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      遼寧省圖書館藏宋刻珍本《自警編》考論

      2021-11-17 11:45:46賈林曉
      圖書館學(xué)刊 2021年10期
      關(guān)鍵詞:宋本自警

      賈林曉

      (華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)系古籍研究所,上海200241)

      《自警編》為宋太宗七世孫趙善璙所著。此書仿照朱熹的《八朝名臣言行錄》,分類纂輯宋代名臣鴻儒的嘉言善行,記事止于北宋靖康年間。宋端平元年(1234)趙善璙自刻于九江郡齋,由此形成了唯一一種宋刻本,即“南宋端平元年九江郡齋刻本”(以下簡稱宋本),此本有幸流傳至今,現(xiàn)藏于遼寧省圖書館(以下簡稱遼圖),價值極高。然而今人對于宋本《自警編》的研究與利用都稍顯薄弱,目前僅有康爾平《館藏宋刻〈自警編〉著錄考》與劉冰《絕世雙“璧”:兩部宋版〈自警編〉》兩篇文章專門討論該書,所涉及的內(nèi)容均為版本問題,對于此書的內(nèi)容與價值等,鮮有論及。前者考證出遼圖著錄為明初刻本(殘本)和宋刻本(全本)的兩部《自警編》源于一版所印,殘本實為初印本,因此同為宋刻[1];后者簡要介紹了遼圖館藏的這兩部宋版《自警編》的版本情況,稱其大字精刊,實為宋代刻書之絕佳者[2]。

      宋本《自警編》有如此高的版本價值,卻未能受到學(xué)者的充分重視。程郁教授點校整理《自警編》時,以文淵閣《四庫全書》本為底本(以下簡稱《四庫》本),以明嘉靖十九年刻本為校本[3],沒有參校宋本,乃一憾事。宋本《自警編》具有特殊地位,價值不容小覷。鑒于學(xué)界對其認識的不足和研究的薄弱,筆者就此書的編纂特色、版本流傳、文獻價值3個方面展開討論,以便讀者進一步利用該書,避免明珠蒙塵。

      1 《自警編》的編纂特色

      《自警編》的大部分條目乃摘錄宋代諸文獻,分類編排而成。采摭眾說而成編的書有不少,《自警編》與之相比又有何特色?這還需從此書的性質(zhì)說起。歷代學(xué)者對于《自警編》的性質(zhì)都有不同的界定,主要表現(xiàn)在目錄書的分類上,明清兩代學(xué)者對《自警編》的歸類有所不同。

      表1 《自警編》的歸類

      今人對《自警編》性質(zhì)的判定同樣各執(zhí)一詞,總的來看此書被歸為以下幾類:其一,筆記。2015年出版的《全宋筆記》第七編收錄了該書。其二,類書。著名宋史學(xué)者王瑞來先生認為《自警編》乃類書;張翼在《〈厚德錄〉研究》中談到,《自警編》從8個類別對其書內(nèi)容進行歸納整理,因此屬于類書[4]。其三,箴規(guī)小說。謝冰欣《宋元箴規(guī)小說研究》與張翠翠《宋代士人理想行為準(zhǔn)則研究》將其歸為以警人誡己為目的,含有勸誡、規(guī)諫意味的小說[5-6]。其四,“言行錄”體史書。王海賓在《朱熹〈八朝名臣言行錄〉歷史編纂學(xué)成就考述》中指出,《自警編》仿照朱熹“言行錄”之體而稍變其義例,兩者名異而實同[7]。

      為何《自警編》的性質(zhì)如此難以界定?正因為它的內(nèi)容和編纂方式獨具特色。具體來看,該書的特色主要體現(xiàn)在以下4點。

      (1)分類編排,清晰明了

      《自警編》首次采取分類匯編宋代名人軼事的方式,將全書分為8個類目,即學(xué)問類、操修類、齊家類、接物類、岀處類、事君類、政事類、拾遺類。每類中又有子目,如操修類中細分為正心、檢身、誠實、操守等12個子目,是書共計56個子目(詳見圖1)。與朱熹的《八朝名臣言行錄》以及李元綱的《厚德錄》相比,雖然都收錄了大量名臣名儒的嘉言善行,但只有《自警編》進行了詳細分類,可避免雜亂,便于閱覽。明人稱其“各著類目,可勸可戒,冗而有序,非他雜說可比”。這種分類體系獨具開創(chuàng)性,在后世產(chǎn)生了深遠的影響。例如元代張光祖所編《言行龜鑒》,便仿照《自警編》分為學(xué)問、德行、交際、家道、出處、政事、民政、兵政八門[8]。此外,還有明人黃希憲的《續(xù)自警編》、清代譚文光的《心鏡編》,乃至朝鮮士人金昌集的《后自警編》等書,均仿照《自警編》的分類體例編排而成。

