肖 鋒，陳來國，李 照

（湖南工藝美術職業(yè)學院 湖南 益陽 413000）

侗族是我國的少數(shù)民族之一，侗族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的精神文明成果，豐富了我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，為我國的傳統(tǒng)文化貢獻了自己的力量。侗戲作為侗族的精神文明成果，展示了侗族的生活風貌，具有很強的文化色彩和鮮明的民族性，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，我們在文化的繼承中，需要重視對侗戲的保護。

一、當前侗戲的發(fā)展現(xiàn)狀

這幾年，我國也逐漸加強了對優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，這種理念的強化有利于保護我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，提高人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度，也使人們在今后的發(fā)展中可以更好地體會到侗戲的魅力，體會到那個時期的人們的智慧。為了積極響應非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護政策，湖南通道縣也加強了對侗戲的保護和傳承。在進行傳承的過程中，也做了許多保護工作，對侗戲的發(fā)展起到了十分重要的作用。然而，對湖南通道縣的侗戲發(fā)展進行研究之后，發(fā)現(xiàn)其中依舊存在著一些問題，這些問題都是不利于侗戲在今后的繼承和發(fā)展的。本文主要從以下幾個方面闡述了侗戲的發(fā)展現(xiàn)狀。

（一）專業(yè)人才稀缺

對侗戲進行研究之后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)老人在教授侗戲的時候，還是在用口頭教授的方式，也就是“口傳心授”，他們傳授的時候，只是通過他們自己的理解以及他們上一輩人對他們的講解來教授徒弟。侗戲戲師和演員很少有接受相關專業(yè)教育的機會，所以在對新一輩人進行講述的時候，也無法開展系統(tǒng)性的培訓，這對侗戲的繼承和發(fā)展是十分不利的。而且隨著年齡的增長，有資歷和經(jīng)驗的戲師越來越少，很多都已經(jīng)離開了舞臺，這使得侗戲繼承者很難解決一些比較困難和棘手的問題。此外，在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)有威望的戲師越來越少，侗戲的核心知識很難對新一輩人進行講述，這讓侗戲在發(fā)展的過程中越來越困難。

（二）學習者越來越少

侗族人口總數(shù)相對較少，所以在進行侗戲傳承和發(fā)展的過程中，學習侗戲的人也比較少。當下時代不斷進步，許多青壯年不得不到外面謀發(fā)展，留在縣內(nèi)的人多數(shù)是小孩和老人，青壯年因為受到現(xiàn)代文化的教育，對于傳統(tǒng)文化的概念比較模糊，他們的思維比較具有創(chuàng)造性，而且外來文化的沖擊，導致他們對傳統(tǒng)文化的繼承少有興趣?，F(xiàn)在的年輕人大多喜歡流行歌曲和網(wǎng)絡游戲，對于戲曲這種形式，他們不太能接受和欣賞，所以在進行傳承的時候，大多數(shù)年輕人是不樂意的，這對侗戲的長遠發(fā)展十分不利。而且新一代的年輕人對傳統(tǒng)文化的繼承意識比較薄弱，很難靜下心來認真學習，所以如何增強他們保護傳統(tǒng)文化的意識，是當前的一個重要問題。只有妥善解決上述問題，才可以讓侗戲在今后取得更好的發(fā)展。

（三）沒有良好的前景和發(fā)展空間

現(xiàn)在時代快速進步，人們逐漸趨向于觀看影視，他們認為新型娛樂方式能夠為他們帶來新的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡技術的迅速普及，讓更多的人感受到了現(xiàn)代的娛樂成果，人們不再滿足于戲臺上的唱曲，對娛樂產(chǎn)品有了更高的要求。在這種多元藝術文化的影響下，侗戲不斷地受到?jīng)_擊和影響，傳統(tǒng)的侗戲表演模式不再被大多數(shù)人所喜愛，日漸被新的娛樂產(chǎn)品所取代，這些對侗戲的發(fā)展都是十分不利的。雖然當?shù)夭扇×藢⒍睉蛉谌胝n堂的措施，然而學生需要面對考試的壓力，很難對侗戲產(chǎn)生強烈的欲望，所以在教學的時候，也很難達到預期的教學目標，還有教師團隊也不是很穩(wěn)定，在進行教學的時候，每個教師都有自己的理解，這些都給學生的侗戲?qū)W習帶來了困難。而且通道縣是以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟模式，這使得對侗戲的扶持力度非常有限，投入的資金比較少，很難采用先進的技術讓人民感受到侗戲的魅力。

二、對侗戲未來的思考

從侗戲發(fā)展現(xiàn)狀我們可以看出，通道縣在對傳統(tǒng)文化進行繼承的過程中還是有很多問題需要解決，這些問題都是不利于侗戲傳承的，無論是對于侗戲的傳播還是對于侗戲的發(fā)展，都需要認真思考。根據(jù)當前侗戲的發(fā)展狀態(tài)，本文主要從以下幾個方面提出了一些建議。

