淺述民族聲樂演唱的借鑒與創(chuàng)新

【摘要】我國民族聲樂的發(fā)展歷史非常久遠(yuǎn)。在長期發(fā)展過程中，民族聲樂對多種地方民歌、歌舞音樂、地方戲曲等進(jìn)行了有效的借鑒，在不斷傳承與發(fā)展中形成了一些獨具特色的全新演唱方法，尤其是在發(fā)聲技巧方面進(jìn)行了有效的改良和優(yōu)化，使得民族聲樂呈現(xiàn)出了一些現(xiàn)代審美特點。本文從歌曲演唱變化的角度，分析幾首典型民歌在唱法方面進(jìn)行的一些借鑒與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；演唱；地方民歌；京劇

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）17-142-03

【本文著錄格式】李帥.淺述民族聲樂演唱的借鑒與創(chuàng)新——以地方民歌和京劇為例[J].中國民族博覽，2021，9（17）：142-144.

中國是一個多民族大雜居、小聚居的國家。多年來不同民族人民相互學(xué)習(xí)、交流，和諧相處，留下了非常寶貴的文化遺產(chǎn)。民族聲樂藝術(shù)便是這光輝精神財富的一個重要組成部分。我國民族聲樂藝術(shù)涵蓋的藝術(shù)面非常廣，從傳統(tǒng)的戲曲演唱、地方曲藝說唱，以及各個民族的民歌演唱等，都屬于民族聲樂藝術(shù)的重要組成部分。民族聲樂藝術(shù)在長期的歷史發(fā)展中繼承了一些傳統(tǒng)演唱方法的精髓，同時在發(fā)展過程中不斷對各種唱法的優(yōu)勢和技巧有效借鑒，近年來逐步發(fā)展成為具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時代性特點的新民族歌唱藝術(shù)。同時，我國的民族聲樂藝術(shù)還處于不斷的豐富之中，它沒有拘泥于既定的模式去效仿，也沒有按照唯一的思路去傳播，而是在不斷的發(fā)展變化之中逐步變得豐富而生動，使得民族聲樂展現(xiàn)出百花齊放、和諧并存的美好局面。

一、我國民族聲樂演唱藝術(shù)發(fā)展歷程分析

我國的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展可以追溯到遠(yuǎn)古時期，早期的聲樂藝術(shù)還并沒有被足夠重視。常與宗教信仰、祭祀等相關(guān)，在取材上多來源于真實生活情景，其內(nèi)容又很好地反映了當(dāng)時人們的現(xiàn)實生活。遠(yuǎn)古時期的民族聲樂藝術(shù)還沒有形成完整的體系，但是在那一階段已經(jīng)有了音樂的萌芽。如漢朝時都成立了專門的音樂機構(gòu)——樂府。后來，大量詩、詞、曲被人們所記錄和編曲，豐富了多彩的聲樂藝術(shù)，在中國古代形成了一道亮麗景色，為后期民族音樂進(jìn)一步向前發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

近現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展階段，我國的一些知識分子以及先進(jìn)學(xué)者共同組成了專業(yè)的音樂創(chuàng)造群體。他們對一些新式音樂唱法開始有效研究，創(chuàng)作了一批能夠很好的反映時代精神的曲目。一首首作品不僅喚醒了民族人民的救亡意識，同時一些風(fēng)格濃郁的優(yōu)秀作品產(chǎn)生了強烈的社會影響，為中國民族聲樂的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

中華人民共和國成立以來，我國的民族聲樂進(jìn)入了一個發(fā)展創(chuàng)新、逐步完善的嶄新階段。在民族文化有效傳承和現(xiàn)代社會民族聲樂教學(xué)受到廣泛重視大背景之下，民族聲樂傳承、探索、創(chuàng)新氛圍空前高漲，我國的民族聲樂演唱藝術(shù)逐步翻開了新篇章。