      圖1 宋本《自警編》目錄

      (2)趣味盎然,故事性強

      朱熹的《八朝名臣言行錄》是略顯乏味的人物傳記,《自警編》則具備小說的故事性,讀起來生動有趣。如《自警編·甲》學(xué)問類記載范仲淹艱苦求學(xué)之事:

      范文正公少與劉某同上長白山僧舍修學(xué),惟煮粟米二升,作粥一器,經(jīng)宿遂凝,乃畫為四塊,早晚取二塊,斷齏十?dāng)?shù)莖,醡汁半盂,入少鹽,煖而啗之,如此者三年。[9]

      學(xué)問類器量篇又載韓琦寬以待人之事:

      韓魏公帥定武時,夜作書令,一侍兵持燭于旁。侍兵他顧,燭燃公須,公遽以袖麾之而作書如故。少頃回顧,則已易其人矣。公恐主吏鞭之,亟呼視之曰:“勿易渠,今已解持燭矣?!避娭懈蟹?。[10]

      作者輯錄的這些名人事跡讀起來饒有趣味,通俗易懂,稱其為小說未嘗不可,或可視作當(dāng)今名人故事之雛形。

      (3)短小易讀,廣為流傳

      《自警編》還有一個鮮明特色,即書中所記的名人事跡大多篇幅短小(如圖2),有筆記文體的特點。從上文所舉的兩例可見,該書語言簡潔,與連篇累牘的言行錄不同,因此廣受讀者喜愛。林庭在《重刊自警編序》中談道:“走不敏,幼讀父書,偶閱《自警編》,愛之不忍釋手,比長宦游中外,每篋以自隨編。”[10]朱翊鈏《重梓自警編序》言:“讀是編而深嘉其切于觀省,宦篋動以此帙自隨?!盵11]可見,正因該書敘事言簡意賅,每則故事短小精悍,可隨時觀看,空閑之時讀一兩則便有所得,故官宦常常隨身攜帶此書,也使得《自警編》在后世廣為流傳,改編、續(xù)寫、翻刻、傳抄不斷。

      圖2 宋本《自警編·甲》書影

      (4)名人事跡,有助教化

      作者輯錄了范仲淹、司馬光、王安石、歐陽修、蘇軾、韓琦、富弼、程頤、張載、朱熹等160位名臣大儒的嘉言懿行,編纂目的是自我警戒,故名之曰“自警”。該書在社會上也產(chǎn)生了廣泛而深刻的道德教化作用,明代部分學(xué)者將其歸為儒家類。方孝孺《自警編序》言:“夫王不欲以古圣人之經(jīng)為教哉,而先之以近世之言行者,蓋亦孔子之意也?!粍t是書之傳,于圣化將有助焉?!盵12]徐栻《重刻自警編序》云:“夫方,傳于古而用于今也。經(jīng)書也者,古人之方也。有宋諸名賢者,用方之人也,吾以治病焉耳?!盵13]他們將《自警編》與經(jīng)書相提并論,認為該書為世人踐行圣賢之道提供了實例,是經(jīng)書的輔助,有助于宣揚教化,培養(yǎng)人才,實現(xiàn)政治上的安定清平。

      綜上,《自警編》兼具類書——分類明確、小說——故事性強、筆記——篇幅短小、經(jīng)書——宣揚教化的特性,形成了鮮明的特色。該書別具一格的內(nèi)容和編纂形式受到后人的喜愛,明人對《自警編》尤為推崇,評價甚高。雖然今之學(xué)人對《自警編》有所忽略,但它在明清兩代學(xué)者中受到了普遍的關(guān)注。可以說,《自警編》是一部影響廣泛、獨具特色的重要作品。

      另外,從上述特點來看,古今學(xué)者對此書的歸類均有一定的合理性,但需要指出的是,類書是把從古籍中抄錄出來的資料分類編排成一部新書,而《自警編》并非所有的內(nèi)容都是從其他文獻輯錄而來,有些是作者自己編寫而成;筆記乃隨筆記事而非刻意著作之文,沒有一定格式,《自警編》卻是作者精心編纂的,因此,這兩種歸類似不太恰當(dāng)。不過,無論《自警編》是何性質(zhì)、應(yīng)將其歸為何類,后人對它的重視都是顯而易見的,從此書的版本流傳中便可窺見。

