“金錢(qián)是一種語(yǔ)言”，新經(jīng)濟(jì)批評(píng)對(duì)于文學(xué)如何反映出經(jīng)濟(jì)潮流和思想進(jìn)行研究?！案鶕?jù)符號(hào)學(xué)和歷史主義的實(shí)踐，新經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性工作經(jīng)常采用形式主義方法討論文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的相互作用?，F(xiàn)代早期的新生資本主義已證明了新經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)家的肥沃土壤”莎士比亞戲劇是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)文學(xué)的高峰，體現(xiàn)了新興的資本主義思想，他對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的描寫(xiě)豐富深刻，其中反映的思想意識(shí)、文化傳統(tǒng)、社會(huì)思潮和政治觀念都是本文探究的目標(biāo)。

一、從求婚者的角逐看女性的物化與訴求

求婚者的角逐是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)、西班牙等地喜劇的共同主題。《仲夏夜之夢(mèng)》《羅密歐與朱麗葉》《馴悍記》和《維羅納二紳士》等劇表現(xiàn)了這一主題，反映了人們把嫁妝和聘禮等物質(zhì)財(cái)富視為衡量女性能否婚配的重要因素。作家的描寫(xiě)涵蓋經(jīng)濟(jì)生活的貨幣、貴金屬、田地、房產(chǎn)、契約、商船、谷倉(cāng)、珠寶、家具、家裝和家畜等有形的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)了女性對(duì)男性的從屬地位?！吨傧囊怪畨?mèng)》寫(xiě)貴族拉山德和狄米特律斯追求女主角赫米婭，他們?cè)谥俨谜哌匏姑媲罢宫F(xiàn)的條件旗鼓相當(dāng)。兩位求婚者對(duì)女主角都很有感情，重點(diǎn)是赫米婭更青睞誰(shuí)。赫米婭喜歡拉山德，但是其父親喜歡狄米特律斯，不惜以父權(quán)強(qiáng)迫女兒與他結(jié)婚，否則就威脅她要被依法處死或者獨(dú)身終老。赫米婭沒(méi)有遵從父親，而是與拉山德私奔?！读_密歐與朱麗葉》寫(xiě)凱普萊特逼女兒朱麗葉嫁給巴里斯伯爵，要求她引以為榮，還威脅她不嫁就不分家產(chǎn)，但朱麗葉為了愛(ài)情和羅密歐結(jié)了婚。《馴悍記》寫(xiě)三位貴族葛雷米奧、霍登旭和盧生梯奧都是巴普底士塔的小女兒比恩卡的愛(ài)慕者，盧生梯奧的仆人特蘭尼奧代替主人與其他兩位男士列舉財(cái)產(chǎn)，父親以財(cái)產(chǎn)多少?zèng)Q定女婿的人選。

這些作品反映了父輩在面對(duì)求婚者時(shí)，少數(shù)人能尊重女兒的意見(jiàn)，撮合女兒和對(duì)象，父輩多擅自為女兒決定婚配對(duì)象，作家塑造了女性敢于反抗父母之命、勇敢追求自由戀愛(ài)的形象，《仲夏夜之夢(mèng)》《羅密歐與朱麗葉》等劇作的主題就是追求真愛(ài)不計(jì)得失。而順從父命婚配的女性結(jié)局如何？作家的態(tài)度并不明朗?！恶Z悍記》寫(xiě)姐妹二人結(jié)婚前后的表現(xiàn)不同。姐姐凱薩琳娜婚前伶牙俐齒，婚后卻被馴服轉(zhuǎn)變?yōu)橘t妻，當(dāng)丈夫與人打賭誰(shuí)的妻子最快出現(xiàn)時(shí)她最快；妹妹比恩卡溫柔嬌嫩，婚后卻敢反抗丈夫的無(wú)理要求。作家寫(xiě)出了婚姻對(duì)女性的顯著影響，姐姐被重塑為賢妻，妹妹形象更立體，以性別視角對(duì)女性進(jìn)行了丑化和貶抑。

