張 莉

（上海理工大學(xué) 上海 200093）

2019 年暑假，一部動(dòng)畫電影——《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《魔童》）刷爆了微博、微信等社交媒體，這部電影從內(nèi)容到形象都顛覆了我們過往對于神話傳說以及國產(chǎn)動(dòng)畫片的認(rèn)知，在震驚了一代人的同時(shí)，這部動(dòng)畫影片也受到了另一代人的喜愛。2021 年《新神榜：哪吒重生》（以下簡稱《哪吒重生》）則打破了過往哪吒固有的兒童形象，將哪吒刻畫成少年形象。這說明隨著時(shí)代的變遷，不僅動(dòng)畫主角形象大相徑庭，受眾對于這種變化的接受度也隨之變高，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)不再局限于兒童市場，而開始將成年人納入目標(biāo)受眾。這背后可能蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、文化、科技、媒體等多方面因素，但同樣與受眾的審美、認(rèn)同、情感寄托等有關(guān)，因此，本文從受眾的使用與滿足的角度探究國產(chǎn)動(dòng)畫主角形象的變遷。

一、哪吒形象的變化

最早的哪吒形象來源于宗教神話，是道教神，其演化到民間就變成了活潑可愛、頑皮勇敢的兒童英雄形象，后來哪吒這一形象也被搬到了熒屏上，并在動(dòng)畫行業(yè)留下了濃墨重彩的一筆。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，哪吒的形象也發(fā)生了極大改變。本文主要挑選了以下幾個(gè)時(shí)期來探究哪吒形象的變化，如中國動(dòng)畫民族風(fēng)格濃厚的美術(shù)片時(shí)期、海外動(dòng)畫沖擊下的國產(chǎn)動(dòng)畫模仿與融合時(shí)期以及中國動(dòng)畫重新崛起后的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交互時(shí)期。

（一）《哪吒鬧?！分械摹罢x”使者

最早的哪吒動(dòng)畫形象可以追溯到《大鬧天宮》，這時(shí)的哪吒形象還屬于《西游記》中的形象，而《哪吒鬧海》則從主題和立意上擺脫了《西游記》的影響。1979年的《哪吒鬧海》正處于我國美術(shù)片盛行時(shí)期，這一時(shí)期的動(dòng)畫片民族風(fēng)格濃厚，色彩濃重，人物形象蘊(yùn)含濃濃的中國韻味，因而所展現(xiàn)出的哪吒形象是真、善、美的形象，是正義的化身，是兒童心目中的英雄。

（二）《哪吒傳奇》的“平凡”英雄

2003 年，大型系列動(dòng)畫《哪吒傳奇》一經(jīng)播出，便受到了觀眾的喜愛，其主角人物哪吒的形象基本沿用了1979年《哪吒鬧?！分猩泶┘t肚兜、白白胖胖的孩子形象，但在人物性格方面，《哪吒傳奇》將哪吒從“神壇”拉下“凡間”，給英雄人物身上增添了平凡人的特點(diǎn)，即會(huì)犯錯(cuò)，性格有缺點(diǎn)，但劇中的哪吒勇于抗?fàn)?、?jiān)強(qiáng)、善良、不斷完善自己的性格缺點(diǎn)。而正是這樣的哪吒，走進(jìn)了兒童心中，貼近兒童生活，宣揚(yáng)了人生價(jià)值。除了在性格上有所變化外，這一時(shí)期最大的特色是海外動(dòng)畫的模仿與融合。為了滿足當(dāng)時(shí)的觀眾的觀看需求，這部動(dòng)畫破天荒給哪吒加了一條感情戲，突破了兒童的形象，開始靠近少年，滿足了處于懵懵懂懂時(shí)期的少年對戀愛的憧憬。

（三）《哪吒之魔童降世》中的“叛逆”主角

時(shí)間來到2019 年的暑假，在這之前，沒有誰能想到這部動(dòng)畫電影的票房能超過50 億并引起全民關(guān)注。這部動(dòng)畫片中的哪吒形象幾乎顛覆了以往民間傳說塑造的白白胖胖、活潑可愛的形象，反而變得有些“丑”。濃濃的黑眼圈、大大的嘴巴和乖張的性格幾乎是反派角色的設(shè)定，但這么出乎意料的形象卻受到了大眾的喜愛。其原因主要是在全球化時(shí)代，傳統(tǒng)中國文化和現(xiàn)代西方文化交互，使得多元與個(gè)性化的形象并存，而哪吒這種個(gè)性化的形象恰恰打破傳統(tǒng)桎梏，迎合了現(xiàn)代個(gè)性化的審美需求以及命運(yùn)掌握在自己手中的思想。

