■劉克斌/蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院

在黨的十九大會(huì)議報(bào)告中，習(xí)近平指出，在進(jìn)一步發(fā)展過程中，應(yīng)堅(jiān)定文化自信，并弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與繁榮。作為高職院校，應(yīng)緊緊結(jié)合黨的最新發(fā)展目標(biāo)與戰(zhàn)略，跟隨黨的步伐，實(shí)現(xiàn)以文化人，借助文化培養(yǎng)民族精神與靈魂。雖然，文化是一種抽象概念，但是，文化體現(xiàn)在社會(huì)與教育中的每一面。只有借助優(yōu)秀文化，為學(xué)生樹立正確價(jià)值理念，提高學(xué)生文化認(rèn)同感、歸屬感，才能實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。因此，在高職院校教育工作中，應(yīng)將文化自信、以文化人作為現(xiàn)代教育宗旨與目標(biāo)，并探尋科學(xué)以文化人途徑，不斷創(chuàng)新文化傳播方式，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步推動(dòng)國內(nèi)文化繁榮與可持續(xù)發(fā)展，使高職院校學(xué)生更加堅(jiān)定文化自信，明確文化自信，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有的重要意義。

一、以優(yōu)秀文化為文化自信建設(shè)重要基石

對(duì)文化這一詞匯加以分析，文化主要指在社會(huì)不斷發(fā)展過程中，將創(chuàng)造的精神與物質(zhì)綜合，充分發(fā)揮精神與物質(zhì)融合重要性，文化兼具財(cái)富與精神兩大方面，更是一個(gè)民族得以傳承的寶貴財(cái)富，更是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。這也意味著，在文化不斷傳承過程中，應(yīng)對(duì)既有文化傳承、不斷創(chuàng)新，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，對(duì)文化發(fā)展進(jìn)行深入研究，進(jìn)而做好文化傳承、傳揚(yáng)與發(fā)展工作，將文化傳承、傳揚(yáng)與發(fā)展過程中所形成的制度、物質(zhì)、精神加以優(yōu)化，進(jìn)而成為構(gòu)建特色社會(huì)主義道路基礎(chǔ)，打造更具魅力、可持續(xù)傳承文化。國內(nèi)文化源遠(yuǎn)流長，借助文化孕育不同文明，更是實(shí)現(xiàn)特色社會(huì)主義道路建設(shè)與改革創(chuàng)新重要基礎(chǔ)。在十九大報(bào)告中，基于這一理念，習(xí)近平總書記提出全新發(fā)展之策，只有在優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上，推進(jìn)文化自信建設(shè)，才能使一個(gè)民族獲得更為長遠(yuǎn)、深沉與可持續(xù)發(fā)展能力。國內(nèi)優(yōu)秀文化歷久彌新，在漫長發(fā)展過程中，逐漸形成儒家、道家、法家等不同思想，這些文化存有不同優(yōu)點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展具有重要意義，并在發(fā)展、繼承與傳揚(yáng)過程中，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)安身立命之本，早已融入于民族文化中，有利于構(gòu)建精神文化家園，并為中國特色社會(huì)主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而高職院校作為重要育人場(chǎng)所，一定要堅(jiān)守文化傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新工作，將文化與教育教學(xué)工作相互融合，進(jìn)而將優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明相互交織，最終借助現(xiàn)代文明與教育價(jià)值與力量，不斷提升高職院校學(xué)生文化素養(yǎng)與文化軟實(shí)力。高職院校學(xué)生，學(xué)習(xí)不同技術(shù)專業(yè)，不僅是國家與民族發(fā)展重要部分，在不斷地文化學(xué)習(xí)中，能夠茁壯成長，逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)者與接班人。