莎士比亞生活在以男性為中心的家長(zhǎng)制社會(huì)，父親視子女為私有財(cái)產(chǎn)并有權(quán)決定其婚姻。在人文主義思想的影響下，作家多描寫(xiě)人們追求愛(ài)情幸福和生而為人的世俗快樂(lè)，描寫(xiě)女性追求愛(ài)情的積極主動(dòng)，如結(jié)婚殉情的朱麗葉和私奔的杰西卡等。但這些女性是否具備了獨(dú)立的生存能力，她們經(jīng)濟(jì)條件的提高對(duì)結(jié)局有無(wú)影響？由劇作可見(jiàn)女性如果能具備良好的經(jīng)濟(jì)條件則生活會(huì)更好?！督源髿g喜》寫(xiě)羅瑟琳在趕往亞登森林的途中為答謝農(nóng)場(chǎng)主而購(gòu)買(mǎi)他的草屋、羊群、牧場(chǎng)、房舍和仆人，當(dāng)時(shí)她沒(méi)有男性相伴也有充足的財(cái)富。而且作家認(rèn)為才貌俱佳也可以彌補(bǔ)物質(zhì)條件的不足，如《終成眷屬》寫(xiě)海倫娜請(qǐng)求賜婚予貴族貝特蘭。

作家對(duì)女性敢于掙脫附屬品和沖破封建觀念婚配的描寫(xiě)表現(xiàn)了人文主義精神。作者生活于伊麗莎白女王一世時(shí)期，此時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)形成聯(lián)盟，倫敦市民關(guān)注英國(guó)政治斗爭(zhēng)，戲劇成為反對(duì)封建迷信和宣揚(yáng)人文主義思想的藝術(shù)手段，以哈姆雷特為“文藝復(fù)興式”英才的代表，強(qiáng)調(diào)人的輝煌未來(lái)和偉大業(yè)績(jī)。作家的創(chuàng)作技巧也有進(jìn)步并在羅瑟琳、朱麗葉、貝特麗絲等女性形象上傳達(dá)了他的人文理想，探討了特權(quán)、財(cái)富、等級(jí)、門(mén)第、地位等社會(huì)力量對(duì)青年人的愛(ài)情和理想人生的消極作用。

二、從商品貿(mào)易關(guān)系與文學(xué)描寫(xiě)的融合看人的異化

莎士比亞以曲折多變的故事情節(jié)描寫(xiě)在封建社會(huì)和資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治關(guān)系中人的異化。在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的文藝復(fù)興時(shí)期，交易活動(dòng)興盛，人際交往關(guān)系重視利益。作家多描寫(xiě)16 至17 世紀(jì)英國(guó)人的婚喪嫁娶、商貿(mào)活動(dòng)等，對(duì)貨幣、土地、房舍、仆人、經(jīng)商、航海、港口、契約、貸款、利息、律法和訴訟等經(jīng)濟(jì)因素的描寫(xiě)與作品融合，塑造多樣化的人物形象，反映統(tǒng)治者、貴族、地主和商人的貪婪逐利，折射平民工匠的無(wú)意識(shí)。

（一）莎士比亞戲劇對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)導(dǎo)致的主要人物的悲劇形象進(jìn)行描寫(xiě)

