衛(wèi)氏家族書法思想對(duì)后世書壇的影響

孫華昱

魏晉時(shí)期是中國(guó)書法史上的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期。在這一時(shí)期，伴隨著時(shí)代的變遷和字體的演變成就了一系列在書學(xué)上有極大造詣的書法家。其中河?xùn)|衛(wèi)氏作為眾多書家中的典型代表，由曹魏時(shí)期的衛(wèi)覬到東晉中期的衛(wèi)鑠，家族中諸多成員在書學(xué)理論和書學(xué)實(shí)踐方面有突出的貢獻(xiàn)，在理論上也對(duì)書法起源做了成體系的整理和總結(jié)，這種整理和總結(jié)對(duì)后世書學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

一、衛(wèi)氏家族書法形成的背景

（一）衛(wèi)氏家族書法形成的政治、經(jīng)濟(jì)背景

1.門閥制度的形成

魏晉南北朝時(shí)期，階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，門閥世族取代了秦漢時(shí)期世家地主的地位。曹丕為拉攏士族采納了時(shí)吏部尚書陳群的建議，制定了九品官人法即九品中正制。魏晉之際，品第偏重門第已成事實(shí)。《晉書·鄭袤傳子默附傳》曰：“初，（晉武）帝以貴公子當(dāng)品，鄉(xiāng)里莫敢與為輩，求之州內(nèi)，于是十二郡中正僉共舉默?！备唛T士族子弟往往弱冠便由吏部直接從家里銓選入仕，而不必經(jīng)過(guò)察舉。而河?xùn)|衛(wèi)氏作為從三國(guó)至兩晉時(shí)期頗有盛名的書法世家，其家族中衛(wèi)覬更是得曹操重用，故衛(wèi)氏家族由此開(kāi)始逐起興盛。

2.魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)背景

魏晉南北朝時(shí)期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時(shí)間長(zhǎng)，使北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對(duì)穩(wěn)定，南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟(jì)開(kāi)始趨于平衡。除此之外，各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。由于民族融合的加強(qiáng)，各民族之間的聯(lián)系更加密切，并逐漸融合為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了各民族文化的交流，也為書法藝術(shù)發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境。

（二）衛(wèi)氏家族書法形成的文化背景

魏文帝曹丕在《典論》里面說(shuō)：“詩(shī)賦欲麗?！彼f(shuō)詩(shī)賦沒(méi)必要寓教訓(xùn)，他反對(duì)當(dāng)時(shí)那些寓訓(xùn)勉于詩(shī)賦的見(jiàn)解，用近代的文學(xué)眼光來(lái)看，曹丕的那個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，也是文化藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)代，這種時(shí)代文化背景也為書學(xué)藝術(shù)理論的探討研究奠定了基礎(chǔ)。

魏晉是秦漢大一統(tǒng)之后的動(dòng)亂年代，軍閥紛爭(zhēng)，王朝更迭，使思想在這一時(shí)期異?；钴S，不僅興起了提倡黃老、雜糅道釋的玄學(xué)，還出現(xiàn)熱衷于談玄論道、游逸山林且無(wú)心仕宦的玄學(xué)家，他們大都出身高門大姓、享譽(yù)盛名。早期如何晏、王弼、竹林七賢等，他們主張?jiān)矫潭匀唬@種灑脫的心態(tài)影響了魏晉時(shí)期文人的思想，他們也成為這一時(shí)期士人爭(zhēng)相效仿的對(duì)象。正因?yàn)樾W(xué)的盛行，那些或高居廟堂、或散朝野的士大夫們，都向往自然、崇尚自然。這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面因素形成了特有的魏晉風(fēng)度，對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

由于門閥制度的成熟，氏族現(xiàn)象在文化層面上也逐漸顯現(xiàn)，兩晉時(shí)代最為突出的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象即師承風(fēng)尚和家族傳承，隨之也出現(xiàn)了幾大書法世家，其中最負(fù)盛名的就是河?xùn)|衛(wèi)氏。

作為三曹之一的曹操以及其子曹丕都對(duì)文學(xué)藝術(shù)有極大的興趣，因而作為當(dāng)時(shí)著名的書法家，鐘繇、衛(wèi)覬、楊修等人也接連受到重用，魏晉南北朝時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)、文化藝術(shù)自覺(jué)發(fā)展下的背景，也給了書法藝術(shù)一個(gè)重要的契機(jī)，衛(wèi)氏家族作為當(dāng)世著名的書法世家，對(duì)書法藝術(shù)的實(shí)踐和理論探究也在這個(gè)時(shí)代背景的督促下不斷發(fā)展。衛(wèi)氏家族的“群體意識(shí)”是魏晉書法的一大典型特征，也是促使魏晉書法進(jìn)行變革的主要?jiǎng)右?。在深厚的家學(xué)影響之下，衛(wèi)門書派第二代至第四代書家共同構(gòu)建了衛(wèi)氏家族書學(xué)的黃金時(shí)代，奠定了其家族在書法史上的地位。