（四）《新神榜：哪吒重生》中的“革命者”先驅(qū)

2021 年初，《新神榜：哪吒重生》上映?；谠缦取赌穾淼挠绊?，很多人猜測這部以哪吒命名的動(dòng)畫有消費(fèi)IP 和蹭熱度的嫌疑。但是恰恰相反，《哪吒重生》中哪吒的性格回歸到大眾所熟知的善良正義。與廣為流傳版本不同的是，以往的哪吒大多家境優(yōu)越，其父親是當(dāng)時(shí)社會(huì)的中上流人士，而在此部動(dòng)畫片中，哪吒出身底層，性格中的“革命反抗”精神更為突出。這部影片中所塑造的哪吒形象代表的不僅僅是西海龍王強(qiáng)權(quán)控制下具有反抗精神的底層人民，更是與世界的不公正以及無休止的貪婪與邪惡做對抗的“革命者”的形象。東西交互、劇烈碰撞的時(shí)代，恰恰是這種無畏的代表底層人民的“反抗”精神觸碰到了眾多“自嘲”的打工人的內(nèi)心。

二、受眾的使用與滿足

從1979 年到2019 年，歷經(jīng)40 年的時(shí)間，哪吒形象在多變的同時(shí)也隱喻著當(dāng)時(shí)受眾形象的變遷。1959 年，美國社會(huì)學(xué)家卡茨在《大眾傳播調(diào)查和通俗文化研究》中第一次提出“使用與滿足”理論。該理論站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。因此，從20 世紀(jì)60年代開始，以受眾為中心的傳播觀念慢慢被大眾所接受，不論是電影、動(dòng)畫，還是新聞慢慢開始以受眾為本位，來確定媒介定位以及傳播原則，動(dòng)畫主角形象的變遷其背后也必然存在受眾的變遷。

（一）受眾的自我認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同

1979 年，《哪吒鬧?！氛幱诟母镩_放起步階段，這個(gè)時(shí)候的受眾依然停留在傳統(tǒng)的審美思潮中，即希望自己成為大英雄。因此《哪吒鬧海》中這種正義使者的形象恰恰符合他們對英雄的渴望和贊美，也符合了當(dāng)時(shí)他們對于自身社會(huì)身份的認(rèn)同。而《哪吒傳奇》中那個(gè)有著如同平凡人一樣的性格缺陷，與平凡人一起成長的哪吒，觸動(dòng)了受眾的心，我們生活在社會(huì)上，都是平凡人，沒有完人。正是這種“平凡”英雄的形象鏈接到了受眾，受眾在這部動(dòng)畫片中產(chǎn)生了自我認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同?！赌倪钢凳馈分械哪倪冈谒芭涯妗钡男愿窈统蟪蟮男蜗笙路从车氖且环N“小人物”渴求認(rèn)可、希望融入集體的心態(tài)，這不僅契合了中國動(dòng)畫渴望被世界認(rèn)可的心理，也契合了當(dāng)下年輕受眾群體在社會(huì)壓力過大、社會(huì)環(huán)境不看好的情況下，一種尋求認(rèn)同，用叛逆的心態(tài)掩藏自身的失落，但卻依然保持著對社會(huì)認(rèn)同他們的期望，對哪吒希望改變自身命運(yùn)的共鳴?！缎律癜瘢耗倪钢厣分械哪倪赣靡环N嶄新的現(xiàn)代背景和成人形象傳達(dá)了普通人反抗命運(yùn)不公的精神。哪吒生來就是社會(huì)的底層，沒有強(qiáng)大的力量和優(yōu)越的背景，但依舊有著對社會(huì)眾生憐憫的神性。正是這種努力拼搏，對他人的憐憫，對不公的反抗擊中了當(dāng)下普通打工族的心靈，讓他們共情于哪吒的不斷抗?fàn)帯?/p>

無論是《哪吒鬧?！贰赌倪競髌妗贰赌倪钢凳馈罚€是《新神榜：哪吒重生》），不論哪個(gè)年代的受眾，都從這些影片中獲得了某種認(rèn)同。其區(qū)別在于，對不同形象的認(rèn)同展現(xiàn)了我國各個(gè)時(shí)期民眾審美心理的變化。從英雄到平凡再到叛逆、反抗，說明了受眾滿足的多元化，這也是新時(shí)代使用與滿足的某種變遷。

