牛河梁遺址與熱河生物群申報(bào)自然與文化雙遺產(chǎn)的可行性與價(jià)值評(píng)估

魯 昊，陳智藝，柴 珺,3*，李佳鏞，曲 哲

（1.北京大學(xué)考古文博學(xué)院，北京 100871；2.北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院，北京 100871；3.北京大學(xué)地質(zhì)博物館，北京 100871；4.北票鳥化石國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局，遼寧 北票 122199；5.北票市自然資源局，遼寧 北票 122199）

牛河梁遺址是“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)之一”，主要遺存有積石冢、祭壇、神廟、山臺(tái)等構(gòu)筑，屬于大型祭祀類遺址。1983年考古工作者對(duì)遺址進(jìn)行發(fā)掘后發(fā)現(xiàn)，牛梁河遺址是紅山文化的代表，是其文明程度最高的體現(xiàn)[1]。牛河梁遺址中的建筑和文物體現(xiàn)的文明成果，例如天文歷法、冶金技術(shù)、玉器形制、建筑風(fēng)格、祭祀制度等，對(duì)周邊文化產(chǎn)生了一定的推動(dòng)作用，也對(duì)現(xiàn)代歷史傳承、文化傳播、科學(xué)技術(shù)有積極意義[2]。2010年，牛河梁遺址成為首批23個(gè)國家考古遺址公園之一，牛河梁遺址也因此成了遼寧朝陽的重要城市名片，增加了這座城市的人文底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵[3]。

熱河生物群的研究至今已有150年的歷史[4]，但直到20世紀(jì)90年代初期，對(duì)熱河生物群的研究才逐漸成為古生物學(xué)和演化生物學(xué)的熱點(diǎn)。熱河生物群中的化石數(shù)量眾多、類群多樣、保存精美，近30年來對(duì)熱河生物群化石材料的研究取得了大量具有國際重要影響力的學(xué)術(shù)成果。而對(duì)熱河生物群古生態(tài)環(huán)境和熱河生物群成員絕滅原因的研究，則為深刻理解生物與環(huán)境相互作用與協(xié)同演化過程提供了絕好的范例，進(jìn)而有助于理解當(dāng)今生態(tài)環(huán)境對(duì)現(xiàn)生生物的影響。

朝陽地區(qū)風(fēng)景秀美、人杰地靈，既有屬于紅山文化晚期的牛河梁遺址，也發(fā)現(xiàn)了熱河生物群化石，是一個(gè)同時(shí)具有自然與文化雙重遺產(chǎn)屬性的地方，這一點(diǎn)十分罕見。本文擬通過分析朝陽地區(qū)牛河梁遺址的文化遺產(chǎn)價(jià)值、熱河生物群的自然遺產(chǎn)價(jià)值，以及二者之間的聯(lián)系及其對(duì)當(dāng)?shù)乜破章糜伍_發(fā)的價(jià)值，試論證以牛河梁遺址和熱河生物群化石進(jìn)行自然與文化雙遺產(chǎn)申報(bào)的可行性。

1 牛河梁遺址基本概況

1.1 牛河梁遺址范圍和地理位置

牛河梁遺址位于遼寧省朝陽市轄區(qū)內(nèi)，位于遼寧與河北、內(nèi)蒙古的交界處，即凌源市、建平縣和喀喇沁左翼蒙古族自治縣的交接處。遺址群分布在50 km2的半山地半丘陵中，占地范圍約58.9 km2。因該地區(qū)地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，僅山梁就有10余km，所以被稱為“牛河梁”，多處遺址點(diǎn)都在這條山梁的山岡岡頂[5]。

牛河梁遺址中心范圍地理坐標(biāo)為北緯41?15'～41?23'，東經(jīng)119?26'～119?35'，其中最重要的遺址點(diǎn)為第二地點(diǎn)和第五地點(diǎn)（圖1）。牛河梁第二地點(diǎn)位于遼寧朝陽建平縣牛河梁山梁南段的鞍脊形山岡上，是在遺址發(fā)掘區(qū)中發(fā)現(xiàn)遺跡單位最多、地層關(guān)系最為復(fù)雜的遺址點(diǎn)。第五地點(diǎn)和第二地點(diǎn)積石冢相距1 000多m，距離較近，遺址范圍在遼寧凌源北鎮(zhèn)前村東北方向的架子山山岡頂部，所以對(duì)這兩個(gè)點(diǎn)的發(fā)掘是交叉進(jìn)行的，發(fā)掘重心也一度向第五地點(diǎn)傾斜[6]。

