漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育之間對(duì)接的方式和優(yōu)勢(shì)

楊亞蕾

河南檢察職業(yè)學(xué)院

語(yǔ)文教育是我國(guó)教育中持續(xù)重視的問(wèn)題，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展有很大影響，在傳承我國(guó)語(yǔ)言文化中發(fā)揮著重要作用。語(yǔ)文學(xué)習(xí)影響著學(xué)生未來(lái)發(fā)展，具有重要意義，語(yǔ)文的實(shí)用性在現(xiàn)實(shí)生活中占比很重，而更有效的開展語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，將漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育之間對(duì)接，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育之間對(duì)接的現(xiàn)狀

1.相同的教育目標(biāo)。

漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育看起來(lái)是兩種科目，實(shí)際上二者相輔相成，語(yǔ)文學(xué)習(xí)為漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)打下了一定的基礎(chǔ)，而漢語(yǔ)言文學(xué)也拓展了語(yǔ)文學(xué)習(xí)。首先，在教育上有對(duì)接優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是語(yǔ)文教育還是漢語(yǔ)言文學(xué)教育，其主要目的是促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐水平與綜合學(xué)習(xí)能力。他們有共同的教育目標(biāo)，因此，想要更好的使語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接，首先要把教育目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，在漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，特別注重對(duì)詩(shī)歌的閱讀和研究，并基于此提高學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用文學(xué)作品的能力。在語(yǔ)文教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐發(fā)展方向也不可忽視，因此，在教育中漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育的教育目標(biāo)大同小異，在實(shí)現(xiàn)教育對(duì)接時(shí)有明顯優(yōu)勢(shì)。

2.教育內(nèi)容有共同之處。

漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育，在教育的過(guò)程中必不可少的一項(xiàng)是對(duì)詩(shī)歌的賞析，兩種教育都繞不過(guò)詩(shī)歌賞析，有了相同的教育內(nèi)容，在對(duì)接時(shí)更具有優(yōu)勢(shì)。

3.教師缺乏實(shí)踐。

雖然漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)有相似之處，但仍存在顯著差異，這種教育形式包括寫作、語(yǔ)言學(xué)概論和許多其他內(nèi)容要素，并且最終要培養(yǎng)出可以為此類文學(xué)做出貢獻(xiàn)的人才。由此來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)比普通語(yǔ)文研究更深入，地位更高，這種形式的教育為語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)，也為教學(xué)質(zhì)量提供了基礎(chǔ)。這種教學(xué)形式注重理論教學(xué)，不太注重學(xué)生的實(shí)踐能力。許多教師已經(jīng)掌握了這方面的教學(xué)方法，但由于僅僅自我了結(jié)文學(xué)知識(shí)，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使教師無(wú)法達(dá)到預(yù)期的水平，造成教學(xué)資源浪費(fèi)。

4.不考慮學(xué)生主體地位。

漢語(yǔ)言文學(xué)的部分模塊具有強(qiáng)烈的文學(xué)特征，然而漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)在學(xué)習(xí)的各個(gè)階段都注重知識(shí)的意義。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)通常注重灌輸教學(xué)，不考慮學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法充分理解知識(shí)，更難以在生活中與語(yǔ)文作業(yè)中運(yùn)用到對(duì)接后所學(xué)的知識(shí)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育之間對(duì)接的問(wèn)題

1.學(xué)生缺少對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的接觸。

學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)以及進(jìn)行語(yǔ)文教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的重要手段，必須重視教育的實(shí)踐活動(dòng)。但是，目前我國(guó)實(shí)際的漢語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃很少，甚至一些學(xué)校也沒有為學(xué)生提供接觸漢語(yǔ)言文學(xué)的機(jī)會(huì)，這必然導(dǎo)致漢語(yǔ)文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)之間的教育過(guò)程脫節(jié)，剝奪學(xué)生擴(kuò)充語(yǔ)文知識(shí)的機(jī)會(huì)，忽視理論與實(shí)踐的結(jié)合，這對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育對(duì)接的培養(yǎng)有巨大影響。

