高等建筑教育方法論重構(gòu)建筑學(xué)新體系
—— 基于賓夕法尼亞大學(xué)“高等建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)實(shí)踐的反思

魏 娜

2020 秋季學(xué)期，筆者執(zhí)教賓夕法尼亞大學(xué)“高等建筑設(shè)計(jì)”（Advanced Architecture Design）課程（簡(jiǎn)稱賓大AAD 設(shè)計(jì)課）。這是獨(dú)特且有代表性的歐美實(shí)驗(yàn)性高等建筑教育課程，其教學(xué)目的和課程涉及的建筑學(xué)思潮和設(shè)計(jì)方法論值得我們從業(yè)者反復(fù)研究，并可以為今后的高等建筑教育（Advanced Architecture Education）發(fā)展提供參考與啟發(fā)。

為了便于理解后面的討論，本文先對(duì)AAD課程的教學(xué)目標(biāo)及課程體系展開介紹，并向讀者簡(jiǎn)述課程背后的當(dāng)代數(shù)字化建筑兩個(gè)最具代表性的思潮，以及前沿的建筑理論與實(shí)踐之間出現(xiàn)斷層的建筑學(xué)困境。在為讀者搭建上述課程語(yǔ)境后，筆者將介紹在這些思考背景下，AAD 設(shè)計(jì)課具體的教學(xué)步驟、遇到的問(wèn)題，并提出從以“形”為核心到以“情”為核心的設(shè)計(jì)方法論新方向。

通過(guò)這些基于實(shí)際課程的反思，筆者設(shè)想了一個(gè)建筑學(xué)的新體系，即以高等建筑教育為平臺(tái)和實(shí)驗(yàn)基地，將實(shí)踐、研究與教學(xué)融為一個(gè)相互支撐、緊密聯(lián)系的整體，以期聚集并孕育一批新建筑學(xué)人才。他們基于整體智慧，從以形而上的哲學(xué)高度思考人與世界，到腳踏實(shí)地深入發(fā)掘基于新工具的建造與建構(gòu)方式，通過(guò)探索有效的設(shè)計(jì)方法論，將理論與實(shí)踐真正結(jié)合，成為推動(dòng)建筑學(xué)發(fā)展的思想源泉（圖1）。

圖1：關(guān)系示意圖

一、“高等建筑設(shè)計(jì)”AAD 課程介紹

賓夕法尼亞大學(xué)“高等建筑設(shè)計(jì)”課程的英文表述為MSD-AAD（Master of Science in Design with a concentration in Advanced Architectural Design），是專注于高等建筑設(shè)計(jì)（AAD）的設(shè)計(jì)理學(xué)碩士（MSD）學(xué)位課程。課程設(shè)置周期為三個(gè)學(xué)期，主要面向擁有五年建筑學(xué)專業(yè)背景的本科生。

這個(gè)課程的四個(gè)教學(xué)目標(biāo)是：

1. 為學(xué)生能夠在職業(yè)或?qū)W術(shù)上進(jìn)行更高水平的當(dāng)代設(shè)計(jì)研究做好準(zhǔn)備。

2. 幫助學(xué)生們掌握最前沿的設(shè)計(jì)方法和跨學(xué)科工具。

3. 培養(yǎng)學(xué)生批判性地參與到當(dāng)代建筑學(xué)話語(yǔ)與理論的能力。

4. 將先進(jìn)的數(shù)字建模技術(shù)集成到與物質(zhì)的生產(chǎn)、制造、建造工藝和美學(xué)有直接關(guān)系的設(shè)計(jì)方法論中。[1]

ADD 課程由一個(gè)10 天的設(shè)計(jì)技術(shù)工作坊（workshop）開始，其內(nèi)容為隨后開始的第一學(xué)期的課程進(jìn)行從技術(shù)到手法的準(zhǔn)備與鋪墊。在關(guān)鍵的第一學(xué)期中，除了本文介紹的“AAD 設(shè)計(jì)課”作為主修課以外，必修課還包括“1989 年至今的當(dāng)代理論”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”這兩門課。第二學(xué)期，學(xué)生可以在賓大設(shè)計(jì)學(xué)院選擇課程重點(diǎn)內(nèi)的設(shè)計(jì)課或研究課題，同時(shí)會(huì)繼續(xù)接受包括視覺(jué)素養(yǎng)和新材料在內(nèi)的當(dāng)代建筑文化議題教育，主修課名為“AAD 設(shè)計(jì)研究課”，其他必修課為“新材料和方式”和“視覺(jué)素養(yǎng)及其文化”。在第三學(xué)期也是最后一個(gè)學(xué)期，將專注于材料，完成以大規(guī)模建造為中心的設(shè)計(jì)課以及專注于美學(xué)和生產(chǎn)的課程。其主修課名為“AAD 建造課”，其他必修課為“當(dāng)代美學(xué)理論”和“自動(dòng)化建造” 。三個(gè)學(xué)期的課程安排按照從設(shè)計(jì)、調(diào)研到建造的順序，強(qiáng)調(diào)具有物質(zhì)意義（material significance）的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

2020 年秋季學(xué)期，因疫情緣故，賓大AAD 新入學(xué)的研究生一年級(jí)學(xué)生中，有29 位同學(xué)無(wú)法至費(fèi)城，于是學(xué)校請(qǐng)位于中國(guó)的北京沃頓中心提供教室，AAD主任Ali[2]教授邀請(qǐng)筆者和鄭默[3]老師作為這個(gè)學(xué)期的導(dǎo)師，分別帶領(lǐng)一隊(duì)學(xué)生，與他在費(fèi)城帶領(lǐng)的另一隊(duì)學(xué)生共同完成這個(gè)學(xué)期的AAD 設(shè)計(jì)課程。在采用傳統(tǒng)的工作坊（studio）教學(xué)模式的同時(shí)，AAD 三隊(duì)的每組同學(xué)都需要保持在線上圖紙平臺(tái)發(fā)布階段性成果，并定期通過(guò)線上會(huì)議平臺(tái)進(jìn)行全年級(jí)交流和評(píng)圖。在這個(gè)16 周的課程中，一共有三次長(zhǎng)達(dá)八九個(gè)小時(shí)的“馬拉松式評(píng)圖”，分別在第8 周、第12 周和期末。每一次評(píng)圖都有8—12 位不同的評(píng)圖老師。在課程進(jìn)行的同時(shí)，學(xué)院還舉辦一系列由包括幾位評(píng)圖老師在內(nèi)所做的線上講座，作為課程的補(bǔ)充。

16 周的AAD 設(shè)計(jì)課分以下幾步推進(jìn)：

1.案例分析（圖2）：像很多傳統(tǒng)設(shè)計(jì)課一樣，AAD 設(shè)計(jì)課先從案例分析開始。不同之處在于，每組學(xué)生要研究的案例是被指定的兩個(gè)已建成的辦公建筑。課程開始之前，三位導(dǎo)師和助教共同討論并決定作為案例的12 個(gè)項(xiàng)目。選擇的出發(fā)點(diǎn)除了項(xiàng)目類型符合這次課題的辦公功能以外，更重要的是其形式語(yǔ)言是否有助于學(xué)生進(jìn)一步提取形式原型。

圖2：第2組同學(xué)的作業(yè)一成果

2.形式原型提?。▓D3）：學(xué)生在對(duì)案例進(jìn)行了詳盡的分析之后，第二個(gè)任務(wù)就是在自己研究的兩個(gè)案例中找到自己認(rèn)為重要的特征，并將此作為后面操作的形式原型。

圖3：第2組同學(xué)的作業(yè)二、三成果

3.變形與生長(zhǎng)：各組確定了自己的形式原型之后，就開始對(duì)原型進(jìn)行組合、變形、變異和生長(zhǎng)的操作過(guò)程。這一步對(duì)學(xué)生們提出了很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗嵏擦顺Ｒ?guī)的設(shè)計(jì)過(guò)程。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)順序是學(xué)生先確定整體功能布局，然后設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)體塊，再根據(jù)進(jìn)度深入細(xì)節(jié)。在AAD 設(shè)計(jì)課中，學(xué)生們需要從形式原型的變形操作開始，一點(diǎn)點(diǎn)“從小到大”逐步“生長(zhǎng)”，如同植物從種子變成大樹的過(guò)程，逐漸生成最終的建筑體。學(xué)生在期中時(shí)完成的是一個(gè)充滿細(xì)節(jié)的斷面體塊（chunk），而不像傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)草圖深度的建筑雛形（圖4、圖5 ）。