圖1 牛河梁遺址位置示意圖（來源：作者自繪）

1.2 牛河梁遺址的研究現(xiàn)狀

牛河梁遺址自1983年發(fā)掘到如今，不斷有新的考古發(fā)現(xiàn)刷新人們的認(rèn)知。其中女神廟和積石冢是紅山文化最重要的考古發(fā)現(xiàn)，便于研究紅山文化時(shí)期史前宗教寺廟和玉器文化[7]。位于第一地點(diǎn)的女神廟至今未進(jìn)行正式發(fā)掘，但通過1983—1985年的3次試發(fā)掘已對(duì)女神廟的宗教性質(zhì)和建筑形制有了一定的了解。女神廟為半地下建筑，是以南北方向?yàn)閷?duì)稱軸呈東西對(duì)稱的多室建筑結(jié)構(gòu)，用木骨泥墻，其中仿木結(jié)構(gòu)和彩繪壁畫能代表新石器時(shí)代最高的建筑技術(shù)[8]。女神廟目前所出土的遺物都是試發(fā)掘所得，人物塑像與動(dòng)物塑像數(shù)量眾多。最著名的牛河梁女神像，雕像技藝高超，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上被賦予了神話色彩（圖2）。廟中還出土了不少功能復(fù)雜的陶器墓葬品，出土的彩陶有“塔”形器片8片、折板1件、缽1件和器蓋1件[9]。

圖2 女神廟全景和牛河梁女神像頭部（來源：文獻(xiàn)[11]）

第二地點(diǎn)遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)祭壇、灰坑、石墻、墓葬等遺跡，6個(gè)建筑單元?jiǎng)澐譃椤八内６?。一?hào)冢出土的玉器數(shù)量最多，而四號(hào)冢內(nèi)各種遺跡的疊壓關(guān)系最為復(fù)雜[10]。第二地點(diǎn)出土了98件玉器，約占牛河梁遺址總數(shù)的50%；一號(hào)冢出土的玉器有75件，約占第二地點(diǎn)出土玉器的77%。在一號(hào)冢出土的75件玉器中，有67件為隨葬品，隨葬玉器的組合數(shù)量不一（圖3）。

圖3 隨葬玉器（來源：文獻(xiàn)[6]）

在1989—1996年發(fā)掘第二地點(diǎn)四號(hào)冢的過程中，發(fā)現(xiàn)了積石冢疊壓筒形器墓的層位關(guān)系。四號(hào)冢中上層積石冢，3座冢體相互疊壓，冢體結(jié)構(gòu)多變，但缺少大型墓葬；下層積石冢墓葬方向東西排列,有碎石鋪在墓葬上方，周圍是成環(huán)狀依次排列的陶質(zhì)筒形器, 好似“圓壇”。第二地點(diǎn)下層積石冢與其上疊壓的地層、墓葬方向和結(jié)構(gòu)及筒形器的形制都有明顯變化[11]。

大面積發(fā)掘牛河梁遺址第五地點(diǎn)是在1998—1999年，但早在1987年發(fā)掘第二地點(diǎn)時(shí)，發(fā)掘重心就逐漸偏移到附近的架子山，即第五地點(diǎn)遺址范圍處。第五地點(diǎn)的地層堆積可分為上層、中層、下層堆積。上層堆積以積石冢和壇為主，3個(gè)建筑單元為“兩冢一壇”，分別編號(hào)為Z1、Z2、Z3（圖4）；中層堆積是碎石層與祭祀坑，碎石之下共有8個(gè)祭祀坑；下層是以灰坑為主的遺跡[12]。

圖4 第五地點(diǎn)上層積石冢建筑單位平面圖（來源：文獻(xiàn)[12]）

1.3 牛河梁遺址的文化內(nèi)涵

牛河梁遺址是紅山文化的代表之一，對(duì)牛河梁遺址的深入發(fā)掘?qū)⒂兄诶斫饧t山文化。紅山文化發(fā)源于距今5 000～6 500年，文化分布范圍在東北地區(qū)西部的熱河，內(nèi)蒙古中南部，河北北部，遼寧西部遼河流域老哈河、西拉木淪河、大凌河上游，在吉林西部也有一些發(fā)現(xiàn)。紅山文化最早發(fā)現(xiàn)于1921年，1935年開始對(duì)內(nèi)蒙古赤峰東山嘴紅山后遺址進(jìn)行發(fā)掘，1954年由考古學(xué)家尹達(dá)提出“紅山文化”的定名。紅山文化作為黃帝族的早期文明，是遼西地區(qū)最早發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化，也是知名度最高、研究中華文明起源和民族融合最重要的文化。