二、高職院校以文化人推動(dòng)文化自信建設(shè)存在問題

(一)學(xué)生優(yōu)秀文化認(rèn)知有待提升

家長作為孩子成長引導(dǎo)者，如果，家長自身認(rèn)知存在偏差，或是意識(shí)不到優(yōu)秀文化對(duì)孩子成長的重要性，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生認(rèn)知，致使高職院校學(xué)生意識(shí)不到優(yōu)秀文化重要性。對(duì)當(dāng)代高職院校學(xué)生進(jìn)行分析，其家長多集中于60-80年代生人，受到新文化與文革影響，很多家長對(duì)優(yōu)秀文化認(rèn)知不到位。在這一時(shí)期，家長所接受的文化教育，主要為極端主義思想，難以有機(jī)會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)并認(rèn)知優(yōu)秀文化，而部分家長，由于老舊、極端思想根深蒂固，甚至對(duì)優(yōu)秀文化存有一定偏見。受到家長與家庭氛圍影響，部分高職院校學(xué)生，難以更為全面、客觀認(rèn)知優(yōu)秀文化。再加上，受到以往教育體制影響，家長對(duì)學(xué)生的教育目標(biāo)，主要集中在成績，為了提升學(xué)習(xí)成績，家長將學(xué)生送到不同補(bǔ)習(xí)班中，很多學(xué)生從小接觸英語，接觸西方語言，以未來社會(huì)發(fā)展、交流來看，此種現(xiàn)象，本無可厚非。卻忽視優(yōu)秀文化傳承，導(dǎo)致部分高職院校學(xué)生思想認(rèn)知出現(xiàn)偏差。而對(duì)于民族優(yōu)秀文化，卻刻意回避，甚至降低當(dāng)做“封建思想”。

(二)課堂優(yōu)秀文化傳播極為有限

對(duì)當(dāng)前高職院校教育工作加以分析，在教學(xué)工作中，高職院校更加傾向于專業(yè)，很少有高職院校開展優(yōu)秀文化課程。而部分高職院校，雖然，在實(shí)際教學(xué)中涵蓋文化學(xué)習(xí)，卻多以選修或是賞析方式出現(xiàn)，難以提升高職學(xué)生優(yōu)秀文化重視程度。再加上，專業(yè)課程時(shí)間有限，無論是教師，還是學(xué)生，在教學(xué)工作中，更關(guān)注進(jìn)度、內(nèi)容，很多優(yōu)秀文化賞析課時(shí)甚至被縮減，或是用來學(xué)習(xí)專業(yè)科目。以優(yōu)秀著作四大名著為例，絕大部分學(xué)生知道四大名著，卻很少有學(xué)生潛心閱讀四大名著。不僅如此，很多高職院校學(xué)生，甚至不知道戲劇中的“生旦凈丑”，究其原因，主要源于優(yōu)秀文化重視程度不足，缺乏有底蘊(yùn)教師，導(dǎo)致優(yōu)秀文化在課堂傳遞受阻。

三、高職院校實(shí)現(xiàn)以文化人提升民族文化自信有效策略

(一)充分重視優(yōu)秀文化價(jià)值

要想使優(yōu)秀文化得到充分弘揚(yáng)，首先，應(yīng)從相關(guān)部門方面著手，正確弘揚(yáng)、引導(dǎo)優(yōu)秀文化，并以此為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展重要指導(dǎo)思想，使優(yōu)秀文化逐漸滲透于大眾工作與學(xué)習(xí)。其次，應(yīng)結(jié)合優(yōu)秀儒家文化，將仁愛、民本、大同等思想，不斷融入于現(xiàn)代教育工作中，并在教學(xué)中，為學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念。例如，在優(yōu)秀儒家思想講述時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注儒家思想中積極、樂觀理念，而在道家思想講述中，應(yīng)關(guān)注道法自然，培養(yǎng)學(xué)生勝不驕、敗不餒精神。而在法家思想講述時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生遵守法律、敬畏法律，進(jìn)而維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展。在優(yōu)秀文化講述與引導(dǎo)時(shí)，可以為學(xué)生布置互動(dòng)與交流任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生與家長共同分析、探討，在學(xué)習(xí)階段，整理學(xué)生感興趣優(yōu)秀文化，以優(yōu)秀文化講座或是辯論形式，引導(dǎo)高職院校學(xué)生主動(dòng)參與到優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)中，更在資料收集過程中，更為深入了解優(yōu)秀文化內(nèi)容。提升高職院校學(xué)生與家長民族自豪感，進(jìn)而形成良好文化氛圍，做好文化傳承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新工作。在講座或是辯論活動(dòng)完成后，對(duì)優(yōu)秀小組或是班級(jí)加以表彰，并為優(yōu)秀班級(jí)頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)，最大限度激發(fā)高職學(xué)生與教師積極性，使優(yōu)秀文化在學(xué)習(xí)中得到重視，在“辯論”中得到升華，更好地傳承優(yōu)秀文化。