圖4：第2組同學(xué)的期中成果

圖5：第3組同學(xué)的期中成果

4.建筑化過(guò)程：經(jīng)過(guò)了用斷面體塊進(jìn)行的形式語(yǔ)言詞匯到語(yǔ)法的測(cè)試之后，學(xué)生在后半學(xué)期依據(jù)對(duì)項(xiàng)目及場(chǎng)地的理解用自己的形式語(yǔ)言進(jìn)行建筑架構(gòu)，并在這個(gè)過(guò)程中從材料選擇、建構(gòu)邏輯、空間/Poché（法語(yǔ)建筑名詞，筆者簡(jiǎn)譯為：物質(zhì)空間）的趣味性及審美等建筑學(xué)基本內(nèi)容的角度對(duì)自己的建筑形式進(jìn)行梳理（圖6 ～圖8）。

圖6：第6組同學(xué)的期末成果，剖透視

圖7：第6組同學(xué)的期末成果，物理模型

圖8：第6組同學(xué)的期末成果，軸測(cè)圖

二、AAD 課程背后的哲學(xué)思想與建筑理論語(yǔ)境

賓大AAD 的教學(xué)目標(biāo)里面有幾個(gè)關(guān)鍵詞：“當(dāng)代建筑學(xué)話語(yǔ)與理論”“最前沿的設(shè)計(jì)方法和工具”“數(shù)字建模技術(shù)與物質(zhì)化工藝”“美學(xué)”“設(shè)計(jì)方法論”。毫無(wú)疑問(wèn)，課程目標(biāo)并不是簡(jiǎn)單地完成一個(gè)個(gè)課題的設(shè)計(jì)，而是讓學(xué)生們通過(guò)課程看到在新技術(shù)、新工具影響下建筑學(xué)最前沿理論和實(shí)踐的探索，并有能力理解和參與到這些探討之中。

賓大AAD 課程本身就是直接應(yīng)對(duì)數(shù)字化工具對(duì)建筑設(shè)計(jì)從理論到方法論影響的一種探討。與此同時(shí)，從課程的安排和嘉賓老師的組成可以看出這個(gè)探討是開放的。

在期末重量級(jí)的評(píng)委組成中，既有與德勒茲的哲學(xué)理念相關(guān)的主張參數(shù)化主義（Parametricism）的帕特里克·舒馬赫（Patrik Schumacher）[4]，和主張算法生成設(shè)計(jì)（Algorithmic Design）的清華大學(xué)徐衛(wèi)國(guó)教授，也有批判反對(duì)上述兩種主張，擁護(hù)物件導(dǎo)向本體論（Object Oriented Ontology）的UCLA 的庫(kù)坦·阿亞塔（Kutan Ayata）[5]和賓大的費(fèi)爾達(dá)·科拉坦（Ferda Kolatan）[6]。不同主張的老師不僅僅通過(guò)平行進(jìn)行的講座向同學(xué)們闡釋了自己的學(xué)術(shù)觀念和實(shí)踐作品，更在評(píng)圖過(guò)程中，通過(guò)對(duì)具體項(xiàng)目的評(píng)論，進(jìn)一步展示在設(shè)計(jì)討論與操作中側(cè)重不同主張的差異。正如AAD 課程教學(xué)目標(biāo)中所設(shè)定的，通過(guò)讓學(xué)生在第一學(xué)期就接觸到不同理論的探討，逐步“培養(yǎng)學(xué)生有能力批判性地參與到當(dāng)代建筑學(xué)話語(yǔ)與理論的討論中”。

1.德勒茲系主張：物與外部現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系

21 世紀(jì)初期開始，當(dāng)談到數(shù)字工具對(duì)建筑學(xué)理論的影響時(shí)，幾乎不可能不提到2006 年普林斯頓建筑出版社出版的Reiser+ Umemoto[7]的著作《新興建構(gòu)圖集》（Atlas of Novel Tectonics）。這本關(guān)于建筑建構(gòu)概念的小黑書，10 年前曾被一些在數(shù)字建筑實(shí)驗(yàn)前沿院校的學(xué)生稱為“圣經(jīng)”。（這本書在2012 年終于由中國(guó)建筑出版社出版了中文版。）書里處處展現(xiàn)著從建筑學(xué)角度對(duì)《千高原》、德勒茲系思想的解讀與延展。作者通過(guò)大量的圖示（diagram）將德勒茲系哲學(xué)中對(duì)事物隱性的多元?jiǎng)討B(tài)本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化為信息與形式之間的一系列顯性的建構(gòu)關(guān)系。

這里提到的《千高原》是德勒茲和加塔利在1980 年出版的，20 世紀(jì)后期法語(yǔ)系哲學(xué)界最重要的一部哲學(xué)作品。它的英文版在1987 年出版，對(duì)此后的英語(yǔ)系國(guó)家的建筑與藝術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。它的中文版直到2010 年即原著出版30 年后才出版，而且印量極少。

從《千高原》到德勒茲的其他著作，比如《論?？隆罚@些哲學(xué)著作中應(yīng)用了大量具有空間形態(tài)的文字陳述作為闡釋哲學(xué)思想的載體，也因此更引起了很多建筑學(xué)者對(duì)其的解讀或?qū)庾x進(jìn)行的再解讀[比如很多人對(duì)德勒茲思想的理解是通過(guò)德蘭達(dá)（Manuel Delanda）的解讀]。

從20 世紀(jì)末到21 世紀(jì)初期，很多基于新興數(shù)字工具的建筑學(xué)主張，以及一些后現(xiàn)代主義主張，強(qiáng)調(diào)外部世界的信息對(duì)建筑形式的產(chǎn)生起到?jīng)Q定性作用。這些主張，包括前面提到的參數(shù)化設(shè)計(jì)和算法設(shè)計(jì)，大都會(huì)引用德勒茲或德蘭達(dá)作為思想的源頭或背書。多重的間接解讀也讓德勒茲思想在很多建筑學(xué)文章中被簡(jiǎn)化成物與外部現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

2.新海德格爾系主張：物件導(dǎo)向本體論

2013 年，紐約雪城大學(xué)為研究生課程組織了一系列講座和活動(dòng)，其內(nèi)容圍繞美國(guó)哲學(xué)家格雷厄姆·哈曼（Graham Harman）和其領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時(shí)新興和熱議的哲學(xué)思潮 “思辨實(shí)體論”（Speculative Realism）。

其中，當(dāng)時(shí)執(zhí)教弗吉尼亞理工大學(xué)（Virginia Tech）的戴維·魯伊（David Ruy）[8]做了題目為”Returning to（Strange）Objects”（回歸陌生物件）的講座。在講座中他高舉旗幟地反對(duì)將建筑看作各種參數(shù)和外在關(guān)系對(duì)應(yīng)的結(jié)果。他提出應(yīng)該將建筑學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)放在自身的物質(zhì)形態(tài)與潛能上。在這次講座中，雪城大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)邁克爾·斯皮克斯（Michael Speaks）在做開場(chǎng)介紹時(shí)提出，建筑學(xué)正處在一個(gè)特殊的過(guò)渡時(shí)期，后現(xiàn)代主義將建筑理解為交流方式的時(shí)代即將結(jié)束。此時(shí)，很多人在追求真實(shí)（real），但大家對(duì)真實(shí)的認(rèn)知又非常不同。有些人認(rèn)為真實(shí)是回到學(xué)科本身；有些人認(rèn)為真實(shí)是去研究類型學(xué)；有些人認(rèn)為真實(shí)是去找到和政治的真正聯(lián)系；而戴維認(rèn)為重新與真實(shí)建立關(guān)系的方式是回歸“物件”。在這里戴維講的物件，并不是現(xiàn)象學(xué)意義的物件（phenomenological objects），而是陌生的（Strange）物件。[9]

