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但當前隨著高科技、網絡化、信息化、全球一體化迅猛發(fā)展，世界進入到了信息壟斷被打破，知識權威逐步消解，長輩反而要向晚輩學習的“后喻文化時代”，知識傳授的方式和教育主客體關系隨著信息網絡的迅速發(fā)展發(fā)生了重大變化。課程思政的話語權力與權威也因為文化反哺及課程中拙劣的思政元素教育融入而“事倍功半”。后喻文化時代學生的價值取向趨向多元化，思維方式更為多變、生活方式簡易多樣正在逐漸消解課程思政的話語權，如何通過話語的內容傳遞促使課程思政教育主體間進行有序溝通、理解和認同，使受教育者的行為方式與教育者所秉持的課程思政目標一致，話語權無疑是能否促成這些目標實現的關鍵所在。

一、后喻文化時代高校課程思政話語權的價值意義

(一)是提升各類課程與思政課程同向同行之力，提升思政教育連貫性的需要

近年來我國各大高校不斷開展課程思政的研究與實踐，力求改善高校思想政治教育一直面臨著的“孤島”困境，但是面對新媒體和爆炸性知識體系及獲得渠道，傳統(tǒng)教師權威遭到后喻文化的消解，教師傳統(tǒng)的知識權威、道德權威和法理權威的喪失致使課程思政話語權的不斷削弱，部分老師因為不具備專業(yè)的思政理論更是讓課程思政話語權中的思政元素空有其表，致使課程思政改革不能發(fā)揮有效的作用。以課程思政話語權重構為切入點，可以進一步實現課程思政育人價值的勾連，提高專業(yè)和公共課程思政元素的入耳入腦入心入行，形成與思政課同向同行，助力思想政治課程與其他課程由“兩層皮”向“一盤棋”轉化。

(二)是迎合后喻文化時代高校課程思政育人環(huán)境和話語體系轉型發(fā)展的需要

全球化和信息化的深入鏈接，促使人們的思想和行為發(fā)生了進一步的改變。人們原本共識性的地域交往關系轉向了碎片化的原子存在方式，人們的社會身份日漸模糊導致思想的突變性波動和行為動向的不確定性。課程思政話語權能夠妥善應對這一環(huán)境變化所引發(fā)的大學生身份危機和社會道德失范，進而進一步明確課程思政教育目的之具體所指和功能所向，結合話語體系實現教育主體間雙方的“共識域”，進而適應后喻文化時代的教育環(huán)境轉型需要，提升課程思政的價值內涵，迎合課程思政話語體系創(chuàng)新和轉型發(fā)展之需。

(三)是創(chuàng)新課程思政育人模式，提升育人實效，發(fā)揮價值引領作用的需要

課程思政話語是一個復雜的系統(tǒng)，是有多種話語要素有機構成與融合，其中話語權力、話語描述和話語效果是其基本的存在形式，在課程思政領域，話語權首先是外部系統(tǒng)賦予其教育的權力，而內部則是課程思政過程中生成的權力，一般而言，課程思政話語權涉及到教育者的話語權、受教育者話語權及公共領域話語權等。教育者和受教育者的平等話語權為兩之間的交往和灌輸奠定了良好的基礎，也能夠始終保證課程立德樹人的總目標不受偏離。課程思政話語權的提升能夠從根本上緩解在微觀領域中課程思政話語解釋乏力，課程思政話語吸引力和戰(zhàn)斗力弱的問題，也是兼顧課程思政在自上而下灌輸式傳播和自下而上反饋性傳播中傳達國家意識形態(tài)精髓、核心價值觀的重要抓手。

二、后喻文化時代高校課程思政話語權的困境分析

(一)后喻文化時代的自媒體信息碎片化傳播沖擊了課程思政的主流話語權

傳統(tǒng)的課程思政話語和思想政治教育話語一樣，都是特定時空背景下的產物，但后喻文化時代的受眾普遍對這類話語的直白說教、硬性灌輸“不親和”。長久以來，傳統(tǒng)思想政治教育話語在一元話語背景下缺乏主客體間的交流與溝通，免不了有時會出現簡單粗暴的話語方式，話語內容也比較生硬晦澀，讓受教育者感到冷酷無情。后喻文化時代自媒體與崇尚開放文本、瞬間存在和不可預見性追求的后現代聯姻，解構了課程思政話語的結構化背景，打破了教育者在思想政治教育過程中對話語權的壟斷，致使兼具理性化、系統(tǒng)化敘事結構的傳統(tǒng)課程思政話語被自媒體碎片化信息無序、零散、拼湊式的敘事結構所取代，也拆解了課程思政話語的宏大敘事傳統(tǒng)，切割了在專業(yè)和公共課程中融入思政元素敘事的表達方式。