在英女王重商主義的影響下，作家揭露和批判了社會(huì)關(guān)系異化為物質(zhì)關(guān)系的現(xiàn)象?！锻崴股倘恕穼?xiě)夏洛克設(shè)下圈套讓巴薩尼奧負(fù)債累累，企圖使他割肉償還；巴薩尼奧通過(guò)猜匣識(shí)美人情節(jié)贏得女富商鮑西亞的芳心，鮑西亞為他還債，假扮律師為他辯護(hù)，解救丈夫也懲罰了夏洛克，最后迫使他的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)予私奔的杰西卡和羅蘭。女兒杰西卡的形象與夏洛克形成對(duì)比，她勇于自主擇偶并私奔卷款離家，父親夏洛克不關(guān)心她的幸福，卻聽(tīng)說(shuō)她揮霍財(cái)富而心痛。這反映了以夏洛克為代表的商人家庭的親情關(guān)系為金錢(qián)關(guān)系取代，如馬克思所言撕開(kāi)了“溫情脈脈的面紗”?！堆诺涞奶╅T(mén)》寫(xiě)貴族泰門(mén)為了維持體面而欠債，他在潦倒之際曾經(jīng)熱情友好的賓客朋友卻給予冷眼?！秺W瑟羅》多次描寫(xiě)伊阿古愛(ài)錢(qián)好賭、心胸狹窄，他為奧瑟羅信任卻惡意挑撥離間導(dǎo)致他害死妻子，伊阿古后來(lái)也受罰被殺。戲劇對(duì)三教九流人物的描寫(xiě)也體現(xiàn)了資本家由于榨取勞動(dòng)者價(jià)值而導(dǎo)致仆從士卒等下層勞動(dòng)者長(zhǎng)期疲憊精神緊張的現(xiàn)象。

（二）莎士比亞戲劇對(duì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)的嬗變進(jìn)行描寫(xiě)

莎翁歷史劇分別創(chuàng)作于不同的階段，一部分作品被視為欠缺文學(xué)性，另一部分作品技巧較成熟。有《亨利四世》《亨利六世》《理查三世》《理查二世》《愛(ài)德華三世》《李爾王》等劇，作家改編歷史人物事件時(shí)也探討了物質(zhì)與人的關(guān)系。不少男性形象體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)人的異化。作家對(duì)金錢(qián)與人性的關(guān)系和社會(huì)黑暗面進(jìn)行反思，他塑造的經(jīng)典男性形象包括被虛偽女兒傷害的李爾王和殘酷的理查三世等。譬如理查三世營(yíng)造血腥政治，誣陷殺害貴族領(lǐng)袖以后把事情推給王后及其同黨，強(qiáng)迫安妮公主再嫁給自己，剪除反對(duì)者并占據(jù)王座。]理查三世的即位導(dǎo)致了約克王朝的危機(jī)，不久他被蘭開(kāi)斯特家族后裔亨利七世殺死。作家批評(píng)了殘暴的政治觀念，無(wú)涉正義的欺騙終會(huì)敗壞政治。下文以英國(guó)歷史上的玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)為例分析作家對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的描寫(xiě)，該戰(zhàn)爭(zhēng)指兩派封建貴族以紅白玫瑰為標(biāo)志開(kāi)展的政治斗爭(zhēng)，在莎氏比亞筆下主要為描寫(xiě)亨利六世和理查三世的劇作，其中《亨利六世》主角為亨利五世和六世，以英法戰(zhàn)爭(zhēng)、玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)等事件為主線，以理查三世的出現(xiàn)作結(jié)。

1、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)瑪格萊特人物形象塑造的作用

莎翁戲劇涉及女性與經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系的情節(jié)莫過(guò)于玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索“王后的嫁妝”，此線索來(lái)自于《亨利六世》，寫(xiě)英法戰(zhàn)爭(zhēng)議和期間英國(guó)大臣薩?？藨Z恿亨利六世毀掉原婚約，迎娶那不勒斯公主瑪格萊特為王后；貴族階層嘲笑這樁婚事導(dǎo)致英國(guó)內(nèi)部的矛盾復(fù)雜化；薩福克利用王后挑撥君臣關(guān)系，除掉忠臣葛羅斯特，引起蘭開(kāi)斯特和約克家族的斗爭(zhēng)；最后亨利六世去世，瑪格萊特被遣返回國(guó)。作家塑造了王后成為政治聯(lián)姻犧牲品的悲劇形象。薩?？税阉I(xiàn)給亨利，她淪為薩?？瞬倏v的政治工具；丈夫兒子遇害以后，她又向篡位者復(fù)仇。貴族在議論這位王后時(shí)，多議論她帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和相關(guān)地域，如安茹、緬因地區(qū)，以及她父親以其他地區(qū)與英國(guó)交換贖回她等事情，約克的內(nèi)心獨(dú)白也提到了英法戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事要略巴黎和諾曼底，而這些地區(qū)的得失對(duì)當(dāng)時(shí)的英法戰(zhàn)爭(zhēng)影響很大。劇中多次描寫(xiě)具有政治軍事用途的土地，也反映了封建統(tǒng)治者對(duì)土地的占有欲和主權(quán)思想。