陌生的（Strange）物件這個(gè)概念源自物件導(dǎo)向哲學(xué)（Object Oriented Philosophy）。實(shí)際上，物件導(dǎo)向哲學(xué)這種說(shuō)法在1999 年由美國(guó)哲學(xué)家格雷厄姆·哈曼在布魯內(nèi)爾大學(xué)的一個(gè)講座中首次提出。[10]2007 年他在代爾夫特做的講座中，更直接和明確地闡述了這個(gè)思想的來(lái)源與策略是“要向大家說(shuō)明，空間和時(shí)間如何從物件自身的機(jī)構(gòu)中涌現(xiàn)出來(lái)”。格雷厄姆·哈曼將自己標(biāo)識(shí)為海德格爾的忠實(shí)擁護(hù)者。他一反20 世紀(jì)末大量對(duì)現(xiàn)象學(xué)提出的質(zhì)疑，提出應(yīng)該重新解讀《存在與時(shí)間》。他認(rèn)為“現(xiàn)象學(xué)的敵和友都過(guò)于關(guān)注胡塞爾和海德格爾的一些邊緣或不重要的特征，而錯(cuò)失了關(guān)鍵。現(xiàn)象學(xué)首先是一個(gè)以物件為導(dǎo)向的學(xué)派，他們的核心遺產(chǎn)依然未得到關(guān)注”。[11]

思辨實(shí)在論雖然回述了20 世紀(jì)初期的現(xiàn)象學(xué)，其實(shí)卻朝向似乎相反的方向。在這場(chǎng)哲學(xué)思潮中，存在著兩個(gè)不同指向，一個(gè)偏向認(rèn)知學(xué)，指向的是知識(shí)（knowledge）；另一個(gè)指向的是物件（object），即物件導(dǎo)向哲學(xué)或物件導(dǎo)向本體論[Object Oriented Philosophy（Ontology）]。被學(xué)術(shù)界簡(jiǎn)稱為“OOO”。

筆者想在這里面說(shuō)明，很多中文理論學(xué)術(shù)研討中，將“Object Oriented Philosophy（Ontology）”翻譯成“物本哲學(xué)”/“物本論”。而與之對(duì)應(yīng)的是，OOO反對(duì)的德蘭達(dá)提出的New Materialism 又被翻譯成了“新唯物主義”。顯然，Object和Material 在英文中意思是不一樣的。尤其是在哲學(xué)應(yīng)用中，兩者的區(qū)別是巨大的。兩者都被簡(jiǎn)單翻譯成“物”是很容易被中文讀者誤解和混淆的。很多臺(tái)灣學(xué)者把Object Oriented Ontology 翻譯成“物件導(dǎo)向本體論”，把New Materialism 翻譯成“新物質(zhì)主義”。筆者此文采用此翻譯，以示含義的區(qū)分。

2018 年3 月格雷厄姆·哈曼正式出版了《物體導(dǎo)向本體論：萬(wàn)物新理論 》（Object Oriented Ontology：A New Theory of Everything）一書。值得指出的是，2016 年格雷厄姆·哈曼被任命為南加州建筑學(xué)院（SCI-Arc）的杰出哲學(xué)教授（Distinguished Professor of Philosophy）。同年，戴維·魯伊被任命為SCI-Arc 的專業(yè)后課程（Postgraduate Programs）/高等建筑研究中心（EDGE）主任。SCI-Arc 的這門專業(yè)后研究生院開設(shè)的課程和賓大的“高等建筑設(shè)計(jì)”AAD 課程有很多類似的地方，都是面向擁有五年建筑專業(yè)背景的本科生的設(shè)計(jì)理學(xué)碩士（MSD）學(xué)位課程。作為一個(gè)用于建筑學(xué)高等研究的新平臺(tái)，SCI-Arc EDGE 明確目標(biāo)為“測(cè)試建筑創(chuàng)新的理論和實(shí)踐極限，以便為21 世紀(jì)開啟新的建筑事業(yè)”，“并定義他們（學(xué)生們）的想法將如何影響未來(lái)世界的建設(shè)”。[12]2021 年8 月Bloomsbury Academic 即將出版由在弗吉尼亞理工大學(xué)（Virginia Tech）執(zhí)教的約瑟夫·貝德福德（Joseph Bedford）撰寫的新書Is There an Object Oriented Architecture?：Engaging Graham Harman。正如當(dāng)年德蘭達(dá)曾經(jīng)在多所建筑院校執(zhí)教并在學(xué)術(shù)環(huán)境中加大了他對(duì)建筑學(xué)理論的影響一樣，毫無(wú)疑問(wèn)，隨著更多師生的參與，“OOO”的思潮也正在激起建筑學(xué)界的更多關(guān)注。

3.建筑學(xué)現(xiàn)狀：理論與實(shí)踐的斷層

早期的數(shù)字化建筑理論，比如參數(shù)化與算法生成設(shè)計(jì)的建筑主張，是數(shù)字工具對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐直接影響下的樸素的反饋。這和文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)西方傳統(tǒng)建筑學(xué)理論的產(chǎn)生過(guò)程相似，具有從下往上的滯后性（圖9、圖10）。盡管這些早期的主張有對(duì)德勒茲系哲學(xué)思想的指涉（reference），并產(chǎn)生了從上至下的相關(guān)概念陳述，但這些主張仍然沒(méi)有建立起工具驅(qū)使的樸素的方式、手法與哲學(xué)思考之間的聯(lián)系，并因?yàn)槊黠@帶著工具駕馭創(chuàng)造力的傾向，引發(fā)了業(yè)內(nèi)對(duì)建筑學(xué)前景的廣泛擔(dān)憂。

圖9：“Three Builders”，引自19世紀(jì)法國(guó)建筑字典封面[French Dictionary of Architecture （1856），Eugène Viollet-le-Duc]

圖10：機(jī)器手臂，賓夕法尼亞大學(xué)高級(jí)研究與創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室

另一方面，以高舉回歸“真實(shí)”作為初衷的OOO 理論，則一開始就是從批判性的思辨出發(fā)。這種形而上的源頭可以激發(fā)建筑學(xué)擁護(hù)者的創(chuàng)新精神，卻沒(méi)有清晰的通向?qū)嵺`的路徑。當(dāng)時(shí)執(zhí)教于塔利埃森（Taliesin）建筑學(xué)院的阿龍·別茨基（Aaron Betsky）[13]在《建筑雜志》（Architect Magazine）上曾發(fā)表文章質(zhì)疑OOO，認(rèn)為這場(chǎng)“三O 的游戲”將這個(gè)世界定義為“全是工具的組成”的同時(shí)，并沒(méi)有告訴我們?nèi)绾卧谶@樣的世界內(nèi)外構(gòu)建意義與形式。[14]而飽受OOO 對(duì)其參數(shù)化主義的各種抨擊的帕特里克·舒馬赫也在做出反擊時(shí)表示，通過(guò)仔細(xì)閱讀 Sci-Arc 那些將自己歸類為OOO 的項(xiàng)目，他可以證明它們完全是在參數(shù)化主義范圍內(nèi)的操作，而OOO 其實(shí)就是在“重塑其在參數(shù)化主義中探索過(guò)的那些非常熟悉的比喻、見(jiàn)解和方法論”。[15]

數(shù)字時(shí)代，建筑學(xué)發(fā)展中理論與實(shí)踐之間存在的斷層越來(lái)越明顯，其成因是清晰和必然的。

一方面，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代工具展現(xiàn)出建造過(guò)程向更自由和便利的方向高速發(fā)展的趨勢(shì)。隨之而來(lái)的是，建筑理論也逐步從關(guān)注建造本身轉(zhuǎn)向了更加關(guān)注真正讓建筑擁有生命的建筑使用者，即人的問(wèn)題。這個(gè)轉(zhuǎn)變，為建筑學(xué)提出了更高的要求。而哲學(xué)，這門以研究人與世界為命題的學(xué)科就自然成為建筑學(xué)理論的資源庫(kù)。建筑學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系自古就是緊密聯(lián)系的，而這種聯(lián)系在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)建筑學(xué)的發(fā)展尤其重要。從形而上出發(fā)，用更宏觀的角度，去思考更深刻的人與世界的關(guān)系，可以幫助建筑學(xué)回到以人為本的初衷。當(dāng)代哲學(xué)的批判性思考可以幫助在信息海洋中迷失方向的建筑師保持警惕性。