20世紀(jì)80年代“中國文明起源”重大課題提出后，紅山文化不斷涌現(xiàn)出新的考古發(fā)現(xiàn)，逐步成為探索中華文明起源的研究重心之一[13]。在以保護(hù)為基礎(chǔ)的前提下對(duì)牛河梁遺址進(jìn)行發(fā)掘，將有可能成為揭秘紅山文化的重要突破口。牛河梁遺址作為紅山文化的代表，其研究成果對(duì)于深刻理解紅山文化的內(nèi)在價(jià)值、探究華夏文明早期起源和闡釋中華文明多元一體的特點(diǎn)具有重要意義。

2 熱河生物群基本概況

熱河生物群發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)60年代，1928年由北大著名古生物學(xué)教授葛利普先生（Amadeus William Grabau）首先命名為“熱河動(dòng)物群”（Jehol Fauna）。新中國成立以來，我國地質(zhì)古生物學(xué)家陸續(xù)對(duì)遼西地區(qū)開展了較為系統(tǒng)的研究[14]。1962年，顧知微院士首次提出了“熱河群”（Jehol Group）和“熱河生物群”（Jehol Biota）的概念并沿用至今[15]。20世紀(jì)90年代中期，隨著大量古脊椎動(dòng)物化石的發(fā)現(xiàn)和描述，標(biāo)志著熱河生物群研究進(jìn)入了新的發(fā)展階段[4]。

熱河生物群中發(fā)現(xiàn)的古脊椎動(dòng)物化石完整且精美，類群多樣性豐富，可謂是世界級(jí)的化石寶庫。近年來，對(duì)熱河生物群的研究主要集中在以下4個(gè)方面：①恐龍向鳥類的演化；②鳥類羽毛和飛行能力的演化；③有胎盤哺乳動(dòng)物的起源；④被子植物起源。此外，還有對(duì)兩棲類、硬骨魚類、昆蟲等其他生物門類的研究，對(duì)熱河生物群生物地層學(xué)、古環(huán)境、古生態(tài)等方面的研究也取得了豐碩的成果[4,14]。熱河生物群中現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的數(shù)百種化石類群構(gòu)成了一個(gè)完整的、復(fù)雜的陸生生態(tài)系統(tǒng)，豐富且完備的化石記錄讓我們得以了解1.2億年前東北亞的生物組成面貌。

2.1 熱河生物群化石的分布范圍

廣義的熱河生物群包括了中國北方大部、蒙古、日本、朝鮮半島、西伯利亞及哈薩克斯坦等地區(qū)，但狹義上主要指中國遼寧西部、河北北部、內(nèi)蒙古東南部等核心產(chǎn)區(qū)[4]。熱河生物群在遼西地區(qū)分布范圍主要是廣義的九佛堂組下部和義縣組[4,16]（圖5）。

圖5 熱河生物群化石產(chǎn)地范圍及產(chǎn)出的地層層位（來源：作者自繪）

2.2 熱河生物群埋藏特點(diǎn)與化石類型

熱河生物群的化石多保存有軟體組織，大多保存于火山凝灰?guī)r或頁巖夾層之中。火山凝灰?guī)r層中保存著多個(gè)種類的水生脊椎動(dòng)物和鳥類完整化石[4]，普遍認(rèn)為是火山噴發(fā)造成的高溫火山灰和有毒氣體，加速了這一層位脊椎動(dòng)物死亡和埋藏，而廣泛分布的火山湖則為軟體組織的保存提供了獨(dú)特的沉積環(huán)境[17-20]。關(guān)于集群死亡的原因有學(xué)者認(rèn)為是火山活動(dòng)導(dǎo)致的水生生態(tài)系統(tǒng)崩潰，而非火山活動(dòng)直接導(dǎo)致[21]，也有學(xué)者認(rèn)為黃鐵礦化在軟組織化石化過程中起了重要作用[22]。綜上而言，熱河生物群的埋藏條件十分特殊，是全世界鮮有且重要的特異性埋藏化石儲(chǔ)庫，為古生物、古環(huán)境和古生態(tài)學(xué)的研究提供了重要的實(shí)證依據(jù)（圖6）。