劇作家塑造瑪格萊特的悲劇形象及其意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是體現(xiàn)了父權(quán)制社會(huì)對(duì)王朝覆滅的歸因“紅顏禍水”論。劇中多處在經(jīng)濟(jì)政治和婚戀關(guān)系的描寫(xiě)中向觀眾呈現(xiàn)瑪格萊特被物化和異化的人生。王后的物化首先體現(xiàn)在她淪為貴族戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索上。當(dāng)時(shí)以葛羅斯特等大臣為代表的貴族認(rèn)為這場(chǎng)婚姻不符合封建社會(huì)貴族通婚的常理，王后年輕美貌有才華有土地，但是她財(cái)富的貧乏引起了大臣的矛盾。然而這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有引起亨利的重視，他也缺乏相應(yīng)的政治手腕而難以服眾?；谧骷覍?duì)歷史的改編和虛構(gòu)以及劇情需要，人們對(duì)王后經(jīng)濟(jì)條件的討論為戰(zhàn)爭(zhēng)埋下伏筆，但實(shí)際上這次戰(zhàn)爭(zhēng)的原因復(fù)雜，由亨利六世的軟弱統(tǒng)治、貴族勢(shì)力的強(qiáng)大、王權(quán)的吸引力、變態(tài)封建主義的影響和英國(guó)對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗等因素造成。英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期王室貴族既享受榮華富貴，也與國(guó)家榮辱與共，其婚姻多與內(nèi)政外交聯(lián)系，是封建政治的參與者、投機(jī)者和犧牲者。但一些貴族女性成為封建衛(wèi)道士，缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和清醒的思維意識(shí)，造成悲劇。該劇雖有庸俗之處，但作家揭示了女性的物化。同時(shí)作家的觀念又是矛盾的，他的發(fā)跡和創(chuàng)作受資助者和女王的影響，因此他歌頌女性但也有鄙視女性的一面。二是劇作家根據(jù)經(jīng)濟(jì)因素和史實(shí)虛構(gòu)情節(jié)，加強(qiáng)戲劇矛盾沖突。王后的詛咒與宮廷謀殺事件的聯(lián)系給此劇造成了恐怖氣氛，其實(shí)歷史上的王后在篡位者上位以后就離開(kāi)了英國(guó)，作家在史實(shí)基礎(chǔ)上描寫(xiě)她對(duì)篡位者的瘋狂詛咒，也對(duì)戲劇沖突、人物塑造和劇情設(shè)置起了重要作用。

2、瑪格萊特形象變異的社會(huì)原因和作者意圖

瑪格萊特何以從家族維持者變?yōu)閺?fù)仇者？造成她的悲劇的根本原因是變態(tài)封建制度。戲劇反映了舊的社會(huì)的弊端，表達(dá)了對(duì)民主平等的愿望。王后在宮廷政治中成長(zhǎng)，在亨利病弱而約克奪權(quán)時(shí)登上政治舞臺(tái)成為蘭開(kāi)斯特家族的領(lǐng)袖，為捍衛(wèi)國(guó)王和王子的權(quán)位與約克殊死搏斗，最終約克失敗。王后的政治命運(yùn)受君臣矛盾和貴族派系的博弈影響，受到壓制女性的變態(tài)封建主義影響，該主義指封建主義制度的變遷和封建社會(huì)關(guān)系的變化，核心是貨幣支付和隨扈關(guān)系。當(dāng)時(shí)隨著“合同軍”制的推行，以貨幣支付為紐帶的私家庇護(hù)制與扈從制盛行，貴族臣屬的崛起可與王權(quán)抗衡。

