本文根源上研究文化潤疆與長治久安之間的關(guān)系，旨在通過探討，讓讀者理解政策順承關(guān)系，思考文化潤疆的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)影響，從政治、歷史、藝術(shù)維度給出文化潤疆工作的著力點和發(fā)展方向，為文化潤疆落地生根、廣泛鋪開給出自己的建議和意見。

特殊的歷史地理原因和復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境使新疆治理成為國家治理的重要課題，第三次中央新疆工作座談會精神，給治理新疆問題提供了正確的指導(dǎo)，文化潤疆無疑是深層次化解新疆長治久安問題的根本之策。

一、文化潤疆、長治久安的定義和出處

“文化”出自《周易》“關(guān)乎人文以化成天下”[1]文以化之，化風(fēng)成俗，文化就是將文明的內(nèi)核要義精髓化開，推行傳播開去。使其成為一種形式、儀式、習(xí)俗。潤，浸潤、潤澤，慢慢滲透，促使其在不知不覺中接受，認(rèn)同。

“文化潤疆”是第三次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記研究部署治疆方略時提出的。新疆治理取得階段形成性成果，中央在新階段對新疆工作進行再思考再部署，從固根本利長遠(yuǎn)問題上，探索的施政之策。

“長治久安”出自賈誼《久安策》：“建久安之勢，成長治之業(yè)。”[2]形容國家、社會長期安定、安寧、鞏固。

“新疆跨越式發(fā)展和長治久安”是胡錦濤總書記在第一次中央新疆工作座談會提出的任務(wù)，第二次、第三次中央新疆工作座談會將“社會穩(wěn)定、長治久安”升級為新疆工作總目標(biāo)，“長治久安”成為十年來乃至今后治理新疆的“指揮棒”，新疆各項工作的安排必須緊緊圍繞這個出發(fā)點來拓展，新疆治理的成效也通過“長治久安”這個標(biāo)準(zhǔn)來檢驗。長治久安已成為新疆全社會齊心協(xié)力、共同追求的共同追求。

“長治久安”是根據(jù)新疆民族分裂勢力威脅、暴恐頻發(fā)、宗教極端嚴(yán)重的現(xiàn)實提出的工作目標(biāo)，第三次新疆座談會上還提出“牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)”，長治久安目標(biāo)不是短期的任務(wù)，是長期久遠(yuǎn)的政策方向。文化潤疆是新疆社會局面穩(wěn)定后的施政方針，十年樹木百年樹人，文化潤疆的效果不是立竿見影的，需要長期的熏陶、培育和滋養(yǎng)，是踐行長治久安目標(biāo)的柔性治理和韌性治理、是解決新疆根本問題的長久之計。

二、為什么要做好文化潤疆工作

文化潤疆是新疆實現(xiàn)中華民族共同體意識的內(nèi)在要求。文化是以形象、實物、儀式展現(xiàn)其內(nèi)涵，體現(xiàn)人的價值判斷和生命追求，文化就是人文、人的精神世界?！叭诵氖亲畲蟮恼巍?，文化潤疆就是用平等、和諧、友愛的普世價值觀和社會理念來聚人心，文化潤疆即是中華民族共同體意識目標(biāo)實現(xiàn)的向心力和壓艙石，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命要求，文化潤疆就是要凝聚共識，喚醒認(rèn)同感，形成強大合力，實現(xiàn)全國各族人民共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的良好局面，只有從中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化中衍生出精神信仰，建構(gòu)出精神譜系，才能真正形成中華民族共同體的認(rèn)同基礎(chǔ)。

