陳婷婷

（楚雄師范學(xué)院 人文學(xué)院,云南 楚雄 675000）

明代文學(xué)家楊慎因嘉靖初諫議“大禮議”事件而貶謫云南的三十余年間，以其“高明伉爽之才，鴻博絕麗之學(xué)”創(chuàng)作了大量的詞作，這些作品固然不乏“客路之悲辛，旅次之岑寂，嘆風(fēng)雨之凄其，感日月之征邁，悒郁無(wú)聊”的主題，但描繪云南旖旎的自然風(fēng)光、再現(xiàn)邊地多樣的人文風(fēng)俗，亦是楊慎謫戍滇云期間詞作的一大特色。相比其他遷謫文士對(duì)云南風(fēng)物浮光掠影式的片段記錄，楊慎的詠滇詞更加完整而立體地展示了明中葉滇南地區(qū)的城市生活風(fēng)貌，以“漁家傲”為詞牌的《滇南月節(jié)詞》正是這類作品的代表，其依據(jù)季候時(shí)令的變遷對(duì)城市景觀依次展開描寫，為觀者勾勒出了一幅富庶繁華又充滿地域特征的城市生活畫卷。

一、對(duì)城市地理物候和自然景觀的再現(xiàn)

（一）地理物候

《滇南月節(jié)詞》按照農(nóng)歷十二個(gè)月的順序，從“正月滇南”一直敘寫到“臘月滇南”，“滇南”二字置于每一闋詞的起始位置，這既是章法上的貫穿與呼應(yīng)，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)了所寫對(duì)象的區(qū)域位置。事實(shí)上，楊慎雖被貶永昌，但其寓滇期間多居于安寧和高峣，游歷之地也主要是大理、楚雄、昆明等滇西、滇中一帶，且詞中所關(guān)涉的物候狀況亦非云南全境皆有，因而升庵詞所說(shuō)的“滇南”既不泛指云南，也非字面上理解的云南南部，它所指代的應(yīng)是當(dāng)時(shí)滇云最繁華也最具代表性的云南府（即現(xiàn)今昆明地區(qū)）和大理府地區(qū)。

雖然滇云地區(qū)地形復(fù)雜，各地溫差較大，且楊慎所處的時(shí)期為明清小冰期的開始階段，氣溫普遍比現(xiàn)在要低，但地處滇中的云南府、大理府卻是較為溫暖宜人的。楊慎所謂“天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”，描述的正是這種四季如春的氣候，而《滇南月節(jié)詞》同樣將此作為了滇南城市的首要特征來(lái)加以展示。十二首月節(jié)詞每三首集中寫一個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)也都呈現(xiàn)出與中原地區(qū)相異的特質(zhì)：當(dāng)臘月的北國(guó)正值冰天雪地之際，滇南城市已悄然綻放春的氣息，組詞的收尾之句“屠蘇已識(shí)春風(fēng)面”恰與第一闋詞的首句“正月滇南春色早”相照應(yīng)，以完滿圓融的詞章結(jié)構(gòu)暗指了“冬不甚寒”的氣候特征；而當(dāng)中原地區(qū)進(jìn)入酷熱難耐的炎炎夏日之時(shí)，滇南諸城卻好似“無(wú)煩熱”的“清涼國(guó)”，“水云鄉(xiāng)里無(wú)煩暑”一句正是對(duì)“夏不甚暑”的最好注解。