作家在劇中反映了對(duì)女性參政的偏見(jiàn)。作家在敘述經(jīng)濟(jì)因素與政治得失的關(guān)系時(shí)也體現(xiàn)了重商主義的影響。自古既有以財(cái)產(chǎn)衡量婚配對(duì)象的傳統(tǒng)，而中世紀(jì)西歐貴族的婚配如商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，受宮廷政治關(guān)系影響，多衡量外在條件。人們對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的誤解也是導(dǎo)致婚戀災(zāi)難的重要原因，王后錯(cuò)誤的價(jià)值觀、精神的匱乏、政爭(zhēng)的殘酷、視野的局限以及貴族出身都成為她幸福的障礙。文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)的發(fā)達(dá)引起財(cái)富積累和經(jīng)濟(jì)地位的變化，但也導(dǎo)致女性被邊緣化。作家描寫(xiě)女性才貌教養(yǎng)等品質(zhì)與金錢(qián)結(jié)合的交易，如亨利六世的婚約以及約翰王、菲利普王子女的婚姻等，表現(xiàn)了女性在聯(lián)姻中毫無(wú)自主權(quán)的現(xiàn)象。

三、莎士比亞戲劇蘊(yùn)含的三種關(guān)系

（一）莎士比亞戲劇反映了文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的關(guān)系。

1、在宏觀方面，莎士比亞戲劇體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的婚戀觀與重商主義、自由主義和憲政主義的關(guān)系。亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》提倡市場(chǎng)自由主義和自由貿(mào)易，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是“看不見(jiàn)的手”，指出政府應(yīng)放寬對(duì)市場(chǎng)的控制，使人們自由開(kāi)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這將極大地促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。自由指“一個(gè)人不受其他人或某些人武斷意志的強(qiáng)制，”能獨(dú)立自主地思考問(wèn)題和判斷價(jià)值。例如人類(lèi)為知識(shí)和科學(xué)而自大，卻不知道這讓文明復(fù)雜，為認(rèn)知世界設(shè)置了障礙。自由主義源于英國(guó)，約翰·羅爾斯《正義論》指出政府在解決經(jīng)濟(jì)不平等問(wèn)題時(shí)，應(yīng)選擇公正的政策，并且要無(wú)偏見(jiàn)觀察者來(lái)評(píng)價(jià)，對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)自由主義造成了影響。

歐洲統(tǒng)治者的重商主義也有助于資產(chǎn)階級(jí)革命。然而斯密既肯定重商主義的部分觀點(diǎn)也批判其中錯(cuò)誤的思想，指出它是許多錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)觀念、立法和政策的根源。受文藝復(fù)興的人文主義思想影響，斯密指出政府的許多行為違背了人道主義，打擊了勞動(dòng)者的積極性，造成生產(chǎn)效率低下。例如英國(guó)為了發(fā)展工業(yè)而嚴(yán)苛對(duì)待技術(shù)工人，使其毫無(wú)人身自由和經(jīng)濟(jì)自由。重商主義的有利之處是促使人們把資本投注在最有利于社會(huì)的用途，包括發(fā)展航海、掠奪殖民地的礦產(chǎn)金銀、獨(dú)占殖民地并排斥他國(guó)使之不能直接通商等。斯密在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界被譽(yù)為“自由企業(yè)之父”，但他為資本家辯護(hù)，對(duì)不平等的根源等分析存在不足。值得注意的是，《國(guó)富論》出版之際也是美國(guó)《獨(dú)立宣言》誕生之時(shí)，斯密和莎士比亞的思想的共同點(diǎn)都是為資產(chǎn)階級(jí)思想開(kāi)辟新道路，掃清封建思想余毒，在捍衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)的同時(shí)也預(yù)示著獨(dú)立的民族國(guó)家的產(chǎn)生。斯密還影響了文學(xué)，其著作出版以來(lái)西方文學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的敘述都受到影響，如卡萊爾《拼湊的裁縫》對(duì)于拜金主義之于道德的破壞早有警覺(jué)。筆者贊同卡萊爾的觀點(diǎn)，物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和政治法律都是外在的文明，發(fā)展信仰、理性等內(nèi)在的文明才能堅(jiān)守底線。

斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想還導(dǎo)致了憲政自由主義的形成。他指出一個(gè)民政政府想獲得人民的服從必須做到擁有精神肉體的良好品質(zhì)，即品德；年齡的優(yōu)越，即尊長(zhǎng)；財(cái)產(chǎn)的優(yōu)越，即崇富；門(mén)第的優(yōu)越，即尊重聲譽(yù)和財(cái)富，顯貴者有行政權(quán)力和司法權(quán)力。[哈耶克也指出自由社會(huì)的本質(zhì)是一個(gè)人的價(jià)值和酬勞，取決于人們具體應(yīng)用這些能力時(shí)的成功，即社會(huì)應(yīng)尊重人們擇業(yè)、就業(yè)和發(fā)揮才能的自由。他們的觀點(diǎn)有道理，經(jīng)濟(jì)自由主義提倡國(guó)家放寬對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鉗制，肯定人人都能擁有資產(chǎn)的權(quán)利，有利于發(fā)展初興時(shí)期的資本主義社會(huì)，改變封建社會(huì)監(jiān)督經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的蠻橫手段和輕視商業(yè)發(fā)展的思維。資產(chǎn)階級(jí)受其影響，把經(jīng)濟(jì)訴求發(fā)展為政治訴求，和13 至17 世紀(jì)英國(guó)的憲政自由主義思想傳統(tǒng)結(jié)合，構(gòu)成了后世政治自由主義的思想理論來(lái)源。

2、在微觀方面，莎士比亞戲劇既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)思想也傳達(dá)了正確的婚戀觀，即雙方心靈的吸引多于外在條件，與恩格斯的價(jià)值觀相符。作家描寫(xiě)了文藝復(fù)興時(shí)期女性的自主意識(shí)。以社會(huì)主義女性主義的視角進(jìn)行分析，女性受壓迫的根源是資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度這一經(jīng)濟(jì)秩序的社會(huì)組織，男女不平等是由于經(jīng)濟(jì)不平等。20世紀(jì)80年代的里根政府奉行的也是政府不干預(yù)市場(chǎng)，創(chuàng)造良好的宏觀環(huán)境并讓企業(yè)家自由發(fā)展的信條，可以說(shuō)“女權(quán)主義的成功是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物?！比欢栽V求也受經(jīng)濟(jì)條件影響。薩伊在斯密的影響下提出商品經(jīng)濟(jì)中的人際關(guān)系表現(xiàn)為商品拜物教，發(fā)展為資本拜物教。而莎劇筆下幸福的女主角多具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)聘禮和嫁妝、逃婚者和私奔者攜帶資產(chǎn)的描寫(xiě)也反映了拜物教觀念。

（二）莎士比亞戲劇反映了作家創(chuàng)作、文學(xué)作品和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