文化潤疆是新疆肅清治愈“三股勢力”流毒的良方妙策?！叭蓜萘Α笔切陆髯迦嗣窆餐臄橙?，宗教極端思想曾嚴(yán)重干預(yù)世俗生活，給正常的人際交往、民族融合、社會文明造成了阻礙。民族分裂勢力伺機環(huán)攻，《暗流涌動——中國新疆反恐挑戰(zhàn)》展現(xiàn)了原新疆教育廳領(lǐng)導(dǎo)沙塔爾·沙吾提等人利用手中權(quán)力，歪曲事實，在青少年心中埋下隱患的陰謀，給新疆社會穩(wěn)定造成嚴(yán)重威脅。文化潤疆是堅持宗教中國化方向，旗幟鮮明地批駁極端化，引導(dǎo)信教群眾樹立正信正行，抵御極端化的滲透，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。社會主義文化用開放、包容、積極、上進的思想方向，引領(lǐng)新疆各族群眾的思想和言行，搶占意識形態(tài)陣地，自覺摒棄封閉、落后、錯誤的思想和言行。

文化潤疆是新時期推動新疆民族團結(jié)工作的思想支撐。

習(xí)近平同志說“新疆的問題，最難最長遠(yuǎn)的還是民族團結(jié)問題”。民族團結(jié)是各族人民的生命線，形成和睦和諧、團結(jié)友愛、開放包容、互相成就的社會氛圍，有助于新疆的長治久安。中國傳統(tǒng)文化中“和文化”的內(nèi)涵是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！毕荣t的思想精華是新時期做好民族團結(jié)工作的政策指引。1935年9月18日，毛澤東主席與丁振邦老教長夜談后形成的《回民地區(qū)守則》，形成了我黨特殊的民族區(qū)域自治制度的理論雛形，是各民族相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助的政策基礎(chǔ)，凝聚了各民族之間的情感認(rèn)同和政治認(rèn)同。社會主義先進文化中涌現(xiàn)的阿尼帕·阿力馬洪、李夢桃等“民族團結(jié)一家親”先進模范，正積淀為一種文化力量和家國情懷，為新疆發(fā)展注入新的精神血脈，文化宣傳部門應(yīng)有意推進個別現(xiàn)象上升為思想精髓和強大的輿論風(fēng)向。

三、怎樣做好文化潤疆

做好新疆歷史研究和考古工作，凝聚中華民族多元一體的思想共識。

“雙泛”思想一度成為國外煽動國內(nèi)分裂思想生發(fā)的重要手段，“東突厥斯坦”言論露頭是“滅人之國，必先去其史”的表現(xiàn)。在源頭上治理，化解風(fēng)險，需要基于史料、遺址、文物、民俗等手段還原歷史，相關(guān)部門應(yīng)高度重視這項工作，首先，著眼本地文化，認(rèn)真做好宣傳和研究，大力開展以實物為依據(jù)的文史宣講和歷史展覽，吐魯番博物館“新疆自古以來就是多宗教信仰并存的地區(qū)”、“新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員”系列展覽，用出土文物講述新疆故事，為文化的追根溯源提供了生動的解說。其次，要加大歷史研究人才的培養(yǎng)支持力度，將歷史研究成果從專業(yè)領(lǐng)域推廣到社會經(jīng)濟文化生活各個領(lǐng)域。對具有宣傳、教育職能的部門和人才進行規(guī)范培訓(xùn)，宣貫準(zhǔn)確的歷史事件，確保合理的引申注解，在源頭上肅清模糊邊界、正本清源。最后，要從政治上、戰(zhàn)略上算這筆大賬，加大對文史遺址類旅游的補貼和公益輪回展覽，加大進機關(guān)、進社區(qū)、進校園、下基層活動，以最大的誠意和最小的經(jīng)濟收益，達到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志，統(tǒng)一行動，為實現(xiàn)“五個認(rèn)同”打好基礎(chǔ)。