（一）加強對專業(yè)人才的培養(yǎng)

想要使侗戲在未來有更好的發(fā)展，國家就必須對侗戲的傳承和發(fā)展進行科學定位，這對侗戲今后的發(fā)展有著非常重要的作用，只有對侗戲的發(fā)展進行系統(tǒng)化和規(guī)范化的設計，才能改變現(xiàn)在的傳承狀態(tài)。根據(jù)現(xiàn)在的發(fā)展情況和社會環(huán)境來看，侗戲的傳承模式需要做出巨大的改變，必須要突破原有的傳承模式，只有適應了時代的發(fā)展，才可以更好地讓人們?nèi)W習。所以，國家可以在高校設立一些學科，這些學科主要是用來教授各類民俗文化，這樣可以培養(yǎng)出一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中也可以更好地為學習者答疑解惑。可以邀請一些優(yōu)秀、有威望的教師到學校進行侗戲的有關表演和演講，這樣可以讓學生體會到中華文化的傳統(tǒng)魅力。或者也可以邀請一些有資歷的戲師，對他們進行培養(yǎng)，讓他們在學校為學生進行授課，講解有關侗戲的知識，這樣可以多方面促進侗戲文化的發(fā)展，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才。

（二）為侗戲賦予更多的價值

不論什么時候，侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于藝術形式的一種，既然是藝術，那和現(xiàn)實生活一定是息息相關的，藝術來源于生活，最后還是要服務于生活，只有將侗戲和人們的現(xiàn)實生活緊密地聯(lián)系在一起，才可以引起人們的關注，讓侗戲不會使人們感覺到陌生，而成為一種人人熟知的存在，從而促進侗戲的可持續(xù)發(fā)展。假如侗戲不能在人們的生活中出現(xiàn)，那么在今后的發(fā)展中會逐漸淡出人們的視線，久而久之會感覺不到侗戲的存在，所以侗戲只有走一些生活化路線，才可以在生活中被人們傳承。想要將侗戲和人們的日常生活緊密相連，就需要在侗戲的繼承和發(fā)展過程中加入一些相關的消費理念，通過這種消費理念，可以提升侗戲的價值，挖掘侗戲的文化精髓，為當?shù)貛斫?jīng)濟效益，這樣會吸引大量的青壯年留在本地，從而讓侗戲獲得迅速發(fā)展，既解決了繼承人較少的問題，也可以帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

（三）擴大發(fā)展空間

侗戲想要在今后的繼承中有更長遠的發(fā)展，就需要擴大發(fā)展空間，只有擴大了侗戲的發(fā)展空間，才可以推動侗戲被更多的人了解，所以在進行侗戲的繼承時，可以塑造相關的侗戲品牌，為侗戲打造一個受人們喜歡的現(xiàn)代化品牌。此外，還可以積極地借助一些平臺，對侗戲文化進行宣傳，只有讓人們知道侗戲，才會吸引他們的關注。通道縣也可以改變一些經(jīng)濟策略，可以借助當?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢，吸引一些企業(yè)來當?shù)剡M行投資。這樣就可以建設起通道縣的文化基地，也可以從之前以農(nóng)業(yè)為主的發(fā)展模式中逐漸跳脫出來。在擴大侗戲發(fā)展空間的時候，還可以借助在一些小劇場中進行侗戲表演，以及開展一些侗戲巡演活動，這些都可以幫助侗戲提升知名度。而且通過這些活動，還可以提升演員的表演能力，讓他們可以經(jīng)過不斷的實踐摸索出侗戲的精髓，這不僅能讓更多的民眾感受和體驗到侗戲的魅力，還可以培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的人才，全方位鞏固群眾基礎。

（四）創(chuàng)新傳播方式

當前時代是信息化時代，所以在進行侗戲傳播的時候，可以多利用一些現(xiàn)代化傳媒手段，如今人們都習慣通過互聯(lián)網(wǎng)進行資源的獲取和收集，同樣地，在侗戲發(fā)展的過程中，也可以利用這些先進的手段來加強侗戲傳播。比如，可以利用一些網(wǎng)絡平臺，錄制一些優(yōu)秀的侗戲作品，這樣不僅可以讓更多的人感受到侗戲的精髓，還可以使其了解侗族人民的精神風貌，從而推動侗戲的繼承和發(fā)展。

三、結語

綜上所述，侗戲是侗族人民在過去不斷的實踐和摸索中創(chuàng)造出來的文化結晶，在我國傳統(tǒng)文化中也占據(jù)著十分重要的地位，如今，因為時代的快速變化和發(fā)展，侗戲在繼承和發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些問題，要想保證侗戲今后可以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須改變侗戲的傳承方式。只有改變侗戲的傳播和發(fā)展方式，積極地和時代相結合，用科學的方式進行傳承，才可以強化人們對于侗戲的保護和傳承意識，讓侗戲取得更長遠的發(fā)展。