另一方面，大多數(shù)實(shí)踐建筑師在過(guò)去的建筑專業(yè)教育中并沒(méi)有接受過(guò)哲學(xué)思想的思辨訓(xùn)練。不僅如此，傳統(tǒng)建筑學(xué)教育中，建筑理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐是分離的。在這樣的背景下，相比思想或概念，大多數(shù)實(shí)踐建筑師更希望看到具有實(shí)操意義的設(shè)計(jì)方法論并以此來(lái)直接指導(dǎo)實(shí)踐工作。

然而，很多建筑理論的闡述被誤作為方法論時(shí)會(huì)對(duì)理論本身產(chǎn)生不利影響，同時(shí)也會(huì)招來(lái)對(duì)其作者實(shí)踐與理論之間脫節(jié)的質(zhì)疑。比如前面講到的Reiser+Umemoto 的《新興建構(gòu)圖集》，作者的本意是將這種建構(gòu)關(guān)系作為概念來(lái)理解。因?yàn)檫@本書的寫作方式和概念的產(chǎn)生都受到了德勒茲系哲學(xué)思想的影響，表達(dá)上難免晦澀難懂，需要讀者在思辨過(guò)程中進(jìn)行自我思考的延展。然而此書的大量讀者，尤其是沒(méi)有理論研究背景的實(shí)踐建筑師，更急于從閱讀中得到具體的方法論，甚至更直接的操作手法。以至于很多人采用了另一種閱讀此書的方式，即把書中用于說(shuō)明的案例所呈現(xiàn)的形象作為結(jié)果指向，從而躍過(guò)對(duì)概念的思考過(guò)程，其應(yīng)用方式甚至變成了對(duì)形式的臨摹。中文版《新興建構(gòu)圖集》的譯者李涵和胡妍，以實(shí)踐者的身份，認(rèn)為這本書體現(xiàn)了當(dāng)今建筑理論與實(shí)踐之間存在斷層的普遍現(xiàn)象，建議可以把這本書里面的顯性形式，歸類簡(jiǎn)化成像柯布西耶的5 條原則一樣明確的標(biāo)準(zhǔn)，作為閱讀的對(duì)象，以便實(shí)踐者拿來(lái)直接應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。

弗吉尼亞理工大學(xué)（Virginia Tech）教授馬庫(kù)斯·布賴特米德（Markus Breitschmid）和在哈佛大學(xué)執(zhí)教的瑞士建筑師瓦萊里奧·奧加提（Valerio Olgiati）在他們合著的《Non-Referential Architecture》（筆者譯為《無(wú)指涉建筑》）一書的前言里明確將建筑學(xué)從業(yè)者分為兩種，一種是建筑的創(chuàng)造者，即實(shí)踐的建筑師；另一種是對(duì)建筑作評(píng)估的人，如建筑翻譯者（interpreter）、評(píng)論者和歷史研究者。他們表態(tài)，此書是寫給前者的。這本書給實(shí)踐建筑師明確了“無(wú)指涉建筑”有7 條原則。然而這些原則，如“空間的體驗(yàn)”“整體性”，又是從評(píng)價(jià)角度提出來(lái)的，在具體操作之后進(jìn)行審視的時(shí)候才能判斷。顯然，這些缺乏方法論的原則，也無(wú)法和實(shí)踐者建立直接的聯(lián)系。

4.理論與實(shí)踐的結(jié)合：具有實(shí)踐意義的設(shè)計(jì)方法論

當(dāng)今的建筑理論和建筑實(shí)踐無(wú)疑存在著斷層，這也是建筑學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必經(jīng)階段。作為最早的建筑學(xué)理論，兩千多年前，維特魯威的《建筑十書》寫到每種獨(dú)立藝術(shù)都是由作品本身及其背后的理論這兩種要素構(gòu)成的。如果今天的我們?nèi)匀粨碜o(hù)建筑學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)，那么建筑學(xué)實(shí)踐者不去思考建筑學(xué)理論或?qū)⒏拍钪弊g成手法，都不是對(duì)這種斷層正確的回應(yīng)方式。

那些能夠在學(xué)術(shù)環(huán)境中保持積極活躍，并堅(jiān)持將實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的建筑師是極少數(shù)的，并且由于其精力的分配，其實(shí)踐的量也非常有限。然而建筑學(xué)是基于實(shí)踐的學(xué)科，只有通過(guò)大量的實(shí)踐探索，建筑理論才能被真正地研究和發(fā)展。最終無(wú)法轉(zhuǎn)換到實(shí)踐的建筑理論將因?yàn)槿鄙龠m配過(guò)程（adaption）而被質(zhì)疑，直至擱置。

正確處理這個(gè)斷層的方式是建立有實(shí)踐意義的設(shè)計(jì)方法論。只有理論、方法論和實(shí)踐成為一個(gè)相互迭代的整體才能推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展。

由哲學(xué)思想啟發(fā)的建筑理論缺乏設(shè)計(jì)方法論的支持是目前建筑學(xué)發(fā)展的瓶頸。如何建立具有實(shí)操性的設(shè)計(jì)方法論，將形而上的思考落地到更廣泛的建筑實(shí)踐中，是建筑學(xué)理論從過(guò)去的“從下至上”轉(zhuǎn)變到“從上至下”的過(guò)程中必然會(huì)遇到的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，這是個(gè)艱巨的任務(wù)。它要求專業(yè)人才既要具備從哲學(xué)形而上高度去思辨的能力，又要有在實(shí)踐中不斷積累和測(cè)試的耐力。

筆者認(rèn)為，AAD 的課程就是在面對(duì)理論與實(shí)踐之間的斷層時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中探討設(shè)計(jì)方法論的一種有意義的嘗試。

三、高等建筑設(shè)計(jì)教學(xué)對(duì)方法論的探索

賓大AAD“高等建筑設(shè)計(jì)”課程有自己明確的教學(xué)目標(biāo)。作為第一學(xué)期主修課，AAD 設(shè)計(jì)課是整個(gè)課程中最關(guān)鍵的部分。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，艾利（Ali）教授已經(jīng)總結(jié)了一套成型的教案，可以作為教學(xué)的依據(jù)。然而，因?yàn)锳AD 設(shè)計(jì)課的設(shè)計(jì)思路對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)是全新的挑戰(zhàn)，因此在教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)遇到很多問(wèn)題。面對(duì)學(xué)生的具體問(wèn)題，筆者在教學(xué)中對(duì)原教案及時(shí)調(diào)整并引入自己的教學(xué)研究，以幫助學(xué)生找到自己進(jìn)一步推進(jìn)設(shè)計(jì)的方式方法。

下文基于筆者執(zhí)教過(guò)程的分析，意在展示高等建筑教育中，師生如何在反復(fù)思考與操作的過(guò)程中，不斷地測(cè)試和調(diào)整設(shè)計(jì)方式方法的可能性，從而探索有實(shí)操意義的設(shè)計(jì)方法論。

1.起步：從復(fù)雜幾何學(xué)到信息的復(fù)雜性

首先，AAD 設(shè)計(jì)課的設(shè)計(jì)過(guò)程是從指定案例中提取形式原型作為造型的伊始。學(xué)生們需要在這些自帶信息的形式原型上進(jìn)行基于信息的變形操作。這個(gè)設(shè)計(jì)方式排除了從簡(jiǎn)單抽象的幾何形開始的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法。在形式“從小到大”的生長(zhǎng)過(guò)程中，即便是包括自由曲線/曲面的復(fù)雜幾何學(xué)也會(huì)因?yàn)椴环献冃尾僮鞯慕?gòu)邏輯而被排除。

