■鄧玲琳/云南師范大學(xué)

一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，伴隨著歐洲資本主義的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展，資本主義社會(huì)所存在的矛盾逐漸凸顯出來(lái)。19世紀(jì)30-40年代的三次工人起義，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也為此登上了歷史的舞臺(tái)。

列寧曾總結(jié)馬克思主義哲學(xué)理論來(lái)源，說(shuō)道：“馬克思學(xué)說(shuō)是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者?！逼渲?，德國(guó)的哲學(xué)是指德國(guó)古典哲學(xué)，將對(duì)立統(tǒng)一的問(wèn)題放在理性主義之中，其代表的文獻(xiàn)是《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書；英國(guó)的的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，產(chǎn)生于16世紀(jì)，其為了發(fā)現(xiàn)金錢交易的本質(zhì)，從而開(kāi)辟了勞動(dòng)價(jià)值論的先河，其代表的文獻(xiàn)是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》；法國(guó)的社會(huì)主義實(shí)則是空想社會(huì)主義，空想社會(huì)者主張創(chuàng)造一個(gè)永恒理性的世界，但這并不是解決現(xiàn)存社會(huì)問(wèn)題的辦法，而是一種逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的方式，他們僅僅將各類社會(huì)問(wèn)題的解決歸結(jié)給了理性的力量，這其中的代表文獻(xiàn)是《空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史》。

(二)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

說(shuō)到馬克思主義哲學(xué)不得不提的就是列寧，他將馬克思主義哲學(xué)推向了一個(gè)新的階段，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，圍繞著俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)需求與社會(huì)問(wèn)題對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行調(diào)整，用現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步的證明了馬克思主義哲學(xué)的可行性，十月革命的勝利也使社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

在中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)民族民主革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開(kāi)始，在五四運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)傳播，這為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)，在十月革命后，馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)日后的發(fā)展提供了主要的理論基礎(chǔ)。

二、“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的中國(guó)化與發(fā)展

(一)“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的出現(xiàn)

理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的思想一直貫穿于馬克思主義哲學(xué)思想之中，其初步形成的時(shí)期是1941年馬克思完成博士論文到《德法年鑒》的創(chuàng)辦，而理論與實(shí)踐統(tǒng)一的思想最終形成的關(guān)鍵，是馬克思對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》批判的提出，他認(rèn)為費(fèi)爾巴哈的理論停留在舊唯物主義之中，是形而上學(xué)的，并不適合于即將發(fā)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，相反馬克思認(rèn)為“實(shí)踐的唯物主義的根本宗旨在于使現(xiàn)存的世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀?！睋Q句話說(shuō)，“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會(huì)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)的人類?！弊罱K，《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想的形成。

(二)“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的中國(guó)化

“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的中國(guó)化其實(shí)就是馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，其本質(zhì)是將馬克思主義哲學(xué)的基本理論與中國(guó)革命的具體實(shí)際情況相結(jié)合，形成一套中國(guó)特有的思想理論，完成理論與實(shí)踐的結(jié)合。

自1840年以來(lái)，中國(guó)的仁人志士們開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，展開(kāi)各種救國(guó)運(yùn)動(dòng)，但是成果卻一直不為顯著，只能讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治在短期中得到一定改變，不能使中國(guó)社會(huì)的根本問(wèn)題得到解決。在這長(zhǎng)期的嘗試與探索中，終于在20世紀(jì)初讓中國(guó)等到了馬克思主義。如果說(shuō)，馬克思主義學(xué)說(shuō)在俄國(guó)的實(shí)現(xiàn)，證明了馬克思主義理論是科學(xué)的理論，那么俄國(guó)十月革命的勝利，則是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐證明的成功范例，這也讓中國(guó)看到了勝利的希望。

馬克思主義能夠在中國(guó)成功，很大一部分原因是實(shí)踐的重要性，但是要將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)的實(shí)際社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，需要長(zhǎng)期研究中國(guó)革命情況、社會(huì)問(wèn)題與斗爭(zhēng)中反復(fù)的總結(jié)與思考，毛澤東思想就是這反復(fù)總結(jié)與思考下的產(chǎn)物。正是由于毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)確定了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線，讓中國(guó)獲得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也使中國(guó)的新民主主義革命取得了勝利。

(三)“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的發(fā)展

1、立足實(shí)踐需要研究理論

實(shí)踐與理論是相互影響不可分割的，在立足于實(shí)踐之前，我們需要有足夠的理論知識(shí)基礎(chǔ)來(lái)支撐我們的實(shí)踐活動(dòng)。我們國(guó)家每一次重要思想的形成，都是馬克思主義哲學(xué)理論與新時(shí)代背景下的產(chǎn)物，在總結(jié)前一次思想理論與實(shí)踐探索后，順應(yīng)時(shí)代與人民的需求，形成新的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是在科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)新生機(jī)、兩種社會(huì)制度的較量呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)的時(shí)代背景下形成的，我們?cè)谛滤枷氲闹笇?dǎo)下，使中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展。

2、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)要理論總結(jié)

