中國(guó)社會(huì)孕育形成集體主義主流價(jià)值觀

社會(huì)價(jià)值觀，既是一個(gè)民族文化的符號(hào)，又是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征。當(dāng)今世界，有兩種具有代表性的社會(huì)價(jià)值觀，一種是以西方為代表的個(gè)人主義，主張以個(gè)人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于國(guó)家、社會(huì)、集體利益之上；一種是中國(guó)的集體主義，主張集體利益至上，強(qiáng)調(diào)保護(hù)個(gè)人利益，但當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益服從集體利益。這兩種截然相反的社會(huì)價(jià)值觀，不僅折射出中西方不同的社會(huì)文化和社會(huì)制度，而且也表現(xiàn)為各自不同的行為方式和思維方式。

遠(yuǎn)的不說(shuō)，面對(duì)暴發(fā)的新冠肺炎疫情，中西方社會(huì)表現(xiàn)出的不同應(yīng)對(duì)方式，其背后實(shí)際反映的就是深層次的價(jià)值觀的差異。在肆虐的疫情之下，14 億中國(guó)人民心往一處想、勁往一處使，把個(gè)人冷暖、集體榮辱、國(guó)家安危融為一體，同呼吸、共命運(yùn)，肩并肩、心連心，繪就了團(tuán)結(jié)就是力量的時(shí)代畫(huà)卷，在最短時(shí)間控制了疫情。奉行個(gè)人主義的西方人很難理解：在一個(gè)國(guó)土面積接近整個(gè)歐洲、人口占世界五分之一的大國(guó)，為什么能夠很快形成這種一呼百應(yīng)的協(xié)同力？其最根本的原因，就在于中國(guó)人骨子里強(qiáng)烈的集體主義意識(shí)。

當(dāng)然，中國(guó)人民這種強(qiáng)烈的集體主義意識(shí)的形成，除了中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)文化的熏陶之外，更主要的是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)的宣傳、教育與引導(dǎo)。

關(guān)于集體主義，馬克思主義經(jīng)典作家有過(guò)很多深刻的論述。馬克思、恩格斯把集體主義分為資產(chǎn)階級(jí)的集體和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體。他們認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)的“集體”是“虛構(gòu)的集體”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“集體”才是“真實(shí)的集體”。所謂“真實(shí)的集體”，就是肩負(fù)著消滅階級(jí)剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義歷史使命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其同全體勞動(dòng)人民的聯(lián)合。在“真實(shí)的集體”中，“必須使個(gè)別人的私人利益符合于全人類(lèi)的利益”。他們反復(fù)指出:過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。由此可見(jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義，其本質(zhì)是大公無(wú)私，一切以人民群眾的集體利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之日起就大力提倡集體主義，確立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在革命、建設(shè)、改革及新時(shí)代賦予集體主義更豐富的歷史內(nèi)涵，并在實(shí)踐中教育、引導(dǎo)黨員和廣大人民群眾樹(shù)立集體主義大局觀，由此逐步將其發(fā)展為社會(huì)主義中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。

在舊中國(guó)，廣大人民群眾身陷災(zāi)難深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，生活在貧窮、落后、動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不斷的苦難深淵中。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，為挽救民族于危亡、解救人民于水火，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起歷史賦予的使命，領(lǐng)導(dǎo)、號(hào)召、組織全國(guó)各階層人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，建立起廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，推翻了一切反動(dòng)統(tǒng)治和壓迫，人民翻身做了自己國(guó)家的主人，譜寫(xiě)了馬克思主義的“真實(shí)的集體”的新篇章。在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為民族獨(dú)立和人民解放而獻(xiàn)身犧牲，用自己的生命表達(dá)了對(duì)集體主義的堅(jiān)定信念。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、紅巖精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等，就是這種集體主義犧牲精神的代表，在當(dāng)時(shí)乃至今天的中國(guó)都具有廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨組織和號(hào)召全體黨員、全國(guó)各族人民，發(fā)揚(yáng)革命的集體主義精神，齊心協(xié)力建設(shè)新生的人民共和國(guó)。1956 年黨的八大黨章規(guī)定：把黨的、國(guó)家的、也就是人民群眾的利益，擺在個(gè)人的利益之上；在兩種利益發(fā)生抵觸的時(shí)候，堅(jiān)決地服從黨的、國(guó)家的、也就是人民群眾的利益。這里第一次把集體主義寫(xiě)進(jìn)黨章，作為黨員必須履行的義務(wù)。1957 年，毛澤東在題為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 的講話(huà)中指出，在分配問(wèn)題上，我們必須兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益。隨著社會(huì)主義“三大改造”的完成，以及社會(huì)主義基本制度的確立，集體主義逐步成為社會(huì)道德的評(píng)判準(zhǔn)則。抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，等等，是火熱的社會(huì)主義建設(shè)年代集體主義精神的代表符號(hào)，成為中華民族團(tuán)結(jié)奮斗精神的重要組成部分。