這個(gè)造型方式與20 世紀(jì)末數(shù)字化建筑主張中的幾何學(xué)至上的看法截然不同。幾何學(xué)至上的數(shù)字化建筑主張認(rèn)為，數(shù)字化工具可以加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)復(fù)雜幾何學(xué)的理解和應(yīng)用。相反，用自帶信息的形式原型取代幾何形式作為變形和衍生的操作對(duì)象，其背后的邏輯是數(shù)字工具可以用來(lái)對(duì)復(fù)雜形體進(jìn)行直接操作，而不必須經(jīng)過(guò)對(duì)其生成層面的認(rèn)知。也就是說(shuō)建筑師不需要擁有數(shù)學(xué)家或程序員的知識(shí)和技能，不需要理解各種復(fù)雜的計(jì)算及推理過(guò)程。建筑師可以通過(guò)強(qiáng)大的數(shù)字工具直接應(yīng)用這些復(fù)雜生成過(guò)程后的成果，將設(shè)計(jì)的過(guò)程集中在終端操作。這個(gè)轉(zhuǎn)變恰恰體現(xiàn)了數(shù)字工具從過(guò)去只有小部分精英人士使用的“高科技”，到今天成為大眾日常生產(chǎn)生活的普遍工具的轉(zhuǎn)變。

與此同時(shí)，正是因?yàn)樾问皆褪亲詭畔⒌模瑢?duì)其選擇也對(duì)最終的結(jié)果有不可忽視的影響。課程的原始設(shè)定希望學(xué)生們?cè)诤笃谧冃魏脱苌僮鬟^(guò)程中，能最終遠(yuǎn)離原始案例帶來(lái)的影響，避免原型所帶信息對(duì)最終設(shè)計(jì)的直接導(dǎo)向。在實(shí)操中，學(xué)生們需要在對(duì)形式原型進(jìn)行變形的過(guò)程中進(jìn)行大量的試錯(cuò)，并能成功地產(chǎn)生形式語(yǔ)言的變異。從學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，即便是經(jīng)過(guò)了大量的變形操作，形式原型內(nèi)部的構(gòu)造信息仍然會(huì)帶給設(shè)計(jì)明顯的導(dǎo)向。

由此可見(jiàn)，原始案例的選擇對(duì)設(shè)計(jì)原型的提取及其后的操作存在潛在的影響，應(yīng)該成為設(shè)計(jì)過(guò)程中很重要的一步操作。在賓大AAD 設(shè)計(jì)課中，因?yàn)檫@個(gè)原型的選擇基于限定的來(lái)源，使得這一步操作被從設(shè)計(jì)過(guò)程中疏離出來(lái)了。關(guān)于這一步應(yīng)該怎么操作，還需要以后教學(xué)中進(jìn)行更多的研究。

2.原型：從“形”到“形的邏輯”

學(xué)生們?cè)谥付ǖ膬蓚€(gè)已建成建筑案例中尋找形式原型時(shí)，大多傾向于尋找比較容易看懂的、顯現(xiàn)的建筑構(gòu)件組成。這些以最終形態(tài)出現(xiàn)在原始建筑案例中的內(nèi)容，在被從整體中剝離出來(lái)的過(guò)程中，喪失了生成的語(yǔ)境。于是這些形式原型只保留了每個(gè)構(gòu)件的形式及內(nèi)部的相對(duì)組成邏輯。在隨后的變形、組合直至“生長(zhǎng)”過(guò)程中，因?yàn)槊總€(gè)設(shè)計(jì)的需求與這些原型所在的原始建筑案例情況的不同，構(gòu)件內(nèi)部的組成邏輯也需要不斷變化、變異或最終消失并產(chǎn)生新的關(guān)系。

面對(duì)這種全新的操作，當(dāng)學(xué)生并不能完全駕馭這種邏輯的轉(zhuǎn)變時(shí)，其結(jié)果是在大量的操作后，形式原則只留下了構(gòu)件本身機(jī)械構(gòu)造的原始信息。于是在這樣的形式原型的基礎(chǔ)上，如果學(xué)生沒(méi)有其他強(qiáng)有力的信息參與到設(shè)計(jì)過(guò)程，最終的量體（massing）就會(huì)被機(jī)械構(gòu)造信息所主導(dǎo)，甚至成為一堆零部件的堆砌。

有些組的同學(xué)在指定案例中抽取形式原型的時(shí)候，除了物理性的構(gòu)件，還找到了諸如平面布局構(gòu)圖（案例1，圖11～圖14）或空間組合關(guān)系（案例2，圖15 ～圖21），將這樣的形式邏輯作為形式原型。這些策略性的形式原型在后面生長(zhǎng)成量體（massing）乃至最后成為建筑的過(guò)程中，明顯對(duì)項(xiàng)目發(fā)展起到了關(guān)鍵的推動(dòng)。雖然物理性的構(gòu)件原型仍然給建筑帶來(lái)機(jī)械構(gòu)造信息的基因，但是形式邏輯可以對(duì)構(gòu)件的組合關(guān)系，尤其對(duì)生長(zhǎng)成體塊這個(gè)過(guò)程中保持構(gòu)件之間的整體性起到很大的幫助。學(xué)生們成功的嘗試證明，這個(gè)以形式原型為設(shè)計(jì)伊始的操作方式中，形式原型的選擇應(yīng)該從物件與物件之間的邏輯，這兩種形態(tài)出發(fā)，共同參與到變形與生長(zhǎng)的操作過(guò)程中。

圖11：第1組同學(xué)的作業(yè)一，Portman建筑分析

圖13：第1組同學(xué)的物理模型

圖14：第2組同學(xué)的物理模型

圖15：第5組同學(xué)的作業(yè)——Ford Foundation建筑記錄

圖16：第5組同學(xué)的作業(yè)——Ford Foundation建筑分析

圖17：第5組同學(xué)的作業(yè)三

圖18：第5組同學(xué)的期末成果，空間邏輯

圖19：第5組同學(xué)的期末成果，空間組塊

圖20：第5組同學(xué)的期末成果，剖透視

圖21：第5組同學(xué)的期末成果，軸測(cè)圖

3.工具：從數(shù)字化建模到數(shù)字化制造

賓大AAD 設(shè)計(jì)課有清晰的形式語(yǔ)言訓(xùn)練方式，在要求學(xué)生們用顛覆性的思考路徑的同時(shí)又給出了可以實(shí)操的具體方法和步驟，其目的是讓學(xué)生在大量訓(xùn)練過(guò)程中去體會(huì)創(chuàng)新。在老師們的啟發(fā)與引導(dǎo)下，無(wú)數(shù)次的試錯(cuò)和調(diào)整的實(shí)操過(guò)程，訓(xùn)練了學(xué)生對(duì)造型的直覺(jué)感受和理性判斷，并加強(qiáng)了學(xué)生們對(duì)形式語(yǔ)言的敏銳度。

然而在用數(shù)字工具作為設(shè)計(jì)工具進(jìn)行大量的沉浸式操作過(guò)程中，學(xué)生的思維方式必然受到數(shù)字工具內(nèi)在邏輯的影響。這些影響有些可能為學(xué)生提供創(chuàng)新的啟發(fā)，也有一些會(huì)成為局限。數(shù)字建模軟件中，物件的物理屬性是虛擬的，或者說(shuō)是沒(méi)有物質(zhì)信息的。比如plane 作為平面在數(shù)字建模軟件里是沒(méi)有厚度的，box 作為盒子是沒(méi)有質(zhì)量的。這種基于理想化的物理學(xué)的建構(gòu)方式和現(xiàn)實(shí)世界中建筑的建構(gòu)方式是不一樣的。對(duì)于缺乏實(shí)際項(xiàng)目實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生們，基于數(shù)字建模的操作會(huì)讓其設(shè)計(jì)更多地依附建模邏輯而不是實(shí)際施工邏輯。比如軟件中沒(méi)有質(zhì)量的box，其顯性部分是可視但沒(méi)有厚度的面。學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行形式原型變形、變異的過(guò)程中，很容易把關(guān)注點(diǎn)放到這些完全依賴于視角的顯性形態(tài)上，而喪失體量（volume）的發(fā)展，導(dǎo)致生長(zhǎng)過(guò)程中，問(wèn)題被一步步放大和加劇，最終量體（massing）喪失了建筑的體量屬性。

