徐海龍，佟 芳

（首都師范大學(xué) 北京 100089）

隨著網(wǎng)絡(luò)綜藝繁榮發(fā)展，誕生了一批以消解性、邊緣性、抵抗性為代表的青年亞文化節(jié)目，如《中國有嘻哈》《這！就是街舞》《奇葩說》《吐槽大會(huì)》等?！镀孑庹f》作為典型代表，通過辯題、辯手、主持人、受眾等不同角色設(shè)置以及辯論技巧、節(jié)目剪輯等形式風(fēng)格進(jìn)行自身亞文化價(jià)值觀表達(dá)，并且在一季一季推陳出新的過程中，最終走向被主流文化和商業(yè)文化收編的命運(yùn)。

一、《奇葩說》的亞文化癥狀

費(fèi)斯克等人對(duì)亞文化有一個(gè)表述：“亞文化是更廣泛的文化內(nèi)種種富有意味而別具一格的協(xié)商。它們同身處社會(huì)與歷史大結(jié)構(gòu)中的某些社會(huì)群體所遭際的特殊地位、曖昧狀態(tài)和具體矛盾相應(yīng)?！奔磥單幕哂酗L(fēng)格化、抵抗性和邊緣性的特征。《奇葩說》正是基于辯論這一激烈的言說方式，對(duì)主流文化進(jìn)行質(zhì)疑和消解。

圖1：六季《奇葩說》熱度前五名的辯題

（一）辯題與辯論的設(shè)計(jì)

《奇葩說》節(jié)目發(fā)展之初能迅速引人關(guān)注，辯題起到了決定性作用，辯題的熱度在微博和知乎平臺(tái)居于核心地位。幾季節(jié)目將大量具有社會(huì)爭(zhēng)議性的話題搬上銀幕，例如社會(huì)現(xiàn)象類話題“看臉的社會(huì)”、“女性停車位”、“是否送父母去養(yǎng)老院”；愛情類話題“戀人愛上好朋友”、“出軌”、“該不該向父母出柜？”；友情選擇類話題“催好朋友還錢”；家庭婚姻類話題“朋友圈屏蔽父母”、“沒錢該不該生孩子”；職場(chǎng)類話題“潛規(guī)則”、“和領(lǐng)導(dǎo)打游戲放水”等等，都是青年人在走向社會(huì)之后面對(duì)成人世界遇到的棘手問題，這些話題明顯體現(xiàn)了亞文化直面父母、單位領(lǐng)導(dǎo)、金錢、背叛、性別歧視等成人社會(huì)價(jià)值觀及勢(shì)力群體時(shí)的抵抗意識(shí)。

節(jié)目的辯手既有黃執(zhí)中、馬薇薇、邱晨、陳銘等著名選手，又有網(wǎng)絡(luò)知名記者、自媒體創(chuàng)作者、網(wǎng)紅、大學(xué)生等各行各業(yè)青年。不同選手運(yùn)用的辯論技巧大不相同，但有著大致共同遵循的策略。

1.強(qiáng)大的思維邏輯

強(qiáng)大的思維邏輯和論證邏輯是基礎(chǔ)。第五季第一期的淘汰賽中，傅首爾針對(duì)“畢業(yè)后混得很normal，要不要參加同學(xué)會(huì)”這一辯題作為正方進(jìn)行立論、對(duì)辯和結(jié)辯，輸出密集，口才了得。立論三分鐘論述四個(gè)論點(diǎn)，在快節(jié)奏、難消化的情況下，每一個(gè)論點(diǎn)都能讓觀眾聽到、聽懂、聽爽，講出了場(chǎng)面效果，營(yíng)造多次小高潮。辯手和節(jié)目環(huán)節(jié)所體現(xiàn)出的強(qiáng)大思維邏輯讓觀眾們嘆服，對(duì)于觀點(diǎn)產(chǎn)生不自覺的認(rèn)同，即便是有一些敏感和禁忌話題的討論，觀眾們往往也沉溺在辯論過程中無法分辨價(jià)值取向，無形中完成了對(duì)主流文化的抵抗。