（二）自然景觀

氣候的獨(dú)特使得滇云地區(qū)植被豐富且生長(zhǎng)茂盛，而滇南城市也因此呈現(xiàn)出迤邐多姿的自然景觀。從正月里艷壓桃李的山茶、陽(yáng)春三月怒放的牡丹芍藥，到盛夏時(shí)節(jié)的十里芰荷、色映山石的刺桐，一直到十一月間傲霜斗雪的梅花，詞人在《滇南月節(jié)詞》的幾乎每一闋詞里都以植物的花團(tuán)錦簇、芳馥異香凸顯著滇南城市四時(shí)花開、生意盎然的城市自然景觀。也正因?yàn)閷?duì)花木繁盛之態(tài)的描摹，《滇南月節(jié)詞》比之其他的詠滇詞更顯得辭章華美、色彩絢爛。以《滇南月節(jié)詞》的“一月”篇為例，在嚴(yán)寒尚未退去的正月，滇南城市里已是“山茶樹樹齊開了”，滇茶與江南等地的茶花不甚相同，“其種七十有二，扶疏五色，艷同霞綺”，“園林處處紅云島”，其明麗的色澤一如高原的云霞。在“八月”、“九月”篇里，萬(wàn)物漸顯蕭索的仲秋時(shí)節(jié)，“紅芳碧樹花仍在”的滇南地區(qū)卻并無(wú)黯淡衰頹之景，花圃中“玫瑰彩縷金針繲”、竹籬下“橙黃橘綠為三友”，極目遠(yuǎn)眺時(shí)亦是“七寶合成銀世界”。詞人以艷麗的辭藻描摹著滇云四季花木、勾畫出姹紫嫣紅的春城之景的同時(shí)，也愈發(fā)顯示出其詞“爛若編貝”的特點(diǎn)。楊升庵受《花間集》和《草堂詩(shī)余》詞風(fēng)的影響，再加之其自身學(xué)養(yǎng)深厚廣博，寫景狀物時(shí)往往以綺麗精美的辭藻鋪陳渲染，顯示出“淵雅靡麗”的風(fēng)致，而滇南花木的旖旎多姿、爭(zhēng)芳斗艷恰是暗合了升庵詞精工婉媚的特質(zhì)，這無(wú)疑增強(qiáng)了《滇南月節(jié)詞》的審美表現(xiàn)力和感染力。

二、對(duì)城市形制格局和市民生活的描繪

明朝無(wú)疑是云南歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最迅速的時(shí)期之一。朱明王朝自建立以來(lái)所采取的一系列經(jīng)略云南的措施，包括改土歸流、移民屯田等都極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，其最直接的表現(xiàn)就是這個(gè)時(shí)期“在云南出現(xiàn)了以城鎮(zhèn)為主體的若干商業(yè)體系，如滇池周圍、洱海、下關(guān)交通要道、滇東曲靖等等”，其中大理府、云南府更是由于其歷史沿革和政治樞紐的特殊地位實(shí)現(xiàn)了前所未有的繁榮。在《滇南月節(jié)詞》里我們可以看到，無(wú)論是城市的布局規(guī)劃、商品的交易流通抑或豐富的市民生活，都在昭示著這樣的繁華世相。

（一）布局規(guī)劃

明代是一個(gè)大規(guī)模筑城修池的時(shí)代，為鞏固其在邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，明王朝尤其加大了在云南各級(jí)政區(qū)治所建造或修繕城池的力度。以這一時(shí)期的滇中核心城市昆明城為例，其起源于南詔時(shí)期的拓東城，洪武十五年在此基礎(chǔ)上改筑昆明磚城，并以“龜蛇相交”為城市基本形制，依陰陽(yáng)五行設(shè)六城門，在以五華山向南延伸所形成的城市中軸線的兩側(cè)對(duì)稱安排衙署、宅邸和牌坊?！兜崮显鹿?jié)詞》的首闋以“彩架秋千騎巷笊”展示了城市居民區(qū)的整齊有度及濃厚的生活氣息；“六月”篇又言“東寺云生西寺雨”，東寺塔和西寺塔位于明代昆明城的地平線處,是滇池邊水路交通和商業(yè)貿(mào)易的中心,而滇南盛夏忽云忽雨的天氣也使東西寺塔成為了一道獨(dú)特的城市景觀。

金馬山和碧雞山為昆明東西兩面的主山，是昆明城標(biāo)志性的勝景，楊慎謫滇期間的主要居所高峣正位于碧雞山麓?！兜崮显鹿?jié)詞》“正月”篇以“碧雞三唱星回卯”一句收尾，一語(yǔ)雙關(guān)，既是長(zhǎng)夜將過、雄雞報(bào)曉，又暗指立于城市以西的碧雞山，可東望遠(yuǎn)眺金馬山的旭日東升。不僅如此，居于碧雞山的楊慎自然是獲得了俯覽全城的絕佳視角，其遠(yuǎn)眺煙波浩渺的滇池，四時(shí)美景盡收眼底：初夏時(shí)節(jié)“十里湖光晴泛艓”的明艷，盛夏驟雨過后“奇峰吐，水椿斷處余霞補(bǔ)”的瑰麗，仲秋傍晚時(shí)“遙岑遠(yuǎn)日天澄派，七寶合成銀世界”的壯美，甚至在嚴(yán)寒的隆冬，“江上明蟾初凍夜，漁簑句好真堪畫，青女素娥紛欲下，銀霰灑，玉鱗皺遍鴛鴦瓦”的景象也是別具情調(diào)。