2.應(yīng)試教育理念根深蒂固。

傳統(tǒng)教育觀念的大部分精力放在了應(yīng)付考試上，實(shí)際上，即使語(yǔ)文考試得了高分，也不代表其具有較高的語(yǔ)言表達(dá)能力與應(yīng)用技能。因?yàn)檎Z(yǔ)文是一種根深蒂固的學(xué)習(xí)，不僅需要通過(guò)應(yīng)試，更是為了在人際交往與創(chuàng)作中運(yùn)用。近年來(lái)，盡管我國(guó)以素質(zhì)教育為中心制定了新的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并努力在學(xué)校推行和完善，但應(yīng)試教育仍然普遍存在，落后的教育觀念是阻礙漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育對(duì)接的一大問(wèn)題。過(guò)于依賴應(yīng)試教育，導(dǎo)致語(yǔ)文教育中，缺乏對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言使用素養(yǎng)的培養(yǎng)，且教學(xué)質(zhì)量難以提高，學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力也得不到提升。

3.教學(xué)內(nèi)容有限。

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)應(yīng)立足于對(duì)大量文學(xué)作品的分析與理解，使學(xué)生找到發(fā)言語(yǔ)言的規(guī)律與延續(xù)的原因。在體現(xiàn)文學(xué)作品的優(yōu)秀文化和思想的過(guò)程中，部分語(yǔ)文教師缺乏對(duì)接教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法廣泛參與國(guó)二者間的文學(xué)研究，而且不能深入研究各種漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育的規(guī)則，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，二者的對(duì)接并不能豐富學(xué)生的思維。這就造成漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育的脫節(jié)，影響語(yǔ)文教學(xué)在中國(guó)文化中的延續(xù)性。

4.忽視學(xué)科間的關(guān)聯(lián)性。

準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)離不開語(yǔ)文教育的鋪墊，二者間的聯(lián)系密不可分。但是，除此以外，語(yǔ)文教育作為一種語(yǔ)言藝術(shù)教育，必然涉及中國(guó)的傳統(tǒng)文化。但由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)并沒有注意到學(xué)科平衡這一問(wèn)題，導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)沒有涉及到語(yǔ)文教育中，使二者出現(xiàn)了差距，久而久之在每一代學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)都自動(dòng)忽略了漢語(yǔ)言文學(xué)教育的科普。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育之間對(duì)接的方式

1.重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。

漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育之間有一定的聯(lián)系，而且只有漢語(yǔ)言文學(xué)才符合語(yǔ)言的深入學(xué)習(xí)。然而，漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與語(yǔ)文教學(xué)有著密切的聯(lián)系。語(yǔ)文教育中的許多基礎(chǔ)知識(shí)都與漢語(yǔ)言文學(xué)有關(guān)，想要實(shí)現(xiàn)雙方良好的對(duì)接，基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)必須掌握。教師需要通過(guò)重視語(yǔ)文，漢語(yǔ)言文學(xué)教育想要良好對(duì)接語(yǔ)文教育，需要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，如若學(xué)生連扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)功底都沒有掌握，無(wú)法接收更加深?yuàn)W的漢語(yǔ)言文學(xué)教育，掌握一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)是對(duì)接的前提。例如 ：教師可以從漢字開始講解，好比“王”字是一把帶斧頭的輪咖，從前的斧頭為兩面、雙刃，在“王”一字的底部形成了兩個(gè)橫，在中間形成了一個(gè)斧頭的口，再經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的演變，最終發(fā)展為現(xiàn)在所見到的“王”字寫法，由此延伸出漢語(yǔ)言文學(xué)中的文字模塊，向?qū)W生科普文字演變的過(guò)程與其中的意義。