（二）娛樂消解

雖然時(shí)代變遷，但人們對于娛樂的追求是不變的，或消磨時(shí)間或緩解壓力或消除負(fù)面情緒。觀看動(dòng)畫本身就是一種娛樂，不論是《哪吒鬧?！分芯实拇蚨穲鼍?；《哪吒傳奇》中哪吒與其貼身寵物的互動(dòng)、與邪惡勢力石磯娘娘的斗爭；《魔童》中哪吒的打油詩、煙熏妝還是《哪吒重生》中賽車的刺激、與女性角色若有若無的曖昧等本質(zhì)上都是為了娛樂受眾，讓受眾或開懷大笑或發(fā)泄不滿或悲情流淚或熱血沸騰，從其中品味人生百態(tài)。這四部動(dòng)畫的主角形象從“正義”使者到“叛逆”主角再到“革命”的先驅(qū)，受眾的娛樂滿足從“高高在上”到“落入凡塵”，更貼近生活，更適合各種年齡層次，受眾也能從中獲得更多的共鳴，完成心緒上的滿足。

（三）人際交往與個(gè)人心理

人際關(guān)系包括兩種，一種是“擬態(tài)”人際關(guān)系，即觀眾對節(jié)目出場人物等所產(chǎn)生的一種“熟人”或“朋友”的感覺；而另一種是現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，即通過談?wù)摴?jié)目內(nèi)容，可以建立社交圈子。從《哪吒鬧?！返健赌匪茉斓闹鹘切蜗笤絹碓浇拥貧?，越來越親民，越來越貼近生活，因而，受眾對于虛擬的人際關(guān)系即主角就會(huì)產(chǎn)生一種熟人的感覺，例如《哪吒鬧?！分薪咏谏裨拏髡f的白胖娃娃；《哪吒傳奇》中賣萌小豬熊以及哪吒的感情線和成長史；《魔童》中不被認(rèn)可，個(gè)性鮮明，誤會(huì)重重的哪吒；《哪吒重生》中那個(gè)熱血、對不公憤懣、會(huì)為了心愛的摩托不妥協(xié)卻又偷偷給大家放水的哪吒，或多或少會(huì)讓觀眾想起身邊的某個(gè)人或者想起自己，因?yàn)闀?huì)產(chǎn)生一種熟悉的感覺，營造出虛擬的人際關(guān)系。除此以外，這些動(dòng)畫中主角的裝扮和說話的語氣也成為了建立社交圈的一種社交手段，讓受眾獲得交往滿足感。

（四）情感寄托和依賴

每一部動(dòng)畫，每一個(gè)人物背后都寄托著人際交往的一份感情，這份感情會(huì)讓某些人或者某些群體獲得滿足?！赌倪隔[?！纷尶释⑿鄣暮⒆蛹耐辛怂麄兊挠⑿矍榻Y(jié)；《哪吒傳奇》讓平凡也能成長為偉大的人群寄托了他們平凡人生夢的情懷；《魔童》則讓渴望被認(rèn)同，希望被正確對待，少一些誤會(huì)的人群寄托了一份情感；《哪吒重生》喚起了無數(shù)年輕人潛藏在內(nèi)心深處的熱血和不服輸、不妥協(xié)、勇于抗?fàn)幍臒霟岬男?。尤其是《魔童》中敖丙和哪吒雙生的形象更使某部分群體產(chǎn)生了情感依賴。這些個(gè)人或群體在情感寄托和依賴中獲得了滿足，產(chǎn)生了心理上的安慰。

三、結(jié)語

從1979 年到2021 年，動(dòng)畫主角形象的變遷都滿足了觀眾自我認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同、娛樂消解、社交與人際交往以及情感寄托的需求。從這40 多年的變遷中我們可以看出，受眾的使用動(dòng)機(jī)更加多元、受眾滿足效果更加多樣化。這些動(dòng)畫的成功之處在于關(guān)注受眾最渴求和最希望看到的。因此，以后無論是動(dòng)畫創(chuàng)作還是電影都應(yīng)該關(guān)注受眾的需求，真實(shí)反映受眾需求，創(chuàng)作出能夠引起觀眾共鳴的主角形象。