宣傳和培育社會主義核心價值觀，建構(gòu)各族人民的精神譜系。

價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力。[3]社會主義核心價值觀來源于傳統(tǒng)文化中古代先賢的思想精髓、革命文化中仁人志士的夙愿和革命先烈的理想以及社會主義先進文化中各族人民對美好生活的向往。文化潤疆就是從國家、社會、公民層面提出價值標(biāo)準(zhǔn)，要大力弘揚社會主義核心價值觀;文化潤疆就是通過各種形式的活動宣傳教育，主旋律文藝作品、國家功勛榮譽表彰，以社會主義核心價值觀為標(biāo)準(zhǔn)推選新疆各行各業(yè)涌現(xiàn)出的先進人物，讓社會主義核心價值觀從隱性變成顯性、從抽象上升到具象形成典型和坐標(biāo);積極捕捉展現(xiàn)社會主義核心價值觀的人和事，加大宣傳報道、輿論引導(dǎo)，在社會上形成積極向上的正能量。將社會主義核心價值觀衍變?yōu)楦髯迦嗣窆餐膬r值追求和道德歸屬，凝聚共識中謀求最大“公約數(shù)”，在謀求國家復(fù)興中畫出最大的“同心圓”。

打造內(nèi)容和形式并重的精品文化，鑄牢中華民族共同體意識。

舉辦有儀式感的文化活動，演繹文化精髓。文化潤疆旨在最大程度地播撒文化因子、凝聚思想情感、鑄就復(fù)興魂魄。文化的內(nèi)涵需要通過特定的形式演繹出來，開展儀式性的活動，讓各族人民群眾廣泛參與，用神圣的使命，莊重的典禮，嚴(yán)格的程序，得體的氛圍將文化的精髓傳遞，相關(guān)部門要研究舉辦儀式的時機、場合、參加人群，讓文化宣傳的的種子準(zhǔn)確適時地在各族群眾中發(fā)芽，確保每一次重大儀式都達到應(yīng)有的效果。打造有召喚感的藝術(shù)實體，激起文化共鳴。文化的浸潤和影響需要借助具體的實物來呈現(xiàn)，在公共空間打造中華多元文化集聚的城市雕塑、壁畫浮雕、標(biāo)志建筑，為新疆多元文化的振興助力提升，為喚醒文化認(rèn)同，感受文化魅力提供情感依托和精神慰藉，在大眾空間里展示的文化符號，能以最快的速度、最大范圍的透射，將向心力凝聚。大部分藝術(shù)因種種原因，無法日常生活審美化，需要利用室內(nèi)文化場所展覽館舉辦主題會展、各種巡展，相關(guān)單位、學(xué)校也應(yīng)充分利用這些資源，組織職工和學(xué)生感受藝術(shù)熏陶，傳播文化價值觀。創(chuàng)造兼收并蓄的新疆文化作品，實現(xiàn)情感共通。新疆自古以來就是多民族聚居地，從歷史遺址、出土文物、史書記載等方面都能找到有交融互通、文明互鑒的痕跡，新時期烏魯木齊市7坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的“皮雕藝術(shù)傳承”工藝就是以新疆草原文化為歸依，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合起來，生產(chǎn)的非物質(zhì)文化手工文創(chuàng)產(chǎn)品，承載著民族文化情感和現(xiàn)代審美旨趣，是新疆文化的融合和發(fā)展的代表。凝結(jié)各族群眾的共通情感，使不同的人透過藝術(shù)作品，都能找到認(rèn)同感和歸屬感。

文化潤疆是新時期新疆工作的著力點和出發(fā)點，在政治上把穩(wěn)方向，在認(rèn)識上端本正源，在藝術(shù)上形神兼?zhèn)洌湍茏屩腥A文化、中國精神、中國力量熔鑄到各族人民的心坎和血脈中，構(gòu)筑起新疆社會的社會穩(wěn)定、長治久安基石。

參考文獻：

[1]李鼎祚.《周易集解》[M]北京：中央編譯出版社.2011.89

[2]https：//so.gushiwen.cn/shiwenv_ec737382cf4a.aspx古詩文網(wǎng)賈誼《治安策》

[3]習(xí)近平《中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時的講話》2013年12月30日

作者簡介：惠亞利，漢族，1984年12月出生，碩士研究生學(xué)歷，十二師黨委黨校（行政學(xué)院）助理講師，文化研究方向，