義影響的同時(shí)，也繼承了他批判現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法。文學(xué)巨匠芥川龍之介與川端康成都對他做出了極高評價(jià)，由此可見，泉鏡花的浪漫主義文學(xué)對后世的影響是極其深遠(yuǎn)的。

三、傳統(tǒng)美學(xué)中的物哀情節(jié)

因跨越了明治，大正，昭和三個(gè)時(shí)代，泉鏡花除了生命跨度上是承前啟后的之外，他的文學(xué)作品也同樣是承前啟后的。拜入尾崎紅葉門下的泉鏡花自然是繼承了紅葉的特色，但與此同時(shí)也開創(chuàng)了自己的風(fēng)格。拋開個(gè)人風(fēng)格不說，泉鏡花的作品中包含了最具日本美特色的一點(diǎn)，那就是“物哀”。在《湯島之戀》一文中，女主人公將“物哀”表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)神月梓因蝶吉墮胎一事分手離開之后，蝶吉將對他的情感全都灌注到了兩個(gè)物體之上——照片與娃娃。

照片代表了她對梓的喜愛，每次看到照片的真情流露，忍不住的笑意都是“物哀”的一種表現(xiàn)。而后來因?yàn)槔习迥锱c源次郎的捉弄誤以為收到來自梓的快遞時(shí)，與照片的對話，無論是對于語言還是動作的描寫，都將“物哀”展露其中。娃娃是照片的反面，娃娃是蝶吉的情感寄托物，每次看到娃娃時(shí)的內(nèi)疚，對娃娃的自言自語與乞求原諒，都是情感的表達(dá)與宣泄。當(dāng)發(fā)現(xiàn)快遞里是被肢解的娃娃時(shí)，蝶吉爆發(fā)了，即便是被拋棄時(shí)、輸光財(cái)產(chǎn)時(shí)也沒有崩潰的蝶吉爆發(fā)了。娃娃是壓死她的最后一根稻草，娃娃破碎時(shí)蝶吉傾注在娃娃中的情感一同崩潰，導(dǎo)致了小說的悲情結(jié)局。蝶吉精神崩潰頂撞老板娘沖了出去，已經(jīng)精神異常的她被抓住之后只會喊叫神月梓的名字，而另一邊來找尋她的神月梓發(fā)現(xiàn)精神異常的她之后決定與她共赴黃泉。除了這兩處，對于源次郎的木屐的描寫也是“物哀”的一種。物哀美學(xué)是日本文學(xué)的一大特色，在文學(xué)的傳承與發(fā)展中，泉鏡花也起到了承前啟后的作用。

《湯島之戀》這部小說在泉鏡花所有的作品之中并不算出名，但它很好地展現(xiàn)了泉鏡花的寫作特點(diǎn)：無處不在的浪漫主義貫穿全文，男女主人公各具不同特色的浪漫，但兩者交錯相融又成為了一種悲情的浪漫。泉鏡花的所有小說都有極具悲情色彩的浪漫，這也增加了他小說的語言魅力。