首先，經(jīng)濟(jì)上的寬裕讓作家衣食無(wú)憂，專(zhuān)心致力于創(chuàng)作。正如斯密認(rèn)為資產(chǎn)不僅是物質(zhì)資產(chǎn)也包括精神文化知識(shí)和勞動(dòng)技能。莎士比亞長(zhǎng)期受到貴族掃普桑頓伯爵的資助和女王的賞識(shí)，又成為宮廷劇團(tuán)的御用戲劇家。雖然作家以十四行詩(shī)勸諫伯爵攀親卻遭到拒絕，其戲劇也出現(xiàn)了以伯爵為原型的情節(jié)，例如伯爵由于和女王的貴嬪結(jié)合引起不滿，伯爵好賭而撇下新婚妻子去歐陸。《終成眷屬》描寫(xiě)貴族貝特蘭嫌棄妻子因此婚后撇下妻子參戰(zhàn)的情節(jié)與之相仿。另外文學(xué)家對(duì)作品的價(jià)值訴求、接受者的喜愛(ài)歡迎、演員劇院的改編搬演、出版商對(duì)效益的追求，在作家、作品、讀者和世界之間形成良好的聯(lián)系，也促進(jìn)了創(chuàng)作的順利。莎士比亞具備的良好條件讓那些攻擊他的人無(wú)法妨礙他蜚聲世界。

其次，古典時(shí)期的莎士比亞作品豐富，當(dāng)代暢銷(xiāo)書(shū)作家Trollope 的作品也很豐富，他們的創(chuàng)作風(fēng)格既有聯(lián)系也有區(qū)別。前者的詩(shī)和戲劇較浪漫，歷史劇較現(xiàn)實(shí)；Trollope 則是現(xiàn)實(shí)主義作家。Trollope 高速高質(zhì)的寫(xiě)作滿足讀者的期待視野，產(chǎn)生更多名譽(yù)、成就感、利益和精神物質(zhì)的雙向回饋，名利雙收的良性循環(huán)讓他的新書(shū)都能熱銷(xiāo)。莎士比亞和Trollope 都能在較好的經(jīng)濟(jì)條件下創(chuàng)作，前者的資助者和崛起以后的戲迷詩(shī)迷，后者的書(shū)迷和市場(chǎng)銷(xiāo)量，可見(jiàn)作家都能為經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)利益驅(qū)動(dòng)，良好的經(jīng)濟(jì)條件和反饋激發(fā)了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。文學(xué)家和批評(píng)家都可以被視為“知本家”，資助和高產(chǎn)促使佳品頻出，不斷獲利。作家的創(chuàng)作不僅是生存手段也是價(jià)值感和成就感的主要來(lái)源。Trollope 指出讀者的喜愛(ài)導(dǎo)致他不斷提高要求去創(chuàng)作，作家和讀者互相成就，小說(shuō)的熱銷(xiāo)為作家的寫(xiě)作提供了動(dòng)力。

（三）莎士比亞戲劇表達(dá)了對(duì)封建傳統(tǒng)和資本主義思想的批評(píng)與思考、謳歌與贊美

莎士比亞戲劇的經(jīng)典之處在于對(duì)人類(lèi)情感與欲望、光明與黑暗、貪婪與嫉妒、陰謀與殺戮的敘述，對(duì)人文主義情結(jié)與傳統(tǒng)命運(yùn)觀的矛盾的有力把握。他肯定了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)獨(dú)立自主的追求，批判上層社會(huì)生活，他描寫(xiě)的社會(huì)關(guān)系類(lèi)型，包括以商人故事反映商業(yè)活動(dòng)，以內(nèi)戰(zhàn)塑造貴族寄生蟲(chóng)形象，以百姓生活寫(xiě)出平民形象。斯密指出上層社會(huì)供養(yǎng)的游惰者和奢侈者階層游手好閑，巧取豪奪勤勞者的面包。他們都指出了上層社會(huì)人士雖有經(jīng)濟(jì)物質(zhì)自由卻不一定擁有科學(xué)技術(shù)、民主政治和精神文化的自由。同時(shí)，莎士比亞的經(jīng)濟(jì)觀對(duì)文學(xué)家揭露資本主義弊端也有影響。工業(yè)革命以后的英國(guó)文學(xué)多體現(xiàn)資本主義價(jià)值觀，敘述社會(huì)的殘酷、資本家和工人的貧富懸殊，物化勞動(dòng)者；同時(shí)描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)關(guān)系中講究門(mén)第，剝削勞動(dòng)者成果，虛偽的世風(fēng)掩蓋不住金錢(qián)主宰一切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