在教學(xué)過(guò)程中，筆者會(huì)強(qiáng)調(diào)體量（volume）這個(gè)概念，并需要不斷提醒學(xué)生們將體量的意識(shí)貫徹到造型的過(guò)程中。體量不是空間，體量和物質(zhì)是同時(shí)成立的，同樣具有生成的第一性。在賓大AAD設(shè)計(jì)課里，空間——如人活動(dòng)的地方，和Poché——物質(zhì)擁有的體量，這兩個(gè)相輔相成的設(shè)計(jì)內(nèi)容都是非常重要的。

應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)工具帶來(lái)的局限性，最直接的方式是把建造工具的邏輯帶入設(shè)計(jì)過(guò)程。而數(shù)字化的建造方式正是數(shù)字工具對(duì)建筑學(xué)最直接的影響。賓大AAD 課程對(duì)“數(shù)字建模技術(shù)與物質(zhì)的生產(chǎn)、制造、建造工藝之間的關(guān)系”是非常重視的。整個(gè)三個(gè)學(xué)期的課程安排也是循序漸進(jìn)，從“AAD 設(shè)計(jì)課”“AAD 設(shè)計(jì)研究課”到最后的“AAD 建造課”以制造（fabrication）作為課程的結(jié)束。作為這個(gè)過(guò)程的起步，第一個(gè)學(xué)期的AAD 設(shè)計(jì)課上，我們要求學(xué)生應(yīng)用3D 打印模型和數(shù)字建模一起作為設(shè)計(jì)工具。3D打印工具是對(duì)數(shù)字建模的補(bǔ)充，而不僅是驗(yàn)證的關(guān)系，因此3D 打印模型需要和數(shù)字建模同步開展。學(xué)生們需要用3D 打印工具打印出可以拆分的最小構(gòu)件，然后再將各個(gè)小構(gòu)件通過(guò)搭建，組合成最終的體塊。這就要求同學(xué)在數(shù)字建模過(guò)程中就要對(duì)模型進(jìn)行主動(dòng)的拆分，同時(shí)還要思考在組合過(guò)程中采用哪些合理的構(gòu)成方式。利用物理模型的搭建，學(xué)生體會(huì)到物理空間與虛擬空間建構(gòu)邏輯的差異。同時(shí)不同于傳統(tǒng)物理模型，利用3D 打印的技術(shù)，搭建的構(gòu)件本身不再是簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)化材料，而是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的復(fù)雜體。

4.整合：從“形象”到“意象”

在AAD 設(shè)計(jì)課的形式語(yǔ)言訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生們?cè)诮?gòu)物件與物件內(nèi)部之間的關(guān)系上得到了大量的訓(xùn)練，然而在對(duì)建筑整體性的把控上卻容易遇到問(wèn)題。

“從小到大”“生長(zhǎng)”的邏輯實(shí)際上是需要顛覆我們傳統(tǒng)慣性思維的。這個(gè)過(guò)程不僅僅需要我們摒棄先入為主的總體框架，更需要我們走出長(zhǎng)久以來(lái)一直依賴的固定坐標(biāo)系背景。建筑形式的生長(zhǎng)過(guò)程需要我們進(jìn)入一種以物件與體量（volume）為導(dǎo)向的相對(duì)關(guān)系中，并且這種相對(duì)關(guān)系的尺度也是動(dòng)態(tài)的，需要隨著生長(zhǎng)過(guò)程不斷調(diào)整。

學(xué)生在對(duì)這個(gè)概念性的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行實(shí)操時(shí)，會(huì)在推進(jìn)“從小到大”的生長(zhǎng)方向上感到手足無(wú)措，不知道什么時(shí)候或者怎么進(jìn)入對(duì)另一個(gè)尺度的思考。如果只追求整體量體（massing）的增長(zhǎng)，則結(jié)果是變成了各種零部件的堆砌而不能形成建筑的整體性。

生長(zhǎng)的方向和如何處理建筑與外部環(huán)境的關(guān)系密切相關(guān)。場(chǎng)地的外部環(huán)境，包括物理環(huán)境、人文環(huán)境、歷史環(huán)境，含有巨大的信息量。同時(shí)，設(shè)計(jì)還需要將建筑的使用場(chǎng)景、流線、結(jié)構(gòu)、材料、構(gòu)造等建筑內(nèi)部信息疊加為整體去考慮。這些信息最終需要通過(guò)建筑形式的生長(zhǎng)，以及停止生長(zhǎng)的方式和方向得以顯現(xiàn)。然而，在AAD 設(shè)計(jì)課中，這個(gè)成型過(guò)程與這些信息的關(guān)系并不是直接推論式的，需要學(xué)生們進(jìn)行主動(dòng)和創(chuàng)造性的反應(yīng)。對(duì)這樣極為復(fù)雜又?jǐn)?shù)量巨大的信息進(jìn)行有效的處理，并最終轉(zhuǎn)換到生長(zhǎng)形態(tài)的操作上，這個(gè)任務(wù)對(duì)于仍在努力掙脫笛卡爾坐標(biāo)系的同學(xué)們是難以應(yīng)付（overwhelming）的。

如何能突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法中形式先入為主的束縛，又能有效地保持建筑的整體性？筆者在指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候提出了一個(gè)“從大到小”的思路：建立建筑的意象來(lái)指導(dǎo)形式的生長(zhǎng)。學(xué)生們需要對(duì)項(xiàng)目所需處理的巨大量信息進(jìn)行收集和代入式的思考，逐步產(chǎn)生自己對(duì)項(xiàng)目的主動(dòng)理解，并最終將場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為具有情感屬性的建筑意象。[16]這個(gè)過(guò)程與形式原型從原始案例中被剝離出來(lái)的過(guò)程是互相獨(dú)立的。這樣，原本需要復(fù)雜整合的思維過(guò)程有了更加清晰的思維路徑。

建立建筑意象而不是形象，不僅可以有效地幫助學(xué)生在進(jìn)行從小到大的形式“生長(zhǎng)”過(guò)程中，把控方向并最終保持建筑的整體性，同時(shí)還可以幫助學(xué)生在對(duì)已失去語(yǔ)境的形式原型進(jìn)行變形和衍生的過(guò)程中，將屬于項(xiàng)目的信息重新賦予到形式中。

5.局限：以“形”為核心的西方建筑學(xué)傳統(tǒng)

在賓大AAD 設(shè)計(jì)課中，造型和審美是核心內(nèi)容。無(wú)論是指導(dǎo)老師還是評(píng)圖老師，都會(huì)非常關(guān)注學(xué)生的形式語(yǔ)言造型能力和展示出的審美意識(shí)。這明顯體現(xiàn)了AAD 課程繼承西方建筑學(xué)傳統(tǒng)的基調(diào)。

造形（form-making）和建構(gòu)（tectonics）一直都是西方建筑學(xué)傳統(tǒng)的核心問(wèn)題。不論是《建筑十書》中對(duì)建筑的六要素“秩序、布局、勻稱、均衡、得體和配給”的定義，還是《走向新建筑》給建筑師的三項(xiàng)備忘“體塊，表面和平面”，以至《新興建構(gòu)圖集》里“主張把材料和形式的特別性放在建筑的首要位置，它們比對(duì)建筑的虛構(gòu)故事和解讀更重要”。[17]

延續(xù)這種以“形”為核心的傳統(tǒng)，AAD 設(shè)計(jì)課強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的顯著性，關(guān)注形式語(yǔ)言中以細(xì)部與組成的復(fù)雜性為導(dǎo)向的建構(gòu)（tectonics），并通過(guò)“從小到大”這個(gè)顛覆的設(shè)計(jì)過(guò)程將這種關(guān)注推向極致。