圖6 熱河生物群典型化石（來源：文獻(xiàn)[4]）

熱河生物群中保存了大量罕見化石，主要是軟體組織和一些細(xì)微生物結(jié)構(gòu)，包括：①帶有羽毛印痕的恐龍化石；②腹部保存卵泡的成體鳥類；③哺乳動(dòng)物的毛發(fā)；④翼龍類的皮膜、皮膚及其軟殼蛋化石；⑤昆蟲的翅脈和口器。此外，還有體內(nèi)保存多只爬行類幼體骨骼化石、單獨(dú)保存的胚胎化石、四足動(dòng)物腹腔中的胃容物化石等[4]。

目前，在熱河生物群中已報(bào)道的化石包括葉肢介、昆蟲、雙殼類等無脊椎動(dòng)物，魚類、兩棲類、恐龍類、翼龍類、鳥類、哺乳類等脊椎動(dòng)物，和藻類、被子植物、裸子植物等重要的植物門類[4,14]。其中，類群最豐富、科學(xué)意義最為重大的主要是早期哺乳動(dòng)物、鳥類和蜥臀目恐龍。

3 牛河梁地區(qū)文化遺產(chǎn)價(jià)值分析

3.1 牛河梁遺址歷史與科學(xué)史價(jià)值

牛河梁地區(qū)的文化遺產(chǎn)價(jià)值主要體現(xiàn)在牛河梁遺址中。牛河梁遺址規(guī)模巨大，出土的遺存眾多，是中國最先進(jìn)入文明社會(huì)的象征，對(duì)研究中華文明起源有重大意義，將中國古代歷史向前推進(jìn)到5 000年前。牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的一系列考古的成果對(duì)研究中國上古史、建筑史、思想史、美術(shù)史、宗教史等提供了寶貴資料。

牛河梁遺址可以被稱為“古國首都”。冢壇結(jié)合，反映的是天地人交泰，體現(xiàn)古代精神文明家園的內(nèi)涵；廟臺(tái)結(jié)合，敬祖保民，敬的是遠(yuǎn)祖，廟里的祖是遠(yuǎn)祖，冢里的祖是近祖。冢廟壇臺(tái)相結(jié)合，就是用這些遺跡和遺物把人們組織起來，一同步入文明社會(huì)形成精神家園。中華文明注重精神的力量，想要步入文明階段、解開社會(huì)矛盾，就主要圍繞祭祀這一精神手段展開。通過祭祀化解了矛盾，共同進(jìn)入文明時(shí)代。牛河梁遺址就是將分散的祭祀變?yōu)榧屑漓?，從而達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)秩序的結(jié)果。

牛河梁遺址的科學(xué)史價(jià)值體現(xiàn)在其天文學(xué)的記錄中[23]。在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的古代社會(huì)而言，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開先進(jìn)的天文歷法知識(shí)。牛河梁遺址第二地點(diǎn)的冢壇方位是根據(jù)雨水季節(jié)北斗斗綱建造的，還參考了谷雨季節(jié)日出和雨水季節(jié)日落方位。以自然歷為參考，還增加了太陽節(jié)氣和北斗運(yùn)作方位作為牛河梁農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的依據(jù)[2]。

第三號(hào)冢位于第二地點(diǎn)的中心位置，即著名的三重圓壇（圖7）。三重圓壇由淡紅色圭狀石樁搭建而成，是3個(gè)相疊的同心圓，剖面呈拱形。天文學(xué)家馮時(shí)研究指出:這是目前發(fā)現(xiàn)最完整的蓋天宇宙論圖解—“蓋天說原始三橫圖”[23]。圓壇的外形拱式代表天穹，三圓環(huán)最外圈表示冬至日道；中圈表示春分和秋分日道；內(nèi)圈表示夏至日道。石壇的三衡是淡紅色的圭狀石，表示黃道。牛河梁的三重圓臺(tái)不僅描述了一整套宇宙理論，也準(zhǔn)確地表現(xiàn)了兩分兩至節(jié)氣的時(shí)間，是中國最早的天文學(xué)研究的實(shí)物資料。這表明牛河梁遺址代表的紅山文化時(shí)期，古人在天文觀測(cè)方面已經(jīng)達(dá)到了較高的水平[2,23]。