二、民族聲樂對地方民歌演唱的借鑒與發(fā)展

我國民族聲樂藝術(shù)最主要的借鑒形式就是地方民歌。在長期的歷史發(fā)展過程中，民歌作為民眾最易接受的一種曲藝表現(xiàn)形式，不僅帶給人們多種美的享受，同時匯聚了人民的創(chuàng)作智慧。民歌與人民生活息息相關(guān)，又能夠給人以鼓舞和力量，使得民族聲樂在各個地區(qū)廣泛流傳。民歌作為人們在日常勞作中創(chuàng)作的一種曲藝形式，它不像古代的詩歌那樣帶有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男尚裕窃诿窀柩莩^程中，唱法靈活，用詞恰當(dāng)，尤其是一些修飾語、銜接詞的使用，可以給人帶來親切質(zhì)樸感。我國民族聲樂演唱過程中，受到各個地方民歌的多重啟發(fā)，使其在演唱技巧、詞語運用、情感表現(xiàn)方面帶有豐富活力。

如很多漢族歌曲在唱法上帶有淺聲道的特點，在口腔形態(tài)上平仄細(xì)分，使得漢族民歌聲音優(yōu)美、字正腔圓，在情感表達(dá)方面非常的細(xì)膩。以歌頌中央紅軍到陜北的歌曲《山丹丹開花紅艷艷》為例，這首歌曲自1971年年底在全國傳唱后，翻唱出多個版本，而歌曲最初的版本就是基于陜北民歌“信天游”的音樂形式。山丹丹，源自陜北方言“山蛋蛋”，又名野百合，因其開花時花色鮮艷，引入歌曲后改為“山丹丹”，在蒼涼苦寒的陜北地區(qū)野百合肆意綻放的染紅了大地，更開在了人民心坎上?！懊飨I(lǐng)導(dǎo)咱打江山，山丹丹的那個開花喲，紅艷艷”在詞句上充分展現(xiàn)了陜北民歌的浪漫風(fēng)韻。曲目中大量出現(xiàn)了“哎咳哎咳喲”“咿兒呀兒來吧喲”等詞句，使整首歌曲韻腳和諧，呈現(xiàn)出輕重分明，頓挫有致之感。尤其是疊詞尾音甩腔獨具特色，這首歌曲中還出現(xiàn)了大量的疊詞，如“山丹丹”“紅艷艷”“心窩窩”等，這些都是陜北地區(qū)的獨特方言，這類詞語的運用使得整首曲目節(jié)奏緊湊歡快有力，有力地彰顯出中央紅軍到陜北之后人們的喜悅之情。

又如山西左權(quán)民歌也是民族聲樂借鑒的重要形式。山西自古就被譽為“民歌的海洋”，由于地處內(nèi)陸而且地域開闊，使得山西民歌具有音色嘹亮、聲域遼闊的特征，極大地豐富了民族聲樂的表現(xiàn)力。同時，山西商業(yè)遍及大江南北，商人把各地財富有效聚集的同時，也把一些地區(qū)的民歌優(yōu)秀元素廣泛的交流和匯聚。以山西左權(quán)民歌《桃花紅杏花白》為例，這首歌就是中國民歌歷史上濃墨重彩的重要一筆。這首民歌首先是在“花兒”的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，同時融入了江南風(fēng)格音樂元素。如“桃花來你就紅來杏花來你就白，爬山越嶺看你來呀啊個呀呀呆”，在這句中“啊個呀呀呆（dei）”演繹方式頗具江南黃梅戲的韻味，使整首歌曲在詞韻上表現(xiàn)更加和諧，同時情感傳遞細(xì)膩委婉。這也是這首歌曲后來被改編為男女對唱的一個重要優(yōu)勢。