然而造型操作的過(guò)程和對(duì)其結(jié)果評(píng)價(jià)的過(guò)程，都需要一系列主客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)本身隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展也在不斷變化。從兩千多年前《建筑十書》中最樸素的“堅(jiān)固，實(shí)用，美觀”的原則，到一百多年前工業(yè)時(shí)代的柯布西耶高舉的“工程師的審美”，再到今天，數(shù)字工具越來(lái)越普及使得人類思想文化本來(lái)具有的多元性從隱性變成顯性，這些標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再那么一致和清晰了。

《Non-Referential Architecture》一書認(rèn)為，任何一個(gè)關(guān)于建筑的想法都必須具備兩個(gè)品質(zhì)——造形能力（form-generative）和通過(guò)形（form）呈現(xiàn)出的產(chǎn)生意義的能力（sense-making）。在對(duì)這個(gè)“意義”（sense）的解釋中，其作者認(rèn)為，建筑通過(guò)形式可以“表達(dá)更廣泛和真實(shí)的東西，雖然是神秘或讓人難以捉摸的，但是可以激發(fā)人的認(rèn)知與洞察的品質(zhì)”，即對(duì)“真”的追求（truth argument）。雖然他們也同樣認(rèn)為，對(duì)“真”的認(rèn)知在當(dāng)今世界已經(jīng)沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)了。[18]之所以我們所處的世界是“無(wú)指涉的世界”，作者認(rèn)為，是因?yàn)榻裉斓奈覀円呀?jīng)不再擁有共同的社會(huì)理想（social ideal），我們也不再擁有任何與世界同步的固定方式。[19]

雖然當(dāng)今建筑理論有很多不同主張，但這些主張無(wú)疑都來(lái)自當(dāng)今時(shí)代的特征。面對(duì)外部環(huán)境的動(dòng)態(tài)與復(fù)雜性，德勒茲系的建筑理論主張的策略是將建筑通過(guò)各種參數(shù)與外在關(guān)系對(duì)應(yīng)，而OOO 則主張從緊緊跟隨外部變化轉(zhuǎn)向關(guān)注內(nèi)部的自洽?！癘OO”主張的另一個(gè)推舉者耶魯大學(xué)的教授馬克·福斯特·凱奇（Mark Foster Gage）[20]認(rèn)為建筑學(xué)應(yīng)該回歸到基于形式的審美（form-based aesthetic），因?yàn)榻ㄖ饕ㄟ^(guò)其形式屬性（formal properties）被評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，基于形式的審美理論可以讓我們重新關(guān)注物理形式及其對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響之間的關(guān)系。[21]

6.突破：以“情”為核心的設(shè)計(jì)方法論

建筑學(xué)包括建造的物質(zhì)形態(tài)和人的體驗(yàn)兩個(gè)相互依存的研究方面。從傳統(tǒng)到當(dāng)代，西方建筑理論偏向于認(rèn)為世界為普遍存在的客體，將建造的物質(zhì)形態(tài)作為研究的主體。然而，在建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中，以“形”為核心的思維遇到的最大問(wèn)題是形式本身不能成為判斷造型的標(biāo)準(zhǔn)?！耙庀蟆边@個(gè)概念的引入解決了在以物件為導(dǎo)向的主張中，審美與造型之間含糊的連接。審美既不是完全客觀存在的物件所擁有的品質(zhì)，也不是脫離客觀物件的主觀存在。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動(dòng)需要“在物理世界之外構(gòu)建一個(gè)情景交融的意象世界”[22]。

和西方以物件為導(dǎo)向的本體論不同，李澤厚提出情感應(yīng)成為真正的本體（ontology），即“情本論”?！八^本體即是不能問(wèn)其存在意義的最后實(shí)在，它是對(duì)經(jīng)驗(yàn)因果的超越?！彼J(rèn)為當(dāng)把問(wèn)題聚焦到個(gè)體的時(shí)候，真正的最后的“實(shí)在”就是“感性的存在”，“時(shí)刻關(guān)注這個(gè)偶然性的生的每個(gè)片刻，使它變成是真正自己的。在自由直觀的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造、自由意志的選擇決定和自由享受的審美愉悅中，來(lái)參與建構(gòu)這個(gè)本體。這一由無(wú)數(shù)個(gè)體偶然性所奮力追求的，構(gòu)成了歷史性和必然性?！盵23]

雖然“情本論”并沒(méi)有系統(tǒng)的相關(guān)闡述，但因?yàn)榍楦斜旧淼膹?fù)雜性，“情本體”中的“本體”和“物件導(dǎo)向本體論”中的“本體”盡管命名一樣，但實(shí)際意義有很大區(qū)別。前者追求動(dòng)態(tài)的永恒，后者相信不變的存在。

在建筑學(xué)中，將情感作為最后的實(shí)在去思考，尤其有利于設(shè)計(jì)方法論的研究。很多因?yàn)榫劢刮镔|(zhì)呈現(xiàn)而產(chǎn)生的困境迎刃而解。

面對(duì)世界動(dòng)態(tài)的復(fù)雜性，每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)都需要不同的方式方法。即使是同一個(gè)理論框架下的實(shí)踐方法也必然會(huì)因?yàn)榻ㄔ旆绞胶汀叭恕钡亩鄻有裕鞒鲎兓?。因此，僅有具體的方法，或僅有指導(dǎo)性的原則，都不足以成為有效的設(shè)計(jì)方法論。

有效的方法論提供的是一種思維方式，方法的方法。設(shè)計(jì)方法論可以幫助設(shè)計(jì)師在不同情況下，找到可以實(shí)操的具體方法和步驟，并能在嘗試的過(guò)程中，找到即時(shí)有效的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從而能在不斷實(shí)操與調(diào)整中推進(jìn)設(shè)計(jì)。

情感是對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在綜合狀態(tài)的反饋，自帶了最綜合的文化與審美的信息，是此時(shí)此刻顯性和隱性世界的共同體現(xiàn)。這種綜合性體現(xiàn)了世界最根本的生命狀態(tài)。同時(shí)，情感作為非具象的設(shè)計(jì)背景，不會(huì)被簡(jiǎn)單粗暴地圖像化，可以更有效地指引具象的形式語(yǔ)言操作。

如果說(shuō)我們通過(guò)“形”來(lái)體現(xiàn)物質(zhì)建造，那么我們是通過(guò)“情”來(lái)理解人的體驗(yàn)。因此以“情”為核心的造“形”的設(shè)計(jì)方法論，可以有效地推進(jìn)建筑設(shè)計(jì)。

從2013 年開始，筆者先后執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院、美國(guó)雪城大學(xué)、清華大學(xué)和天津大學(xué)的課程，并且在線上平臺(tái)創(chuàng)立一系列建筑專業(yè)教學(xué)課程。在這些課程中，“情感”一直成為設(shè)計(jì)思維中的核心內(nèi)容。盡管這8年中的學(xué)生來(lái)自各種不同的背景，在專業(yè)能力上也存在極大差異，但以情感為核心的設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練對(duì)學(xué)生們的設(shè)計(jì)過(guò)程起到了很好的引導(dǎo)。同時(shí)，面對(duì)信息充斥的環(huán)境，情感的激發(fā)過(guò)程可以調(diào)動(dòng)學(xué)生代入式的思考，將信息和自身建立聯(lián)系，從而有效地將信息轉(zhuǎn)化到設(shè)計(jì)中。

結(jié)語(yǔ)：高等建筑教育作為平臺(tái)的新架構(gòu)

我們正在全面深入到數(shù)字工具帶來(lái)的新時(shí)代。在對(duì)新工具認(rèn)知和適應(yīng)的過(guò)程中，我們需要意識(shí)到其進(jìn)化的速度和影響的深度都會(huì)是史無(wú)前例的。新工具帶來(lái)的將是世界觀的變化，因此也必將帶來(lái)建筑學(xué)的變革。