圖7 三重圓壇（來源：文獻(xiàn)[24]）

第十三地點(diǎn)的金字塔建造是牛河梁遺址在西南方的中心遺址，和第一地點(diǎn)的女神廟、廟后大型方臺(tái)共同構(gòu)成牛河梁遺址的主體建造。金字塔作為天文祭祀臺(tái)是以赤道為坐標(biāo)，也是由三重圓臺(tái)搭起。外圈和中圈中間的護(hù)坡石表示北斗斗魁運(yùn)轉(zhuǎn)軌道；中圈和內(nèi)圈中間的臺(tái)階表示北斗斗柄運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡；內(nèi)圈表示北極天區(qū)。這一重大發(fā)現(xiàn)，讓我國古代有天文觀測(cè)的歷史一下子被推進(jìn)到5 500年前。

3.2 牛河梁遺址的突出普遍價(jià)值

牛河梁遺址在出土了眾多考古學(xué)遺物遺址的同時(shí)，也傳遞出其他學(xué)科的知識(shí)，是中華文明起源的象征。它代表了5 000多年前發(fā)源于中國東北地區(qū)的紅山文化，其建筑遺存和玉石器物體現(xiàn)了中華文化早期文明階段的精神風(fēng)貌，反映了新石器時(shí)期人類價(jià)值觀的交流，對(duì)后世的建筑布局理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，符合《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage)中世界文化遺產(chǎn)的第2條：“在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)人類價(jià)值觀的重要交流, 對(duì)建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響”。牛河梁遺址群內(nèi)發(fā)現(xiàn)的女神廟、祭壇、積石冢等標(biāo)志性建筑，是不同于其他時(shí)期的罕見祭祀類建筑，具有歷史科學(xué)價(jià)值，符合《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中世界文化遺產(chǎn)的第4條：“可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)或幾個(gè)重要階段”。積石冢內(nèi)的墓葬隨葬有大批精美但易損的玉器，具有紅山文化特征和牛河梁地域特色，這一完整的玉器禮制影響了周邊文化發(fā)展，符合《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中世界文化遺產(chǎn)的第5條：“可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞”。綜合而言，牛河梁遺址的突出普遍價(jià)值符合世界文化遺產(chǎn)的定義，具備申請(qǐng)的世界文化遺產(chǎn)的潛力。

4 牛河梁地區(qū)及鄰區(qū)熱河生物群自然遺產(chǎn)價(jià)值分析

牛河梁遺址正位于熱河生物群的保護(hù)范圍之內(nèi)，因此牛河梁地區(qū)同時(shí)具有文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)價(jià)值主要由熱河生物群體現(xiàn)，特別是臨近牛河梁遺址的凌源市，發(fā)現(xiàn)了大量古生物化石?？咦笠砻晒抛遄灾慰h也有恐龍類化石發(fā)現(xiàn)，如，在大城子鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的喀左中國暴龍（Sinotyranosaurus kazuoensis）（圖8）。

圖8 喀左中國暴龍（Sinotyranosaurus kazuoensis）（來源：文獻(xiàn)[14]）

4.1 熱河生物群在生物演化中的意義

熱河生物群包括了絕大多數(shù)中生代向新生代過渡的生物門類[13]，近十幾年來，又有大量珍稀化石相繼產(chǎn)出。豐富的化石保存數(shù)量和精致的化石保存質(zhì)量，對(duì)研究重要生物門類生物多樣性、早期演化、生物與環(huán)境演變、古地理與古生態(tài)演變等方面具有重要意義。目前屬于遼寧朝陽市下轄范圍內(nèi)的化石屬種名錄如表1所示。