如果前面的部分是對(duì)理論重要性的解釋，那么這一部分則是對(duì)實(shí)踐重要性的說(shuō)明。理論引導(dǎo)實(shí)踐，并指導(dǎo)實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在此基礎(chǔ)上近而一步一步形成新的理論。同樣以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為例，一個(gè)新理論引導(dǎo)著一個(gè)新時(shí)代的產(chǎn)生，同樣要形成一個(gè)新理論需要對(duì)歷史實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這樣才能夠順應(yīng)時(shí)代的前進(jìn)形成新的理論，讓實(shí)踐與理論更好的結(jié)合在一起。

3、在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論

在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論就是告訴我們要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人們都根據(jù)時(shí)代的要求提出正確的理論指導(dǎo)，這些理論指導(dǎo)帶領(lǐng)著我們一步一步的向小康邁進(jìn)，這是在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的正確性；在檢驗(yàn)理論的同時(shí)，我們還需要發(fā)展理論，在檢驗(yàn)其理論正確性的同時(shí)，將理論進(jìn)一步發(fā)展，不能僅僅局限在理論之中，應(yīng)該掙脫本文中文字的限制，將其發(fā)展到各個(gè)方面，在發(fā)展的同時(shí)，解放思想，開(kāi)放思維，力求創(chuàng)新，將理論升華。

三、鋼琴課堂教學(xué)中的理論與實(shí)踐的結(jié)合

(一)鋼琴課堂教學(xué)中的理論基礎(chǔ)

鋼琴因?yàn)槠涮厥獾乃囆g(shù)表現(xiàn)力，得到了現(xiàn)在許多家長(zhǎng)與孩子們的青睞。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，如何發(fā)掘孩子們的藝術(shù)潛能以及培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)變得尤為重要。在普通的鋼琴一對(duì)一教學(xué)過(guò)程中，因?yàn)闂l件與設(shè)施的齊全，我們進(jìn)行理論與實(shí)踐的結(jié)合相對(duì)順利，但是在大課堂教學(xué)的過(guò)程中，由于條件的限制，學(xué)生們對(duì)于鋼琴的了解智能停留在理論知識(shí)上，很少能夠進(jìn)行實(shí)踐，那么這時(shí)候教可以借助鋼琴的演奏鑒賞或伴奏歌唱，演繹不同音樂(lè)風(fēng)格、不同情緒的音樂(lè)作品，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍，或是結(jié)合多元化的音樂(lè)元素通過(guò)鋼琴的體現(xiàn)表達(dá)，讓學(xué)生聆聽(tīng)、鑒賞、歌唱，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。

(二)在實(shí)踐運(yùn)用上，為學(xué)生提供平臺(tái)

在傳統(tǒng)高中音樂(lè)鑒賞或歌唱課堂教學(xué)中，授課模式局限于教師知識(shí)的強(qiáng)壓灌輸與學(xué)生被動(dòng)的聆聽(tīng)接受，而課堂演唱實(shí)踐也受困于教學(xué)時(shí)間而難以權(quán)衡照顧到每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際學(xué)情和內(nèi)心感受。因此，為學(xué)生提供展示自我的平臺(tái)和機(jī)會(huì)就顯得十分必要。

作為老師，我們有必要不斷豐富并完善課堂教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)，最大化地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。一方面，老師可以為學(xué)生的演唱進(jìn)行伴奏配樂(lè)，這樣可以讓同學(xué)們相互交流演唱的心得，也可以讓同學(xué)們排除孤單的學(xué)習(xí)方式和單調(diào)的練習(xí)方式，通過(guò)在彈與唱的合作，讓進(jìn)行音樂(lè)語(yǔ)言交流，由此彌補(bǔ)課堂教學(xué)中實(shí)踐的缺失，更多的讓同學(xué)們通過(guò)實(shí)踐去掌握音樂(lè)的理論知識(shí)，這樣得到的音樂(lè)知識(shí)不僅不是單一無(wú)趣的，反而是一種通過(guò)實(shí)踐獲得的，專屬于個(gè)人音樂(lè)理論的過(guò)程。

(三)創(chuàng)新性思辨能力的培養(yǎng)

教學(xué)過(guò)程中，不斷拓展學(xué)生思維的主觀創(chuàng)造能力是每一位音樂(lè)教師需要履行的義務(wù)和職責(zé)。在鋼琴音樂(lè)課堂中，老師可以在講解完理論知識(shí)之后，讓學(xué)生進(jìn)行作品的再創(chuàng)造，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流建議，給予每一個(gè)學(xué)生課堂發(fā)揮、自我展現(xiàn)的能力。這樣不僅能夠讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)鋼琴的樂(lè)趣，也能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)新能力，開(kāi)放思維，升華理論。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義之所以能夠不斷地發(fā)展，是因?yàn)槠湓跁r(shí)代發(fā)展與實(shí)踐中不斷自我更新、完善與批判。因此，“理論與實(shí)踐相結(jié)合”在鋼琴課堂教學(xué)中非常重要，在生活的各個(gè)方面都是十分重要的，我們除了單純的將理論與實(shí)踐相結(jié)合之外，還應(yīng)該將理論在實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行升華與創(chuàng)新，與時(shí)代緊緊的聯(lián)系在一起。

注釋：

①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1960.

②余源培.馬克思主義哲學(xué)的理論與歷史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社2000.

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第 1 卷)[M].北京:人民出版社,2009 .

④本書編寫組.中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究[M].北京:高等教育出版社,2018.