結(jié)語(yǔ)

本文首先以新經(jīng)濟(jì)批評(píng)的視角，探討了莎士比亞戲劇中經(jīng)濟(jì)與婚姻、人性的聯(lián)系以及劇作家如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)塑造人物形象的話題，也借鑒了“文本間性”和女性主義等理論。當(dāng)年伍爾芙在《一間自己的屋子》中指出女性應(yīng)當(dāng)為了“莎士比亞的妹妹”的到來(lái)并脫離貧困和無(wú)名狀態(tài)而奮斗，她不會(huì)因?yàn)楦笝?quán)制對(duì)女性才華、自由的壓迫而淪落。當(dāng)弗洛伊德以菲勒斯中心主義將文藝的創(chuàng)造歸因?yàn)槌赡昴行圆啪邆涞氖虑?，把女性視為崇拜者時(shí)，其邏輯是錯(cuò)誤的，借此壓制女性的任何觀點(diǎn)人們都可以批評(píng)。而在距離《國(guó)富論》誕生兩百四十多周年之際，以此視角為基點(diǎn)進(jìn)行文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人們也可以繼續(xù)探索。

在當(dāng)今的資本主義國(guó)家中，人們對(duì)婚戀的意義也日益感到迷茫。批評(píng)家指出，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展，性別、年齡、地理位置等差異會(huì)解體，以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的婚姻也被基于人與人的關(guān)系的婚姻所代替，如此婚姻才能達(dá)到真正的平等和諧。女性通過(guò)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和精神文化的獨(dú)立獲得更多掌握命運(yùn)的自由有助于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。然而對(duì)于公有制的向往和私有制的焦慮是目前文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法處理的問(wèn)題，文學(xué)作品中的經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)這一論題最終也將歸結(jié)為人文社會(huì)科學(xué)及其價(jià)值體系的議題。知識(shí)分子對(duì)國(guó)家的希望是建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)和私有財(cái)產(chǎn)的世界，認(rèn)為私有制存在剝削、導(dǎo)致階級(jí)分化和階級(jí)壓迫以及巨大的貧富差距，使社會(huì)風(fēng)氣變得唯利是圖、道德淪喪。海德格爾指出人存在的意義是“詩(shī)意地棲居在大地上”，作家歌頌商人企業(yè)家“具有超人的智慧和意志”，斯密至今仍然受到歐美企業(yè)家的擁護(hù)。作家描寫(xiě)的愛(ài)情婚姻受騎士精神影響，體現(xiàn)了文學(xué)家對(duì)美好生活的想象。當(dāng)世界上的精英分子不斷覺(jué)醒時(shí)，人們會(huì)意識(shí)到資本主義的消亡和共產(chǎn)主義社會(huì)的建立將是大勢(shì)所驅(qū)。

當(dāng)人們?cè)谖膶W(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家面前沉思人類(lèi)應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自由時(shí)，也許只有當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，外在因素不能成為影響婚戀的要素時(shí)才有純粹的愛(ài)情。受馬克思、恩格斯的思想影響，學(xué)者指出一旦女性產(chǎn)生自主意識(shí)就表示其女性主義意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，不必重蹈舊女性的覆轍。恩格斯也質(zhì)疑資本主義婚戀關(guān)系道：“難道相愛(ài)者的權(quán)利不是高于父母、親屬以及其他傳統(tǒng)的婚姻中介人和媒妁的權(quán)利嗎？”“按照資產(chǎn)階級(jí)的理解，婚姻是一種契約，是一種法律行為，而且是最重要的一種法律行為，因?yàn)樗鼪Q定了兩個(gè)人終身的肉體和精神的命運(yùn)。”“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后，才能普遍實(shí)現(xiàn)。”這為未來(lái)社會(huì)真正獨(dú)立自主的婚戀關(guān)系描繪了理想的藍(lán)圖。