表1 朝陽市下轄范圍內(nèi)的化石屬種名錄

續(xù)表1

4.1.1 哺乳動(dòng)物早期輻射演化

目前在熱河生物群中發(fā)現(xiàn)的哺乳動(dòng)物有13屬15種，這些保存完整的哺乳動(dòng)物化石為研究中生代時(shí)期哺乳動(dòng)物的早期輻射演化提供了重要信息[25]。這些哺乳動(dòng)物包含了冠群哺乳動(dòng)物3大支系中的2支，也包含更早分化的支系，為有胎盤類和有袋類哺乳動(dòng)物在新生代中的繁榮發(fā)展打下了基礎(chǔ)，對(duì)于理解冠群哺乳動(dòng)物的起源也有重要意義。其中在凌源大王杖子鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的哺乳動(dòng)物化石攀援始祖獸（Eomaia scansoria），類別為真獸類，產(chǎn)出層位屬于義縣組（圖9）。始祖獸是已知最早的真獸類，將真獸類—也即包括人類在內(nèi)的有胎盤哺乳動(dòng)物的出現(xiàn)時(shí)間向前推進(jìn)至早白堊世，是生物演化關(guān)鍵環(huán)節(jié)的直接證據(jù)。攀援始祖獸的發(fā)現(xiàn)還表現(xiàn)出適應(yīng)樹棲的形態(tài)特征，為研究哺乳動(dòng)物生態(tài)多樣性提供了信息來源[4]。

圖9 攀援始祖獸（Eomaia scansoria）（來源：文獻(xiàn)[4]）

4.1.2 被子植物早期演化

被子植物，也被叫作有花植物，是目前植物界中類群最繁盛的一種。牛河梁遺址附近的凌源地區(qū)發(fā)現(xiàn)的被子植物化石有中華古果 （Archaefructus sinensis），類別為被子植物門-古果科，產(chǎn)出層位是義縣組（圖10）。中華古果處于裸子植物向被子植物的最初演化階段，已經(jīng)具有了花的繁殖結(jié)構(gòu)，但卻沒有發(fā)育花瓣和花萼，是一種原始的花。中華古果的發(fā)現(xiàn)為研究被子植物起源和早期演化起到很大的推動(dòng)作用[26]。

圖10 中華古果（Archaefructus sinensis）（來源：文獻(xiàn)[4]）

4.1.3 其他生物早期演化

除了哺乳動(dòng)物、被子植物等重要化石，還在遼寧省凌源市發(fā)現(xiàn)有一些其他罕見化石（圖11），如屬于鱗龍次亞綱有鱗目的凌源潛龍 (Hyphalosaurus lingyuanensis)、兩棲綱有尾目的中華胖螈（Pangerpeton sinensis）、屬于節(jié)肢動(dòng)物門甲殼綱的奇異環(huán)足蝦（Cricoidoscelosus aethus）等。這些生物的發(fā)現(xiàn)，表明在1.21億年前的牛河梁地區(qū)附近，曾經(jīng)存在著完整的湖泊生態(tài)系統(tǒng)。這些生物通常處于食物鏈的中下端，對(duì)于人們了解熱河生物群的古生態(tài)結(jié)構(gòu)具有重要的意義。

圖11 其他罕見化石（來源：文獻(xiàn)[4]）

4.2 熱河生物群的突出普遍價(jià)值

牛河梁遺址鄰區(qū)的熱河生物群中發(fā)現(xiàn)了大量具有重大生物演化意義的化石。在牛河梁鄰區(qū)的凌源發(fā)現(xiàn)的攀援始祖獸、中華古果分別代表了有胎盤哺乳動(dòng)物和被子植物的起源階段，代表了生物演化過程中的重要階段，符合《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中世界自然遺產(chǎn)的第2條：“構(gòu)成代表進(jìn)行中的重要地質(zhì)過程、生物演化過程以及人類與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證”。多門類古生物化石的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了完整的食物網(wǎng)，陸生生物、水生生物、樹棲生物等的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)的遼西地區(qū)的生態(tài)多樣性很高，是中生代陸相生態(tài)系統(tǒng)的縮影，符合《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中世界自然遺產(chǎn)的第3條：“突出代表了陸地、淡水、海岸和海洋生態(tài)系統(tǒng)及動(dòng)植物群落演變、發(fā)展的生態(tài)和生理過程?！?綜上所述，牛河梁遺址鄰區(qū)的熱河生物群符合世界自然遺產(chǎn)的定義，具備申報(bào)世界自然遺產(chǎn)的潛力。