2.采用多媒體技術(shù)配合教學(xué)。

為了實(shí)現(xiàn)更好的漢語(yǔ)言教育和語(yǔ)文教育對(duì)接，可以利用現(xiàn)代教學(xué)手段，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)者的內(nèi)容有更生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)對(duì)接的內(nèi)容理解更深刻?？梢允褂枚嗝襟w技術(shù)，在語(yǔ)文課堂中加入配音、動(dòng)畫等素材，讓學(xué)生直觀感受漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容。多媒體具有非常豐富的形象化，不僅為學(xué)生創(chuàng)造有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)他們的興趣愛好，也可以創(chuàng)造有趣的新情景，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。興趣越大，學(xué)生的注意力就越集中，觀察越仔細(xì)，反應(yīng)越明顯，記憶越活躍，思想就越活躍。利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作為學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)新思維是教師常用的教學(xué)策略，例如：在成語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我國(guó)部分成語(yǔ)都與寓言故事有關(guān)，像“亡羊補(bǔ)牢”、“葉公好龍”、“指鹿為馬”、“聞雞起舞”、“揠苗助長(zhǎng)”、“守株待兔”等，這些都為我國(guó)古籍中的故事，在語(yǔ)文教育中與漢語(yǔ)言文學(xué)教育中都有涉及，教師把握這一點(diǎn)，利用多媒體在課堂中以各種形式播放寓言故事，利用動(dòng)畫、有聲書講解或教師放配樂親自為學(xué)生講解等方式，讓學(xué)生接觸到古典文學(xué)中的相關(guān)知識(shí)，并能引起一定程度的理解和了解民間價(jià)值觀。再例如：學(xué)習(xí)《女媧補(bǔ)天》時(shí)，可以在課后鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《女媧造人》《女媧與伏羲》《女媧與紂王》的故事等，以同一主人公為切入點(diǎn)，閱讀關(guān)于“女媧”不同的故事，有助于學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)面，加深對(duì)女媧這一神話形象的理解，從而延伸出更多古典文學(xué)作品。用此方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于后續(xù)工作的開展，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播具有重要意義。

3.提升學(xué)生實(shí)踐能力。

教師應(yīng)該更多地采用有效的語(yǔ)文教學(xué)方法，這將使學(xué)生更好地掌握所學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉，提高實(shí)踐技能，真正將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用進(jìn)生活。例如：教師為學(xué)生分組，進(jìn)行“古詩(shī)詞大比拼”，要求學(xué)生找出不同季節(jié)的古詩(shī)詞，與生活相關(guān)的古詩(shī)詞，或找出有哪些詩(shī)詞感嘆的景色與現(xiàn)代景區(qū)景點(diǎn)相對(duì)應(yīng)等，并設(shè)立適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)制度。以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，并為對(duì)接打下基礎(chǔ)。

4.科學(xué)選取對(duì)接角度。

開展對(duì)接教學(xué)時(shí)教師應(yīng)科學(xué)選取角度，所選取的拓展角度要能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)方便融入漢語(yǔ)言文學(xué)教育。例如，教師可以從古代文學(xué)中的作者角度入手，在學(xué)習(xí)《靜夜思》時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生了解作者李白的生平事跡，所處時(shí)代背景，其他的作品等，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面。再例如，在學(xué)習(xí)《大禹治水》時(shí)，教師可以從時(shí)代背景入手，簡(jiǎn)單介紹堯舜禹禪讓制，“公天下”的社會(huì)制度，再鼓勵(lì)學(xué)生自行探索關(guān)于大禹的其他民間傳說(shuō)，例如，舜是禹的殺父仇人，禹的父親鯀治水的策略是“堵”，而禹是“疏”，通過(guò)幻燈片向?qū)W生展示兩種治水方式的差異，讓學(xué)生更加直觀地理解大禹是如何治水造福萬(wàn)民的。并通過(guò)拓展的故事加深對(duì)禹大公無(wú)私，心懷天下的形象的理解，從而產(chǎn)生啟發(fā)，對(duì)于日后的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)了解古代文學(xué)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在新時(shí)代新課改為要求的大前提下，漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)十分有效。它可以做到有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，開拓學(xué)生眼界，使學(xué)生可以從宏觀角度著眼于整個(gè)課程學(xué)習(xí)，并且一眼明了教學(xué)內(nèi)容。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)分不開，語(yǔ)文教學(xué)使學(xué)生能夠掌握更深?yuàn)W的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)與前提，但目前我國(guó)語(yǔ)文教育領(lǐng)域存在一定的不足，想要良好的對(duì)接二者，必須要采用一定的對(duì)策與創(chuàng)新。在漢語(yǔ)言文學(xué)教育和語(yǔ)文教育對(duì)接的過(guò)程中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到拓展知識(shí)的重要性，在大量的知識(shí)講解的前提下擴(kuò)充知識(shí)面，提升文學(xué)素養(yǎng)。