絢麗多彩的地方曲藝使得中國民族聲樂表現(xiàn)出強大的生命活力，使得民族聲樂表現(xiàn)出豐富的美學(xué)特點。

三、民族聲樂對地方歌舞音樂的借鑒與發(fā)展

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，在漫長的歷史發(fā)展中，各個民族為了慶祝豐收，舉行祭祀慶典等活動，產(chǎn)生了大量的民間歌舞音樂形式。這些歌舞音樂與單純的地方民歌有較大的不同，歌舞音樂在樂曲表現(xiàn)形式上相對會更加復(fù)雜，同時表現(xiàn)效果和藝術(shù)感染力遠(yuǎn)比民歌豐富。民族聲樂在發(fā)展過程中，廣泛借鑒了各民族的歌舞音樂素材。

以壯族歌舞音樂為例，在民歌演繹中就有很好的運用。尤其是壯族人民長期生活在多民族雜交地帶，受到多民族文化交流的影響，他們對歌舞音樂進(jìn)行了多元化嘗試，使得壯族的歌舞音樂帶有波瀾壯闊、作品豐富的特點。如歌舞音樂《山歌好比春江水》為例，這是廣西歌舞劇《劉三姐》的主題曲。這首曲目創(chuàng)作之初起于柳州山歌《石榴青》的曲調(diào)，后來人們進(jìn)行了多次調(diào)整編寫而成柳州彩調(diào)劇《劉三姐》。這首曲目在演唱方面有三大特色：其一，發(fā)音清晰。這是民族聲樂唱法的一個顯著特點。其唱法在音樂創(chuàng)作中很好的彰顯了漢字聲律的和諧特色，在每一句的創(chuàng)作中。節(jié)奏不僅帶有鮮活的韻律性特點，而且對咬字、發(fā)音有很高的要求，也是對演唱者呼吸技法和聲帶要求較高的一個重要因素。在這首曲目中“山歌好比春江水”句中“好比”原為“好似”，“好似”在發(fā)音上缺乏辨識度，因此把“好似”改為“好比”。其二，豐富的畫面感。在歌舞音樂中應(yīng)用的音樂不僅需要節(jié)奏鮮明、情緒熱烈，同時更要具備畫面感，這樣才可以和舞臺效果相得益彰。中國民歌本身是在古典詩詞的配樂吟誦基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，現(xiàn)代民族聲樂也繼承了古詩詞“詩中有畫”的特點，“山歌好比春江水，不怕灘險灣又多。”一句歌詞就是一幅動態(tài)山水畫，充分彰顯了南方水鄉(xiāng)特色。其三，曲調(diào)的伸縮性。這首曲目在演唱上帶有很大的伸縮性特點，歌曲本身非常短小，曲調(diào)動聽，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)味。1960年歌舞劇《劉三姐》中該曲以插曲出現(xiàn)，唱響全國。1999年在廣西南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上，該曲被重新編曲。在2017年春晚舞臺上該曲被再次唱響。此曲改編，每次節(jié)奏都有變化，長短不一，很好的體現(xiàn)了民歌曲調(diào)的靈活伸縮性。