2.偷換概念

“偷換概念”即將辯題中的某個(gè)詞替換成其他意思相近的詞，從而達(dá)到有利于自己立論和辯論的目的。在《奇葩說》中，常用的“偷換概念”形式為：“這道題在說A，實(shí)際上討論B?！盉 對(duì)A 的詞語替換，可以看作是對(duì)傳統(tǒng)主流文化的“解碼/編碼”的重構(gòu)行為。例如馬薇薇的名言“你沒有愛了，還需要陪伴，養(yǎng)條狗??！”“你想要脫離大眾，做不一樣的煙火，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，滿地的鞭炮都比你使勁?！边@種技巧確實(shí)更容易打動(dòng)觀眾，將辯題中很難論述的觀點(diǎn)換一個(gè)角度來闡釋，營(yíng)造出“歪理正說”的既視感，可以達(dá)到抵抗主流文化的目的。

3.情感認(rèn)同

辯題和辯論技巧凸顯了節(jié)目本身與主流文化的沖突，表面上看是在強(qiáng)大的邏輯自洽中讓亞文化群體產(chǎn)生了認(rèn)同，但是實(shí)質(zhì)上，《奇葩說》的辯論遵循著“重情勢(shì)輕事理”、“重情感共鳴輕思辨服人”的辯論技巧和包裝策略，例如“買房or 不買房，哪個(gè)更幸?！?、“異地戀伴侶建議available 你接受嗎”、“畢業(yè)后混得很normal，要不要參加同學(xué)會(huì)”、“在大城市打拼還是在小城市安穩(wěn)”等等，既鮮明地體現(xiàn)了青年人的言語個(gè)性，又貼近青年人即將或剛剛步入社會(huì)面對(duì)的租房壓力、功利化人際關(guān)系、養(yǎng)孩子困難、社會(huì)傳統(tǒng)道德壓力等方方面面。再加之聲情并茂、金句銳詞的辯論方式，使得亞文化的消解、顛覆和娛樂特征愈發(fā)顯著，但也不可避免地產(chǎn)生“標(biāo)簽化”的選手，以及一批專門重構(gòu)詞語去反對(duì)主流的“杠精”式受眾群體。

（二）選手與主持人的選取

《奇葩說》節(jié)目基于各位選手和主持人的不同來源和立場(chǎng)，形成紛雜又和諧的亞文化風(fēng)格，打造一群“奇葩”。在《奇葩說》的舞臺(tái)上，可以看到學(xué)生和大學(xué)、中學(xué)老師，丁克、不婚主義者，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，音樂人和演員，外事警察，律師和談判專家，抗癌病人，重度抑郁癥患者，以及部分LGBT 群體。例如肖驍在第一季因?yàn)楸砬?、語氣、風(fēng)格被打上“娘”的標(biāo)簽，獲得了“蛇精男”“菜雞奇葩”的稱號(hào)，在2014 年“娘”還是一個(gè)帶有性別歧視的侮辱性詞匯。但他通過自己的努力，通過一場(chǎng)場(chǎng)辯論輸出自己的人生態(tài)度和觀點(diǎn)，他在舞臺(tái)上展現(xiàn)著“中性化”男性具有的積極價(jià)值。范湉湉、馬薇薇作為女權(quán)主義代表，在辯論中展示著新一代獨(dú)立年輕女性應(yīng)該有的價(jià)值觀，包括如何面對(duì)父權(quán)社會(huì)的壓力、男女關(guān)系的不平等、婚姻家庭的壓榨。姜思達(dá)是同性戀群體的代表，他在節(jié)目中表達(dá)了同性戀群體在社會(huì)中承受的壓力。傅首爾代表了中年已婚女性，自嘲自己辯論的風(fēng)格就是菜市場(chǎng)大媽的討價(jià)還價(jià)，但是她的婚姻觀、教育觀和社會(huì)價(jià)值觀都具有社會(huì)普適性和認(rèn)同感，正因?yàn)槠椒仓杏謳в胁黄椒?，才被更多觀眾喜愛。

這些亞文化群體代表擁有了表達(dá)觀點(diǎn)的舞臺(tái)，他們的經(jīng)歷和人生不是體現(xiàn)人人艷羨的精英文化，而是體現(xiàn)在貧富差異、階層固化、內(nèi)卷化的社會(huì)環(huán)境中面臨的困境，選手們將自己的經(jīng)歷和觀點(diǎn)以辯論的形式輸出，“以自嘲的態(tài)度、自虐的語言展開‘阿Q’式的文化解圍”。