進(jìn)入改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)尤其社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀受到來(lái)自西方個(gè)人主義的沖擊和侵蝕。面對(duì)這些新的挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)提出，鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)、扶貧濟(jì)困的精神。談到集體主義問(wèn)題時(shí)，鄧小平曾指出，在社會(huì)主義制度下，個(gè)人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時(shí)利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者叫作小局服從大局，小道理服從大道理。在這里，集體主義被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，既注重調(diào)動(dòng)人們的積極性、創(chuàng)造性，又注重發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神和集體主義大局觀念。為抵御各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在全社會(huì)深入開(kāi)展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀。抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神，彰顯了改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)人民“萬(wàn)眾一心、眾志成城”的集體主義價(jià)值理念。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上，提出“以人民為中心”的執(zhí)政理念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平正義，倡導(dǎo)促進(jìn)社會(huì)共同富裕，豐富和充實(shí)了新時(shí)代集體主義精神的內(nèi)涵。實(shí)踐中，黨中央高度重視在全社會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著深層次的集體主義思想，最大限度地兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同的價(jià)值追求，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值目標(biāo)上的高度一致性。生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神，是新時(shí)代中國(guó)人民集體主義精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是中華民族和中國(guó)社會(huì)最為亮麗的精神標(biāo)識(shí)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教育與引導(dǎo)，經(jīng)過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的反復(fù)比較，集體主義精神早已深深植入中國(guó)人的心中，轉(zhuǎn)化為中華民族的軟實(shí)力。中國(guó)人崇尚的集體主義具有強(qiáng)大的包容性，非但不排斥個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，而且要實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益、個(gè)人理想與國(guó)家利益、國(guó)家理想同頻共振。這種中國(guó)式的集體主義，能夠使全社會(huì)資源迅速集結(jié)起來(lái)，使14 億中國(guó)人統(tǒng)一行動(dòng)，克服別人難以克服的困難，干成別人干不成的大事。與此相反，一個(gè)政治極化、政黨紛爭(zhēng)、個(gè)人至上、階層對(duì)立的社會(huì)，不僅很難推進(jìn)高效率的發(fā)展，更難以在重大危機(jī)面前形成社會(huì)共識(shí)。

縱觀百年歷史，在中國(guó)共產(chǎn)黨的率先垂范之下，在日積月累的培育與引導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)的集體主義意識(shí)不但沒(méi)有因時(shí)代發(fā)展而褪色，而且伴隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展愈加濃烈。如今，集體主義早已融入中華民族的血脈之中，成為中華文化基因的一部分，成為凝聚民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的精神力量。

外國(guó)人眼中的中國(guó)人集體主義精神

2020 年2 月8 日，大眾汽車(chē)集團(tuán)（中國(guó)） CEO 兼大眾汽車(chē)品牌中國(guó)CEO 馮思翰通過(guò)其個(gè)人社交賬戶(hù)呼吁人們團(tuán)結(jié)起來(lái)抗擊這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情。他表示，中國(guó)正傾舉國(guó)之力投入這場(chǎng)抗擊病毒的戰(zhàn)役，中國(guó)人正團(tuán)結(jié)到一起，只為實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)——戰(zhàn)勝病毒。他這樣評(píng)價(jià)中國(guó)人團(tuán)結(jié)一致抗疫精神：“我從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)國(guó)家的社會(huì)擁有如此的集體奉獻(xiàn)精神，通過(guò)犧牲個(gè)人的便利來(lái)將事情變得更好。為此，我也正通過(guò)在家工作，盡自己的綿薄之力。”馮思翰寫(xiě)道，團(tuán)結(jié)起來(lái)是解決這一影響全人類(lèi)的挑戰(zhàn)的唯一途徑。不僅僅是在中國(guó)，全球的人們都需要攜起手來(lái)。