5 申報(bào)自然與文化雙遺產(chǎn)的可行性討論

牛河梁遺址分布范圍屬于遼寧與河北、內(nèi)蒙古的交界地區(qū)，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜。狹義上的熱河生物群分布于遼寧西部、河北北部、內(nèi)蒙古東南部等核心產(chǎn)區(qū)[4]，主要產(chǎn)地是遼寧凌源、北票、義縣等地區(qū)。與牛河梁遺址保護(hù)區(qū)位置相近的化石產(chǎn)地有凌源無白丁、凌源大王杖子鄉(xiāng)、喀喇沁左翼蒙古族自治縣大城子鎮(zhèn)，而且他們同屬于紅山文化遺址范圍（圖12）。在牛河梁地區(qū)及附近同時(shí)出現(xiàn)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)資源，在國內(nèi)較為少見。

圖12 紅山文化遺址范圍、牛河梁遺址范圍和附近的熱河生物群化石點(diǎn)范圍（來源：作者自繪）

文化遺產(chǎn)方面：①女神廟、祭壇和積石冢是部族集中祭祀的體現(xiàn)，是早期先民社會(huì)融合、凝聚力增強(qiáng)以及建立文化認(rèn)同的縮影，符合世界文化遺產(chǎn)中對(duì)“在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)人類價(jià)值觀的重要交流”的定義；②參照北斗運(yùn)作方位制定的天文歷法以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，正是古代先民智慧的體現(xiàn)，此特點(diǎn)符合世界文化遺產(chǎn)中對(duì)“在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)人類價(jià)值觀的重要交流”以及 “可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)或幾個(gè)重要階段”的定義；③積石冢內(nèi)保存精美的玉器獨(dú)一無二，與較晚出現(xiàn)的三星堆玉石器存在顯著差別[27]，承載著紅山文化及牛河梁地區(qū)的特色，是不可再生的珍貴財(cái)富，符合世界文化遺產(chǎn)中對(duì)“可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞”的定義。而牛河梁國家考古遺址公園、女神廟展館等場(chǎng)所的建立，可以讓人們更好地了解牛河梁遺址歷史，了解紅山文化，有很好的教育意義?？脊胚z址公園既可更好地保護(hù)牛河梁遺址群，又可使其與朝陽地區(qū)的自然風(fēng)光相結(jié)合，便于人們觀光游覽。合理開發(fā)利用，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝宋漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。牛河梁遺址普遍價(jià)值的研究不光為牛河梁地區(qū)的申遺之路做鋪墊，也對(duì)紅山文化傳播、旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供科學(xué)依據(jù)。

自然遺產(chǎn)方面：①攀援始祖獸作為有胎盤哺乳動(dòng)物的早期代表，中華古果作為開花被子植物的早期代表，在揭示生命演化關(guān)鍵事件中扮演著重要角色，符合世界自然遺產(chǎn)中對(duì)“構(gòu)成代表進(jìn)行中的重要地質(zhì)過程、生物演化過程以及人類與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證”的定義；②由熱河生物群多門類化石所體現(xiàn)出來的多生態(tài)系統(tǒng)，以及其罕見的化石埋藏、保存機(jī)制，更是為了解早白堊世東北亞生態(tài)系統(tǒng)、動(dòng)植物群落的變化特征提供了極佳的實(shí)證材料，符合世界自然遺產(chǎn)中對(duì)“突出代表了陸地、淡水、海岸和海洋生態(tài)系統(tǒng)及動(dòng)植物群落演變、發(fā)展的生態(tài)和生理過程”的定義。此外，在牛河梁地區(qū)附近發(fā)現(xiàn)的哺乳動(dòng)物化石及植物化石，保存精美，毛發(fā)或葉片脈絡(luò)清晰可見，既具有極高的科學(xué)價(jià)值，又具備科學(xué)傳播、美學(xué)欣賞的功能，更增加了其突出普遍價(jià)值。

遼西地區(qū)是中國現(xiàn)代考古學(xué)的開始地之一，也是研究中華文明起源及早期文明進(jìn)程的重要區(qū)域。一方面，牛河梁紅山文化遺址是遼西地區(qū)考古工作的重點(diǎn)；另一方面，熱河生物群的研究同樣是以遼西為重點(diǎn)，而在遼西范圍內(nèi)靠近牛河梁的凌源地區(qū)也是熱河生物群的研究重點(diǎn)。這標(biāo)志著不管作為文化遺產(chǎn)還是自然遺產(chǎn)，它們都有同樣的歷史傳承和文化認(rèn)同，牛河梁遺址和熱河生物群共同聯(lián)合申請(qǐng)世界自然與文化雙遺產(chǎn)具有明顯的優(yōu)勢(shì)和潛力。