此外，《奇葩說》的嘉賓主持團(tuán)隊(duì)的身份背景也體現(xiàn)了亞文化群體的價(jià)值觀投射，例如蔡康永的同性取向，金星的變性舞蹈家身份，高曉松的蔑視世俗的校園文藝青年標(biāo)簽，李誕的“人生不值得”的“喪文化”觀點(diǎn)等。馬東也經(jīng)常為了娛樂風(fēng)格在言語上頻頻打“擦邊球”。這個(gè)嘉賓主持陣容的身份和話語都體現(xiàn)出亞文化群體對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。當(dāng)然，有學(xué)者也以批判立場(chǎng)指出《奇葩說》一方面是過度娛樂化，另一方面是把某一類社會(huì)群體的問題放大至全社會(huì)，并以激烈的語言和雞湯式表述來嘩眾取寵或是過度販賣焦慮。

二、《奇葩說》被收編的途徑

亞文化群體能從再創(chuàng)造中體驗(yàn)到反抗霸權(quán)力量的生產(chǎn)式快感。但隨著它過度消解、過分娛樂的負(fù)面影響，官方文化開始對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)誡，商業(yè)文化也開始對(duì)其進(jìn)行收編。亞文化被收編的過程并非是你死我活的結(jié)果。在特定的社會(huì)語境中，亞文化和商業(yè)，兩者既有征用和收編的關(guān)系，也不排除互相利用乃至水乳交融的高度默契，它們構(gòu)成了一個(gè)充滿張力、相互依存的關(guān)系場(chǎng)域，形成復(fù)雜多元的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

從辯題設(shè)置來看，《奇葩說》第四季和第五季節(jié)目在辯題、觀點(diǎn)輸出等方面都體現(xiàn)了節(jié)目的被訓(xùn)誡和收編現(xiàn)象。首先是辯題重復(fù)和平庸的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。經(jīng)過筆者統(tǒng)計(jì)，第二、三、四季都有三道辯題主旨大意與之前的節(jié)目重合，第五季有六道辯題、第六季有五道辯題所述主旨內(nèi)容與往期節(jié)目重復(fù)度較高。例如“出軌”、“感情中的異性好友”、“工作壓力與生活無法平衡”、“人際交往中門當(dāng)戶對(duì)”等話題在幾季節(jié)目中頻繁出現(xiàn)。其次是減少了社會(huì)熱點(diǎn)話題，加重個(gè)人情感話題。雖然情感類話題在所有季的節(jié)目中都居高不下，但是越到后面季，辯題越發(fā)中規(guī)中矩，“愛先說出口”、“前任”、“閨蜜”等都太過普通，大量選取生活中老生常談的小事進(jìn)行辯論。社會(huì)熱點(diǎn)話題減少，批判力度不痛不癢?！笆Ｄ惺Ｅ?、“不靠譜的夢(mèng)想該不該算了”、“撒嬌女人好命”、“朋友圈炫耀”等辯題實(shí)質(zhì)上并沒有明確貼合時(shí)代背景。作為青年節(jié)目獨(dú)有的腦洞虛擬類辯題，很多是將感情包裝在腦洞下，披著高科技的外衣討論年輕人感情問題，例如“大數(shù)據(jù)為你匹配了一個(gè)全世界最適合你的人，要不要和TA 進(jìn)行一次約會(huì)？”、“戀愛多年我卻恐婚，如果有去除恐婚水，我要喝嗎？”，還有“按鈕類題目”——“定制完美人生”、“讓別人生活雞飛狗跳”、“恢復(fù)記憶”等等。這些題目呈現(xiàn)出架空現(xiàn)實(shí)、取巧搞笑的問題，反而讓喜歡深度思辨的目標(biāo)青年觀眾失去興趣。