二、衛(wèi)氏家族書法

衛(wèi)氏家族所引領(lǐng)和代表的衛(wèi)門書派是“二王”書風(fēng)得到流行之前的重要書法流派，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。在漢末至魏晉南北朝的紛亂時(shí)期，衛(wèi)氏家族逐漸興盛發(fā)達(dá)，幾代辛苦最終形成了具有書法典范的名門大族，其家族中不乏藝德兼具的書學(xué)大家。衛(wèi)氏一門對(duì)書法實(shí)踐和理論方面的貢獻(xiàn)都可謂影響巨大，在中國(guó)書法史上發(fā)出一道刺眼的光芒，照亮后世書壇，為后世書學(xué)發(fā)展起到了不可或缺的作用。

（一）衛(wèi)覬

康有為在《廣藝舟雙楫》中，認(rèn)為“鐘派盛于南，衛(wèi)派盛于北”“后世之書，皆此二派，只可稱為鐘、衛(wèi)”。魏晉時(shí)期的著名書家除鐘繇外，大概也只有當(dāng)時(shí)與之齊名的衛(wèi)覬了。衛(wèi)覬，字伯儒，其書名雖不及其子衛(wèi)瓘大，后世書評(píng)也多有記載。王僧虔《又論書》中稱其“善草書及大文，略盡其妙，草體傷瘦而筆跡精佚，亦行于代”。張懷瓘《書估》中亦云：“或奇才見(jiàn)拔，或絕世難求，并庶幾右軍草書之價(jià)?！痹凇稌鴶唷分幸卜Q其章草、小篆、隸書，皆能入品，可見(jiàn)對(duì)其書法評(píng)價(jià)極高。雖然現(xiàn)在衛(wèi)覬傳世作品我們很難能欣賞到，但是從歷代對(duì)他的評(píng)價(jià)來(lái)看，他的書法造詣也是極高的，“衛(wèi)派盛于北”，其書法也勢(shì)必對(duì)當(dāng)世書學(xué)實(shí)踐造成了極大的影響并直接影響了富有“一臺(tái)二妙”之稱的其子衛(wèi)瓘。

（二）衛(wèi)瓘

衛(wèi)瓘，字伯玉。善于章草，與索靖同求師于張芝?！稌x書 衛(wèi)瓘傳》稱衛(wèi)瓘：“學(xué)問(wèn)深情，明習(xí)文藝。與尚書郎敦煌索靖俱善草書（章草），時(shí)人號(hào)為一臺(tái)二妙?！毙l(wèi)瓘自稱：“我得（張）伯英之筋，（衛(wèi)）恒得其骨，（索）靖得其肉?！庇^衛(wèi)瓘章草點(diǎn)畫，比之其師張芝與同門索靖的草書，變厚為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)利下的點(diǎn)畫使作品的整體性變?yōu)楹?jiǎn)約流便，波勢(shì)爽利、去肉健筋與其從侄女衛(wèi)鑠在《筆陣圖》當(dāng)中的“筋骨”一說(shuō)不謀而合，俊美軒朗，富于創(chuàng)新。衛(wèi)瓘的草書，是在其師張芝今草的基礎(chǔ)上并且又借鑒了其父衛(wèi)覬的筆法，繼承創(chuàng)新出來(lái)的一種介于草、行之間的書體。創(chuàng)新后的書體既有別于當(dāng)世的章草或今草，又與現(xiàn)在一般意義上的行書有別，衛(wèi)瓘此體后往往用于來(lái)往書札，比一般的章草更為便捷，所以又叫“相聞書”。衛(wèi)瓘是衛(wèi)氏書派的關(guān)鍵人物，他繼承發(fā)揚(yáng)了其父衛(wèi)覬的書法，又給其子衛(wèi)恒做了榜樣，在衛(wèi)氏氏族書法傳承中起著承前啟后的作用。他的“相聞書”也給了后世書學(xué)學(xué)子一個(gè)新的啟發(fā)，對(duì)后世書壇產(chǎn)生了巨大影響。

（三）衛(wèi)恒

衛(wèi)恒，是衛(wèi)氏書法文化傳承的代表性人物，其善書，尤善古文、草書、隸書。唐李嗣真《書后品》稱他的書法縱任輕巧、流轉(zhuǎn)風(fēng)媚、剛健有余、便媚詳雅。在技法方面，《淳化閣帖》收錄了衛(wèi)恒的草書《一日帖》， 書風(fēng)與衛(wèi)瓘的《州民帖》比較接近。衛(wèi)恒不僅繼承了其父所留下的“相聞書”，還做了進(jìn)一步發(fā)展。在隸書上也打破了漢代隸書的端莊規(guī)矩，在蔡邕飛白書上做了繼承創(chuàng)新，其書妙在飛白與隸書之間， 而更近飛白，慢慢走向?yàn)t灑肆意。