（二）商業(yè)貿(mào)易

中國(guó)早期城市的功能主要體現(xiàn)于政治、軍事方面，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)功能越發(fā)明顯，明代的滇中諸城便是體現(xiàn)出較為繁華的商業(yè)氣息。這一時(shí)期的昆明城中已經(jīng)開辟了規(guī)范的商品交易場(chǎng)所，南關(guān)為“商阜之地”，“列肆縱模”。同時(shí)，貨流量大、種類繁多、全天候開放的商品交易活動(dòng)隨之興盛，買賣成為了城市居民重要的經(jīng)濟(jì)生活方式?！兜崮显鹿?jié)詞》以擷取典型物象的方式記錄了滇南城市早期商業(yè)活動(dòng)的盛況，“正月”篇的“冰絲寶料星毬小”極言市場(chǎng)上的絲織品質(zhì)地華貴、做工精巧；“二月”篇里“沽酒寶釵銀釧滿”形容手工制品數(shù)量較多、品種齊全；“十月”篇“蜀錦吳綾熏夜馥”則意指來(lái)自全國(guó)的織造商品都可在此時(shí)的滇南市場(chǎng)購(gòu)得。明中葉滇南地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)固然不及江南一帶發(fā)達(dá)，但其中極具地域特色的交易商品和交易形式也是中原地區(qū)所沒有的。如《滇南月節(jié)詞》之五：“雙鶴橋邊人賣雪，冰碗啜，雕梅點(diǎn)蜜和瓊屑。”“盛夏賣雪”應(yīng)算是蒼洱一帶特有的生活場(chǎng)景，清代謝圣倫在《滇黔志略》中也寫到“蒼山五月積雪未消，和蜜餉人，頗稱殊絕”，這里的“雕梅點(diǎn)蜜”是指用當(dāng)?shù)靥刂频拿垧T“雕梅”和蜜汁來(lái)調(diào)制雪屑。又言“江魚海菜鸞刀切”，江魚、海菜均是滇洱特產(chǎn)，生魚切片即食是邊地民族古已有之的飲食習(xí)慣。此外，“六月”篇的“玉傘雞樅初薦俎”和“十月”篇的“酥花乳線浮杯綠”等句所提及的雞樅、酥花、乳扇也確是滇南市場(chǎng)獨(dú)具特色的商品。

（三）城市生活

在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，“城市構(gòu)成的異質(zhì)性豐富性為各種娛樂形式的出現(xiàn)提供了可能”，滇南城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得市民的娛樂方式增多，生活內(nèi)容也更加豐富多彩?！兜崮显鹿?jié)詞》的“三月”篇這樣描寫人們賞春的盛況：“太華華亭芳草徑，花饾饤，羅天錦地歌聲應(yīng)”。太華華亭二寺是碧雞山的名勝，踏青的民眾不僅帶上各類蔬果，還以少數(shù)民族獨(dú)有的對(duì)歌形式來(lái)表達(dá)游春的喜悅。類似的還有“二月”篇記錄了早春時(shí)節(jié)麗人們?cè)跍厝呫逶℃覒虻膱?chǎng)景：“美人來(lái)去春江暖，碧玉泉頭無(wú)近遠(yuǎn)”；“七月”篇以“蘭舟桂楫喧簫鼓”描繪人們仲夏時(shí)分泛舟滇洱、歡歌奏樂的熱鬧場(chǎng)面；“十月”篇里“掃雪烹茶人似玉”則以清幽之筆再現(xiàn)冬日里清雪烹茶、圍爐夜話的詩(shī)意情景。