(二)后喻文化時代的多元價值消解了教師的權威，削弱了課程思政課堂話語權

后喻文化時代大學生對于網絡的需要和依賴空前增加，全球化視野不斷開闊，網絡逐漸成為他們學習、交流、休閑娛樂、宣泄和了解世界的重要平臺，其對于全球話語的滲透和網絡話語、生活話語的廣泛訴求，使得課程思政的傳統(tǒng)話語面臨滯后、失語與失效的風險，也容易造成他們對課程思政教學內容的質疑和抵觸情緒。由于大學生缺少了通過長期聚焦來對課程思政話語整體結論進行分析與理解的過程，對建立在制度規(guī)范、專業(yè)知識和個人品質上的傳統(tǒng)教師權威觀念帶來了巨大的沖擊，從其賴以存在的邏輯基礎層面產生了消解作用。

(三)后喻文化時代信息傳播方式促使傳統(tǒng)課程思政話語走向解構

后喻文化時代的自媒體契合了信息時代社會高速發(fā)展的態(tài)勢，讓碎片化時間和空間強勢分割，致使大學生們對思想政治教育話語整體結論因為短時記憶拆解了分析和理解。信息化讓人們的思維與目光跳躍轉換，習慣于獲取簡單的視覺感官刺激，缺乏深層次的思考，進而形成思維惰性。大學生原本需要的嚴密邏輯論證和理性推演也因為長時間習慣于淺層次接受信息致使思維積極性下降，思政政治教育客體很容易從表面獲得對事物淺顯的認知而不去深究事物背后的原理意義及傳導機制等深層次的信息，課程思政結合具體課程內容開展理性推演的論證方式走向解構。

三、后喻文化時代高校課程思政話語權的重構策略

(一)堅持以馬克思主義為指導，加強價值引領，強化課程思政話語權的滲透性

后喻文化時代的“文化反哺”現象賦予了大學生接觸海量信息的機會，但是碎片化的信息和大學生本身辨知能力的不足往往導致其價值觀的失范和行為習慣的“離經叛道”，因此，課程思政的話語權重構首先要讓教師準確掌握當今時代的主旨，讓課程思政實施過程中充分堅持馬克思主義思想的基礎理論立場以及相關方法融入社會意志，在明晰思政教育話語權的領導作用的同時加強主流價值觀的引領，引導大學生們正確認識與批判地解讀互聯網信息，強化課程思政話語權的闡釋力，促使課程思政話語權滲透到教育的客體中去，能夠結合課程知識融入流行話語，使其成為符合我國特色化社會主義發(fā)展需求的話語，拓展并豐富符合社會主義核心價值觀的話語系統(tǒng)，進而生成順應時代主題的變換主題的話語權。

(二)樹立以教育者為主導的微意識，鍛造教師人格魅力，尊重學生的話語權

課程思政最終效果在很大程度上取決于教育主體對話語權的掌控和主導能力。教育者要做積極適應后喻文化時代下行使教育話語權的探索者，主動提升自己的媒介素養(yǎng)，接納新技術和新知識，融入學生的“朋友圈”，思考課程知識與主流話語的切入點，提煉和總結學生喜聞樂見的思政元素,將其有效地運用到教學之中，在貫徹結合課程思政教育理論和培養(yǎng)目標的前提下不斷探索學生易于接受的新話語，提升教育效果，完善教學模式。同時，通過有效的措施去樹立起全新的教師職業(yè)形象幫助構建教師知識權威，塑造教師自己的教學風格，明晰課程思政話語權的內在形成邏輯，在充分尊重學生主體地位和個性差異基礎之上，加強對大學生的價值引領，實現親師、信道、尊業(yè)之目標，最終讓學生們在內心生發(fā)出對教師的尊重與愛戴，從而樹立起師生彼此認同的教師權威，從而不斷提高課程思政話語權。

(三)加強課程思政微觀敘事基礎上的宏觀引導，增強課程思政話語的吸引力

傳播學相關研究發(fā)現，信息傳遞中受眾的導向需求與受眾個體的相關性成正比，受眾的導向需求越強，就越需要信息與受眾者高度相關。以往的思想政治教育話語往往是宏大、深奧、抽象的理論話語、政治話語、文本話語，這些話語很難與大學生高度相關，自然也很難讓學生產生共鳴和高度認同感。課程思政的話語應該注重“內容生成”前期階段的供給側研究，有的放矢地進行思政選題策劃、思政元素選擇，避免精心準備的內容最后卻無人問津。在授課階段，要充分研究思政元素的融入和展示方式，使精心建構的話語被既能滿足自媒體時代的信息傳播要求又能把握話語權的截然不同的情境和概念填充，在與大學生日常生活的場域情境高度相關的話題中完成從嚴肅又略帶疏遠感的話語體系到靈活生動且具有吸引力的話語體系的轉變，使真實可感、個性定制、平等對話式的課程思政話語通過分階段和有針對性地化宏大為具體、化整體為部分走進受眾的心靈，運用部分之間的內在聯系構建完整的思維圖景，消除所融入于專業(yè)知識中思想政治教育話語的距離感、冷漠感，讓受教育者在生活化的情景和具象化的語境中增進認知、深化理解。