除卻書法實(shí)踐方面，衛(wèi)恒在書法上有較為全面的書法文化修養(yǎng)。其著作《四體書勢(shì)》，兼涉筆勢(shì)、技法方面的要求。作為一篇精心構(gòu)思的書學(xué)著作，不僅提出了“自然”“字勢(shì)”“筆勢(shì)”等概念，還涉及許多具體的書寫技法，最為重要的是文中開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀晃锵蟮膶徝?，把握了書法的本體。這些對(duì)于后世書論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也使河?xùn)|衛(wèi)氏書法走向新的發(fā)展，具有新的歷史高度。

（四）衛(wèi)鑠

衛(wèi)鑠，人稱“衛(wèi)夫人”。現(xiàn)存衛(wèi)夫人傳世作品不多，但其深厚的書學(xué)功底和熟練的技法從存世的寥寥幾篇中就能清晰地表現(xiàn)出來(lái)。《古名姬帖》獨(dú)具風(fēng)貌，古樸肅穆、體態(tài)自然。這幾幅作品均與鐘繇的《宣示表》《薦季直表》等帖有異曲同工之妙，但在鐘繇瘦勁飄逸風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，又流露出一些清婉靈動(dòng)的韻味?？梢哉f(shuō)雖是盡傳鐘法，卻又獨(dú)具特色。雖然現(xiàn)今所見(jiàn)到的衛(wèi)夫人書法只是刻本，且均篇幅不長(zhǎng)，只能觀其大概，但這也足以讓人們?cè)斠?jiàn)其書法藝術(shù)的獨(dú)到之處。

衛(wèi)夫人所著的《筆陣圖》作為書法史上一篇重要的理論文獻(xiàn)，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)。文中所說(shuō)七種基本點(diǎn)畫的形象描寫，被看作“永字八法”之濫觴；里面對(duì)筆意的思想“意后筆前者敗，意前筆后者勝”，成為書法創(chuàng)作論的重要命題。衛(wèi)夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的優(yōu)秀思想并且在繼承的基礎(chǔ)上又加以發(fā)展創(chuàng)造，形成了一套新的理論體系?！豆P陣圖》中所蘊(yùn)含的書學(xué)思想被歷代書家一再引用、繼承并使中國(guó)書法美學(xué)體系中“骨氣論”這一命題得到進(jìn)一步完善。它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法理論體系的完善是無(wú)可替代的，并且對(duì)后世書壇也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、衛(wèi)氏家族書法對(duì)后世的影響

從衛(wèi)覬到衛(wèi)瓘以及第三代的衛(wèi)恒、衛(wèi)鑠，縱然時(shí)代、朝代變遷，但衛(wèi)氏家族、衛(wèi)門書派卻一直堅(jiān)守本心，傳承家法，在家族文化的基礎(chǔ)上不斷謀求發(fā)展創(chuàng)新。衛(wèi)瓘在其父衛(wèi)覬的書法基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新了“相聞書”；衛(wèi)恒在其先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)繼承發(fā)展并總結(jié)成了經(jīng)典書學(xué)文獻(xiàn)《四體書勢(shì)》，提出了“自然”的概念，對(duì)字勢(shì)、筆勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)解釋，為后世研書學(xué)書做出了典范；其從妹衛(wèi)鑠，書法雋秀雅麗，其所著的《筆陣圖》一文，是后世學(xué)書學(xué)子不得不看的啟蒙書，為后世學(xué)子們點(diǎn)名了治學(xué)道路、求學(xué)要領(lǐng)。作為“書圣”王羲之的書法啟蒙老師，更是對(duì)右軍的書學(xué)道路產(chǎn)生了巨大影響，進(jìn)而影響了后世學(xué)“二王”一派的書家。衛(wèi)氏延綿四代，一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，不斷秉承古法、廣拓創(chuàng)新、開(kāi)創(chuàng)新法。后世時(shí)代變遷，書學(xué)傳遞，歷史上的許多著名書家都在直接或間接受到衛(wèi)氏一門書學(xué)技法或理論上的影響，其中瑯琊王氏一派就是最好的代表。衛(wèi)氏一門一派不僅是魏晉南北朝時(shí)期書法風(fēng)格的重要組成部分，其影響甚至蔓延今世，成為中國(guó)書法史上的重要組成部分，對(duì)當(dāng)世及后世都產(chǎn)生了巨大的影響。