與城市社會(huì)生活密切相關(guān)的是城市節(jié)慶民俗，它是“溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活、聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、反映民間社區(qū)和集體的人群意愿，并主要通過人作為載體進(jìn)行世代相習(xí)和傳承”的文化模式，它滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面，如何以詩(shī)詞的形式較為生動(dòng)地展示這樣豐富的民俗生活，則與詩(shī)人的審美偏好及創(chuàng)作習(xí)慣相關(guān)。楊慎的部分詠滇詞如《鶯啼序·高峣十二景圖》《滇春好》以及《滇南月節(jié)詞》等，都是以組詞的形式來(lái)描繪滇南奇特的自然地理和多樣的人文風(fēng)情，這一方面如前文所述，升庵詞作受到《草堂詩(shī)余》以及南朝民歌的影響，另一方面則是由于系統(tǒng)化的組詞比起單篇詞作更具表現(xiàn)性與審美的張力，面對(duì)多姿多彩的滇南城市民俗畫卷，節(jié)序詞的詞體形式顯然更能對(duì)其進(jìn)行多層次、多角度的立體展現(xiàn)。

作為節(jié)序詞的《滇南月節(jié)詞》記錄了滇南地區(qū)一年之中幾乎所有重要的節(jié)慶活動(dòng)，其中元旦、端午、夏至、七夕、除夕等風(fēng)俗，與中土一帶相類似。例如《滇南月節(jié)詞》“臘月”篇所云：“家家玉餌雕盤薦，雞骨香馨火未焰”，在辭舊迎新的春節(jié)祭祀中，滇南民眾和中原地區(qū)一樣以整只雞及稻米制成的食物餌塊作為獻(xiàn)祭；而在浪漫多情的七夕之夜，邊地的青年男女同樣以自己的方式共度佳節(jié)，他們穿上親手繡制的各色衣裙在城市中聚會(huì)交游，成為一道道迤邐歡快的風(fēng)景，《滇南月節(jié)詞》所寫“七夕人家衣襮繡”、“苔翠氍毹開夜宴，百夷枕燦文衾爛”等均是這種場(chǎng)景的再現(xiàn)。當(dāng)然，滇南城市民俗在歲時(shí)節(jié)令方面也體現(xiàn)出了鮮明的地域特色。例如《滇南月節(jié)詞》“六月”篇里所記的星回節(jié)又稱火把節(jié)，是西南彝族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)慶當(dāng)晚人們手執(zhí)松炬在城市中穿行或是圍繞篝火縱情起舞，借此以驅(qū)邪除祟，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！兜崮显鹿?jié)詞》中“松炬熒熒宵作午，星回令節(jié)傳今古”兩句，正是記錄了火把節(jié)之夜燃燒的簇簇松炬照亮城市夜空的熱鬧場(chǎng)景。

如果說(shuō)繁華的滇南城市生活帶給了普通民眾豐富的生活樂趣，那么它之于謫戍的文人楊慎而言，則更像其暫時(shí)逃避悒郁苦悶現(xiàn)實(shí)的安樂鄉(xiāng)。盡管謫滇期間楊慎得到了眾多職官的庇護(hù)和文士的擁戴，但其憤懣頹敗之情終是難以完全消解，尤其是戍滇近二十年、自覺已大赦無(wú)望之時(shí)乃“惕然股栗，故自貶損，以污其跡”，于是常攜友人縱情山水又耽溺聲色，謝肇淛在《滇略》卷十記“楊用修既戍永昌，僑居安寧，遍游臨安、大理諸郡，所至攜倡伶以隨。”而透過《滇南月節(jié)詞》所鋪陳的浮世繪，我們似乎也可以看到詞人的狂士形象：在“陌上柳昏花未暝，青樓十里燈相映，絮妥塵香風(fēng)已定”的香艷氛圍里，詞人痛飲狂歌，大嘆“春日短，溫柔鄉(xiāng)里歸來(lái)晚”，抑或“沉醉醒，提壺又喚明朝興”，甚至在極度憂懣悲切的狀況下“攜翠斝，墻頭沽酒橋頭瀉”。

楊升庵于歌舞升平處放浪形骸，將內(nèi)心的愁苦郁憤掩藏在了滇南城市生活的繁盛與安逸之中，其詞作《滇南月節(jié)詞》既是一幅滇南城市生活的立體畫卷，全方位地展示了明中葉滇南城市的旖旎風(fēng)光和人文風(fēng)俗，同時(shí)也很好地展現(xiàn)了升庵詞的藝術(shù)特色，而以《滇南月節(jié)詞》為代表的詠滇詞恰是楊慎謫滇期間詞作的一抹亮色，它使得升庵詞在繼承《花間集》和《草堂詩(shī)余》的創(chuàng)作風(fēng)格之際也開拓出新的格局，呈現(xiàn)出別樣的意境。