我們還只是在這場(chǎng)變革的前期。數(shù)字工具對(duì)建筑學(xué)顛覆性的影響還將慢慢發(fā)酵，并隨著它對(duì)人類生活全方面的滲透和對(duì)人類思維方式的深刻改變而變得越來(lái)越豐碩。這場(chǎng)變革不僅將拓展建筑學(xué)的范疇，并將在建立新邏輯的同時(shí)顛覆故有體系，打破原有的建筑教育、研究與實(shí)踐相互分離的局限。

我們既需要樸素的對(duì)工具的認(rèn)知，也需要批判性地反思人與世界的關(guān)系，既要了解當(dāng)前的困境，也要預(yù)測(cè)轉(zhuǎn)眼即至的未來(lái)，并在這越來(lái)越寬廣的建筑學(xué)范疇中建立有意義的設(shè)計(jì)方法論，讓建筑理論、設(shè)計(jì)方法論和建筑實(shí)踐成為一個(gè)相互迭代的整體，駕馭新工具潛能，推動(dòng)建筑學(xué)這個(gè)古老又實(shí)在的學(xué)科不斷向前發(fā)展。

當(dāng)下的狀態(tài)無(wú)疑是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，也正因?yàn)榇硕l(fā)地激動(dòng)人心。數(shù)字工具讓我們這個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)出前所未有的多元化。如何去塑造能夠勝任未來(lái)建筑學(xué)發(fā)展需要的專業(yè)人才？這是對(duì)高等建筑學(xué)教育的明確要求。在數(shù)據(jù)與人工智能即將覆蓋并取代基礎(chǔ)量化工作的時(shí)代，這個(gè)要求也在變得越來(lái)越緊迫。

從AAD 課程我們可以看到，從20 世紀(jì)末到21 世紀(jì)初期的今天，許多建筑從業(yè)者將實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合。筆者在文中提及的從業(yè)者大多擁有教授與事務(wù)所創(chuàng)始人的雙重身份（參見(jiàn)文末注釋）。他們?cè)诒姸喔叩仍盒５膶W(xué)術(shù)環(huán)境里，基于對(duì)數(shù)字工具于建筑學(xué)變革性影響的共識(shí)，和更多學(xué)科的學(xué)者一起，對(duì)數(shù)字化建筑設(shè)計(jì)開展了廣泛的研究與探索。他們不僅提出并共同探討數(shù)字時(shí)代建筑學(xué)的不同主張，并且正在通過(guò)教學(xué)活動(dòng)探索將理論與實(shí)踐相結(jié)合的設(shè)計(jì)方法論。他們的這些嘗試對(duì)建筑學(xué)的發(fā)展提供了有意義的線索。

從 賓 大AAD 課 程 到SCI-Arc EDGE，越來(lái)越多的高等學(xué)府通過(guò)高等建筑教育（Advanced Architecture Education）來(lái)搭建這樣一個(gè)個(gè)的平臺(tái)，不僅源源不斷地輸出指導(dǎo)建筑實(shí)踐的思想和方法論，并正在孕育更多能夠?qū)⑦@些探索持續(xù)推進(jìn)的專業(yè)人才。高等建筑教育不是學(xué)習(xí)過(guò)程的終結(jié)，而是能夠真正實(shí)現(xiàn)像賓大AAD 課程教學(xué)目標(biāo)所說(shuō)，為更多的人才“能夠在職業(yè)或?qū)W術(shù)上進(jìn)行更高水平的當(dāng)代設(shè)計(jì)研究做好準(zhǔn)備”，這樣將實(shí)踐、研究與教學(xué)融為整體的高等建筑教育，將重構(gòu)一個(gè)積極并充滿活力的建筑學(xué)新體系。

注釋

[1] “The purpose of the MSD-AAD is four-fold：1）To prepare students for high level contemporary design research in the profession or academy 2）To develop skills in emerging design techniques and cross-disciplinary tools 3）To foster critical engagement with technology in conversation with contemporary architectural discourse and theory 4）To integrate advanced digital modeling techniques in a design methodology that has directbearing on material production，fabrication，and construction processes and aesthetics.”[EB/OL]、[2021-08-21].www.design.upenn.edu/architecture/graduate/post-professional-program-msdaad.

[2] Ali Rahim，賓夕法尼亞大學(xué)教授，AAD 課程主任，他同時(shí)也是位于紐約的建筑事務(wù)所CAP 的負(fù)責(zé)人。

[3] 鄭默，AntiStatics 非靜止建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)始人，畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)。

[4] Patrik Schumacher，扎 哈 事 務(wù) 所 合 伙 人，AA Design Research Lab（AADRL）聯(lián)合創(chuàng)始人。

[5] Kutan Ayata，UCLA 建筑與城市副系主任，和庫(kù)珀聯(lián)盟副教授Michael Young 合伙創(chuàng)立了位于紐約的建筑事務(wù)所Young &Ayata。

[6] Ferda Kolatan，賓夕法尼亞大學(xué)副教授，物件導(dǎo)向本體論主導(dǎo)者之一，和Erich Schoenenberger（同時(shí)執(zhí)教于Pratt學(xué)院）合伙創(chuàng)立了位于紐約的建筑事務(wù)所su11 architecture+design。

[7] Reiser + Umemoto 也叫 RUR Architecture DPC，是由普林斯頓大學(xué)教授Jesse Reiser 和Nanako Umemoto 共同創(chuàng)立的位于紐約的建筑事務(wù)所。

[8] David Ruy，SCI-Arc南加州建筑學(xué)院專業(yè)后課程主任，Ruy Klein建筑事務(wù)所合伙創(chuàng)始人。

[9] Syracuse Architecture，Architecture Fall 2013 Lecture Series -September 19，2013 at Slocum Hall[EB/OL]. [2021-08-15]. https：//www.youtube.com/watch?v=Gx55JR4U0ZE

[10] 格拉漢姆·哈曼.邁向思辨實(shí)在論-論文與講座[M].花超容，譯.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2020：124.

[11] 格拉漢姆·哈曼.邁向思辨實(shí)在論-論文與講座[M].花超容，譯.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2020：187-194.

[12] “Focused on expanding the frontiers of architecture in the twenty-first century，each one-year，three-semester program challenges students to confront a distinct territory among emerging disciplinary milieus and define how their ideas will influence the construction of future worlds.”[EB/OL].[2021-08-30]. https：//www.sciarc.edu/academics/postgraduate

[13] Aaron Betsky，建筑評(píng)論家，原Taliesin建筑學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)任 Virginia Tech建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院主任，畢業(yè)于耶魯大學(xué)建筑學(xué)院。

[14] Aaron Betsky.The Triple O Play - The ghost of Martin Heidegger wafts through the halls of architecture. [J/OL].Architect Magazine，Posted on October 18，2017，https：//www.architectmagazine.com/design/the-triple-o-play_o

[15] Patrik Schumacher.Critique of Object Oriented Architecture.[EB/OL].[2021-07-29]. https：//www.patrikschumacher.com/Texts/Critique%20of%20Object%20Oriented%20Architecture.html

[16] 參見(jiàn)魏娜《彌漫空間》第二章“情感設(shè)計(jì)”方法論。

[17] “We asser t the primacy of material and formal specificity over myth and interpretation.”Reiser + Umemoto.Atlas of Novel Tectonics[M].New York：Princeton Architeetural Press，2006：23.

[18] Valerio Olgiati. Markus Breitschmid，Non-Referential Architecture[M].Simonett & Baer，2018：50.

[19] Valerio Olgiati.Markus Breitschmid. Non-Referential Architecture[M]. Simonett & Baer，2018：13-15.

[20] Mark Foster Gage，耶魯大學(xué)建筑學(xué)院副教授，同時(shí)他也是位于紐約的 Mark Foster Gage Architects 創(chuàng)始人，畢業(yè)于耶魯大學(xué)建筑學(xué)院。

[21] Mark Foster Gage. Mark Foster Gage Projects and Provocations[M].New York：Rizzoli International Publications，2018：194.

[22] 葉朗.美在意象[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：87.

[23] 李澤厚，劉緒源.該中國(guó)哲學(xué)登場(chǎng)了？李澤厚2021年談話錄[M]. 上海：上海譯文出版社，2011：71.