與上一首曲目旗鼓相當(dāng)?shù)倪€有另外一首來自廣西民歌節(jié)的經(jīng)典民族歌曲——《大地飛歌》。這首歌已經(jīng)成為現(xiàn)代民族聲樂的代表曲目。它的曲風(fēng)更加流暢，同時表現(xiàn)出現(xiàn)代民族聲樂的典型審美特色。第一，很好的彰顯了民歌聲音美的特點。當(dāng)代民族聲樂不僅對演唱技法進(jìn)行了豐富的研究，同時對聲音的表達(dá)也非常關(guān)注，在《大地飛歌》這首曲目演繹的過程中，無論是原唱還是翻唱者都很好的以普通話來彰顯民歌聲音美的特色。需要演唱者表演的過程中，靈活的運用氣息、發(fā)聲、咬字等歌唱技巧，使整首曲目更加流暢便捷，達(dá)到悅耳動聽的效果。同時，《大地飛歌》這首曲目在創(chuàng)作上很好地迎合了時代特點，“好歌越唱大路越寬闊”緊扣時代發(fā)展的主旋律，歌唱了人民的幸福生活，同時傳達(dá)出積極樂觀的人生態(tài)度，很好地以聲音美彰顯了人們對民族聲樂的藝術(shù)追求。第二，民歌情感表達(dá)的豐富性。一首好的曲目之所以能夠廣為傳唱，不僅是在作曲和用詞上獨具匠心，同時在情感傳遞方面也要能夠彰顯出綿長而深情的特點。《大地飛歌》這首曲目與廣西民歌節(jié)的主旋律相符，“唱過了劉三姐門前那條河，唱過春歌唱秋歌，唱過茶歌唱酒歌，唱不盡滿眼的好風(fēng)景”，簡單幾句歌詞幫我們回味了曾經(jīng)那個激情燃燒的年代，又很好的歌頌了當(dāng)前人們的幸福生活。以一種簡單質(zhì)樸旋律線條娓娓道來一個時代故事，呈現(xiàn)出幀幀歷史圖片的畫面，可以很好地激發(fā)民眾的情感共鳴，表達(dá)出人民對幸福生活的歌頌，是這首曲目能夠打動人心的一個重要特色?！洞蟮仫w歌》將詞、曲、情有機融合在一起，展現(xiàn)出一種豐富美。該曲的節(jié)奏非常的歡快，歌詞明朗上口，體現(xiàn)出民歌雅俗共賞的突出特色。此外，在這首曲目中，“字正腔圓”的演繹也是一個顯著的審美特點。這首民歌雖然是以廣西地區(qū)生活為背景來創(chuàng)作，但是在整體演繹過程中很好的彰顯了普通話字正腔圓的特色。民族聲樂在演唱中，對咬字、吐字要求嚴(yán)格，發(fā)聲必須保證清晰，字正腔圓是典型的審美特點。“牡丹開了唱花歌，荔枝紅了唱甜歌，唱起那歡歌友誼長”，曲目詞語高度凝練，而且每一個字、每一句都帶有很強的韻律感，給人帶來聽覺上良好的審美層次感。該曲目整體歌詞整齊而勻稱，讓人們在聽的過程中找到了語言表達(dá)與歌詞演繹的一個恰當(dāng)結(jié)合點，這樣才能很好的表現(xiàn)出曲目本身的藝術(shù)美感?！洞蟮仫w歌》這首歌曲把民歌優(yōu)點有機融合起來，很好的表現(xiàn)出了中國民族音樂獨特的風(fēng)格和韻味之美。

四、民族聲樂對地方戲曲音樂的借鑒與發(fā)展

我國民族聲樂在發(fā)展過程中，對地方戲曲音樂元素進(jìn)行了大量吸收借鑒。地方戲曲是廣泛流傳于民間的一種曲藝形式，帶有鮮明的地域特色，在我國民間有大量的戲曲愛好者。我國傳統(tǒng)戲曲在唱腔、咬字、押韻、收聲、氣息、身段、站姿、眼神、走步等方面都有深入研究，這為民族聲樂的廣泛發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)戲曲在表演形式上以端莊大氣為主體，在人物刻畫上講究形神兼?zhèn)?，尤其是在氣息方面，在演唱過程中對每個字的氣息都有嚴(yán)格要求，不僅要詞條流暢，而且聲音要平穩(wěn)，這些都需要以強而有力的氣息做支撐。我國的民族聲樂唱法對戲曲的演唱方式和表演形式都進(jìn)行了大量借鑒，使得民族聲樂體現(xiàn)出豐富感染力。