圖2：六季《奇葩說》辯題類型分布

另一方面，亞文化被商業(yè)收編的過程就是商業(yè)化和時(shí)尚化的過程，一些亞文化代言人追求的是話題、文字、妝容本身的時(shí)尚性、技巧水平以及是否可以獲得經(jīng)濟(jì)收益，而并非真正引申到社會(huì)問題反思?！镀孑庹f》的一些辯題雖然訴諸于女權(quán)群體、同性戀群體、漢服文化群體等邊緣化群體，但也暴露了吸引眼球的目的，節(jié)目的前四季由于前衛(wèi)、露骨甚至低俗的話題而下架達(dá)十四期之多?！镀孑庹f》第五季是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，最明顯的就是辯題選取不再是直擊社會(huì)痛點(diǎn)的話題和禁忌話題，而是迎合年輕人的時(shí)尚潮流，深入探討男女關(guān)系，大量應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)詞語和“梗”來辯論和娛樂。在選手方面，語言也減少少兒不宜的詞匯和表述，觀點(diǎn)輸出偏向主流文化觀念，沒有了“互撕”場(chǎng)面和低俗爆梗，更多是對(duì)主流價(jià)值觀的思考和深化。例如肖驍最早被打上負(fù)面的“娘”“蛇精男”的標(biāo)簽，論點(diǎn)大多是為了反抗主流社會(huì)的價(jià)值觀。而從第四季開始，他逐步打破舊身份，建構(gòu)正面、積極、有思想深度的形象，觀眾對(duì)他的關(guān)注也轉(zhuǎn)向選手進(jìn)步、服飾時(shí)尚等方面，最終肖驍成為被商業(yè)收編最徹底也最成功的辯手。同時(shí)，節(jié)目早期的馬薇薇、范湉湉、姜思達(dá)等亞文化符號(hào)鮮明的辯手漸漸淡出節(jié)目，留下的“老奇葩”更多是黃執(zhí)中、顏如晶、陳銘這類“正統(tǒng)”的專業(yè)辯手。新辯手的選擇上采取“平凡人+網(wǎng)紅”的模式，既有傅首爾、冉高鳴這樣的“平凡但不甘于平庸”的群體代表，又有詹青云、許吉如這樣的辯論能力較強(qiáng)的辯手，大大增強(qiáng)了節(jié)目對(duì)主流文化的可控性把握?！镀孑庹f》前四季孕育并形成亞文化風(fēng)格，第五季開始受到收編，抵抗風(fēng)格有所消散，到了第六季和2021 年的第七季，亞文化抵抗風(fēng)格幾乎消失，成為一個(gè)年輕人的時(shí)尚節(jié)目。

三、結(jié)論

《奇葩說》的被收編過程是“拼貼與同構(gòu)主流文化——消極抵抗大眾文化——吸引青年受眾認(rèn)同互動(dòng)——形成亞文化風(fēng)格——擁有抵抗主流的風(fēng)格”，以此出圈，最終被主流文化關(guān)注和收編。雖然該節(jié)目當(dāng)前仍然保有“奇葩”“敢說”等風(fēng)格化的亞文化特征和精神層面的符號(hào)，以馬東為核心的主持人團(tuán)隊(duì)維系著節(jié)目輕松戲謔的風(fēng)格，以肖驍、傅首爾、詹青云為代表的辯手進(jìn)行著青年群體的拓展，節(jié)目也依然擁有較高的媒體熱度，但是辯題不再頻頻試探和挑戰(zhàn)社會(huì)價(jià)值觀的邊界，社會(huì)批判性話題被轉(zhuǎn)化為人性化的感染和慰藉，思想的深度變?yōu)橐煌胪霛庥舻娜松u湯，并且拋棄了觸及社會(huì)陰暗和低俗黃暴的“擦邊球”選題?？梢?，社會(huì)主流文化通過題目、觀點(diǎn)的引導(dǎo)，控制選手表達(dá)觀點(diǎn)的自由限度，最終亞文化既有保留又接受引導(dǎo)，通過與主流文化的不斷協(xié)商，達(dá)成雙方的平衡，收編融合，實(shí)現(xiàn)雙贏?；ヂ?lián)網(wǎng)綜藝節(jié)目如今已經(jīng)成為青年亞文化實(shí)踐的新平臺(tái)，也成為各種文化陣營(yíng)碰撞的地帶，其中主流文化和亞文化的融合是未來節(jié)目創(chuàng)作方急需解決的難題，《奇葩說》的發(fā)展歷程以及節(jié)目方居安思危，為保持生命力的改造創(chuàng)新方式，對(duì)于當(dāng)前主打青年群體的網(wǎng)綜節(jié)目的生存發(fā)展具有啟示意義。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自胡疆鋒：《亞文化的風(fēng)格：抵抗與收編——伯明翰學(xué)派青年亞文化理論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012 年版，第12 頁。

②馬中紅：《青年亞文化：文化關(guān)系網(wǎng)中的一條魚》，《青年探索》，2016（1）。