(二)將學(xué)校作為優(yōu)秀文化傳播主陣地

在現(xiàn)代教育工作中，應(yīng)充分發(fā)揮課堂作用，在高職教育工作中，在講解職業(yè)素養(yǎng)、以文化人過程中，應(yīng)增設(shè)公開課程，加大高職教育文化課程改革力度，構(gòu)建科學(xué)且完善優(yōu)秀文化課程體系。其次，結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)需求，為其制定適合教育方式，并在這一過程中，借助先進(jìn)信息化技術(shù)，為學(xué)生還原更多優(yōu)秀文化，在這一過程中，可以借助先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建高職院校優(yōu)秀文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在平臺(tái)中與學(xué)生與家長進(jìn)行交流，并在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，定期舉辦優(yōu)秀文化稿件征集活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。從文化價(jià)值與創(chuàng)新角度進(jìn)行分析，要想在院校教育工作中，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化重要性與價(jià)值，在高職教育工作中，一定要對(duì)這一問題加以分析。其中，從文化價(jià)值角度進(jìn)行分析，優(yōu)秀文化，不僅能體現(xiàn)民族特色，更能反映一個(gè)民族的最基本要求。就國內(nèi)優(yōu)秀文化而言，以儒家思想為例，儒家思想涵蓋仁愛、以民為本等多種精神，正是這些優(yōu)秀精神聚合到一起，才能顯示出深厚的國家意識(shí)與民族情懷，將其應(yīng)用于高職課堂教育工作中，不僅能弘揚(yáng)此種優(yōu)秀文化，更能引導(dǎo)高職學(xué)生追求優(yōu)秀文化，使高職學(xué)生逐漸形成大同思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，將優(yōu)秀文化與核心價(jià)值觀相互連接，進(jìn)而推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新。在文化傳承與創(chuàng)新工作中，作為高職教師，應(yīng)以課堂為陣地，借助優(yōu)秀文化精髓，為高職學(xué)生引經(jīng)據(jù)典。例如，在高職課堂教育工作中，可以借助“士別三日當(dāng)刮目相看”這一主題，引導(dǎo)高職學(xué)生應(yīng)以發(fā)展的眼光看待問題，對(duì)進(jìn)步的人給予充分重視與尊重。只有合理應(yīng)用優(yōu)秀文化，并在高職課堂中借助優(yōu)秀文化引導(dǎo)學(xué)生，才能實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而引導(dǎo)高職學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確看待問題，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的民族魅力。最后，應(yīng)做好高職院校教師培訓(xùn)工作，以優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，借助培訓(xùn)與講座等方式，提升高職院校師資隊(duì)伍力量，使更多教師了解優(yōu)秀文化，并能在教育工作中，結(jié)合不同教育內(nèi)容，將優(yōu)秀文化融入其中，進(jìn)而推動(dòng)文化自信建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以文化人教育目標(biāo)，進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀文化發(fā)展，做好高職教育工作。

四、結(jié)語

在當(dāng)前高職院校教育工作中，一定要以優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，借助優(yōu)秀文化，推進(jìn)高職院校學(xué)生用于承擔(dān)責(zé)任，明確自身對(duì)社會(huì)責(zé)任，進(jìn)而樹立正確價(jià)值理念，為推進(jìn)文化自信奠定良好基礎(chǔ)。但是，在高職院校以文化人過程中，依舊存在諸多問題，只有解決高職院校以文化人存在的問題，并提出針對(duì)性策略，才能做好高職院校教育工作，為現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)持基礎(chǔ)。