《都有一顆紅亮的心》是現(xiàn)代京劇《紅燈記》中的選段，作為中國的國粹——京劇，影響了一代又一代人。解放戰(zhàn)爭以來以京劇唱“紅歌”更是掀起熱潮，《都有一顆紅亮的心》就是在這一背景下產(chǎn)生的一首戲曲曲目，它已經(jīng)與傳統(tǒng)的戲曲演繹方式有了很大差別。尤其是在“潤腔”運用和敘事手法上，向現(xiàn)代民族唱法靠近。這首曲目融會了說唱音樂特點，創(chuàng)作上呈現(xiàn)出表意生動的特色。

《千古絕唱》作為一首由傳統(tǒng)戲曲與流行音樂結(jié)合而成的曲目，很好的代表了中國民族唱法發(fā)展的新方向。《千古絕唱》在創(chuàng)作形式上采用了中國傳統(tǒng)的三部分曲式結(jié)構(gòu)，采用的是低沉而略帶壓抑的表達(dá)方式，伴奏音樂在樂器上采用了笛子、古箏等帶有顯著民族特色的樂器來做襯托，可以說《千古絕唱》一開腔就帶領(lǐng)聽眾進(jìn)入了一段滄桑而豐富的畫面之中。歌曲的開篇為后面的演唱起到了很好的鋪墊作用。歌曲的中間部分，除京劇唱腔的運用外，吉他、二胡、貝斯等多種樂器一起融入，使得曲目中民歌風(fēng)格與戲曲演繹有機融合，《千古絕唱》在戲曲聲腔方面進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。在很多民族聲樂作品中，二段式、三段式都是常見的，《千古絕唱》為了更好地對傳統(tǒng)戲曲聲腔做借鑒，“看山高水長，萬里風(fēng)光，琴曲悠揚和千古絕?！北憩F(xiàn)出漢語本身押韻的特點，使得這首曲目婉轉(zhuǎn)哀眠、纏綿哀怨，聽眾有身臨其境之感。同時，《千古絕唱》在演繹過程中還需要演唱者加上恰當(dāng)?shù)膭幼?，這些都需要對傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)方式有效借鑒，尤其是對鏡貼裝、悄然拭淚等動作，都屬于京劇中的典型動作。中國民族聲樂的發(fā)展，既要對各種形式有效借鑒，同時還要能夠?qū)⒅腥A燦爛文明采用獨特的方式來有效呈現(xiàn)，這樣不僅可以使中華民族自身獨特的審美價值有效彰顯，而且可以使更多的優(yōu)秀民族文化展現(xiàn)出全新的時代氣息。

近年來，民族聲樂的表演越來越受到群眾的廣泛認(rèn)可，乘著信息化的東風(fēng)，我國的民族聲樂作品數(shù)量大大增加，尤其是一些帶有鮮明民族特色的原創(chuàng)風(fēng)格作品逐步嶄露頭角，很多青年演唱家在恪守民族風(fēng)格演繹手法的基礎(chǔ)上，不斷吸取一些外來聲樂演唱精華，使得我國的民族聲樂既具有濃郁的民族風(fēng)采，同時與流行唱法有機融合，呈現(xiàn)出鮮明的時代氣息。加之現(xiàn)代化的配樂演奏、唱片錄制等方式逐步應(yīng)用，使得民族聲樂走入人民生活，廣為傳唱，民族聲樂作品備受歡迎。民族聲樂研究的深入，使得不同地域的一些特色音樂有機融合，中國的民族聲樂開始逐步走向世界舞臺，贏得國內(nèi)外藝術(shù)家的廣泛認(rèn)可。

總之，我國的民族聲樂演唱藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在這個過程中對各種音樂形式進(jìn)行了有效的借鑒，使得民族聲樂在演唱上才可以保持較強的活力。但是，民族聲樂的繁榮發(fā)展還需要當(dāng)代音樂人在現(xiàn)有基礎(chǔ)上有效創(chuàng)新，才有可能使我國的民族聲樂演唱藝術(shù)保持旺盛強大的生命力。

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作者簡介：李帥（1994-），女，山西長治，助教，研究方向為音樂表演、聲樂方向。