      2 《自警編》的版本流傳

      《自警編》問世以來,因知名儒者的推崇而得到廣泛流傳,明代有眾多刻本傳世,在朝鮮、日本也大受歡迎。筆者結(jié)合目錄書中的記載,通過走訪目驗,調(diào)查了《自警編》海內(nèi)外現(xiàn)存的各個版本,現(xiàn)將其存藏情況和著錄書目臚列如下。

      續(xù)表

      由表2可知,宋本《自警編》原為五卷,在流傳過程中逐漸形成了十一卷本、九卷本和二十卷本。此書現(xiàn)存的版本多達18種,僅明代的版本就有13種,可見《自警編》在明代受到了高度重視。該書不僅在國內(nèi)廣為流傳,甚至還傳到了朝鮮和日本,尤其受朝鮮士人的歡迎,出現(xiàn)了二十卷重編本和金昌集仿寫的《后自警編》。毋庸置疑的是,《自警編》雖有眾多版本,然最可貴者,仍是現(xiàn)存最早的南宋端平元年九江郡齋本,它是以上所有版本的祖本。九卷本看似流通廣泛,影響較大,實乃明人改編本,目錄、卷次和書中內(nèi)容都被重新編排,刪改頗多,已非趙善璙原本,質(zhì)量不高,尤其是《四庫》本,通過版本比對發(fā)現(xiàn),此本因抄寫不慎而導(dǎo)致的缺漏、訛誤頗多,僅學(xué)問類就比宋本缺少了18條記載,共計2800字,實非精善之本(詳見附錄1)。

      表2 《自警編》的版本概況

      另外,陸心源的皕宋樓中原本也藏有宋刻《自警編》,后來流傳到了日本,收藏于靜嘉堂文庫;臺北故宮博物院所藏的《自警編》雖為宋本,但殘缺不全。所以,國內(nèi)的宋刻《自警編》全本僅有一部,收藏于遼寧省圖書館,格外珍貴,具有不可忽視的獨特價值。

      3 《自警編》的文獻價值

      因《自警編》有宋刻佳本傳世,此書的文獻價值便陡然提升,今略加闡論,以便對該書有更加清晰的認識。具體來說,其價值表現(xiàn)在以下5個方面。

      3.1 保留古籍原貌,可助文字???/h3>

      《自警編》征引典籍眾多,大多條目注明出處,將其與當(dāng)今的通行本對校,可查漏補缺,訂正訛誤,文字校勘價值顯著。誠如王永祥所言:“所可貴者,引用各書多注出處,尚可與現(xiàn)在通行之本一校異同。宋刻宋人別集稀如星鳳,此書所引雖屬單篇斷句,而可以藉窺宋時真面,是足珍耳?!盵14]例如,李裕民在《四庫提要訂誤》中,引用《自警編》來訂正宋代筆記《國老談苑》之誤:

      卷一稱“太宗嘗幸龍圖閣閱書”,考此閣乃太宗卒后所建,內(nèi)置太宗御書,《宋史》以為真宗景德元年置??肌堵毠俜旨o(jì)》卷一五“咸平四年真宗幸龍圖閣”……宋趙善璙《自警編》卷六所記此事與《國老談苑》略同,唯“太宗”作“真宗”,當(dāng)是。[15]

      此外,成書于宋末元初的《宋史全文》粗疏、缺漏之處較多,可利用《自警編》作??保缇戆恕端稳首谒摹酚羞@樣一條記載:

      (陳)執(zhí)中因譖(杜)衍曰:“衍黨錮二人,茍欲其在諫院。及臣覺其情,遂壞焚札子以滅跡。懷奸不忠?!鄙先肫溲?,故與仲淹、弼俱罷。[16]

      《自警編·丙》事君類也有這則記載,然“黨錮”作“黨顧”[9]。此事起因是杜衍上奏請求將蔡襄、孫甫二人調(diào)至諫院任職,此二人與杜衍關(guān)系較近,陳執(zhí)中不滿,故向仁宗進讒言,誣陷杜衍任人唯親,結(jié)黨營私。文中的“二人”顯然指蔡襄與孫甫,“顧”為“照顧、關(guān)懷”之意,此言杜衍同黨對這二人給予特殊照顧,而非禁錮他們,所以當(dāng)依《自警編》改為“黨顧”。這就是《自警編》的??眱r值所在。

      3.2 征引宋代文獻,可資古書輯佚

      《自警編》所征引的眾多文獻,多有散佚殘缺者。此書成為后世學(xué)人輯考古本之淵藪,可使學(xué)者一覽所引古籍的原貌,極具輯佚價值①。如唐宋八大家之一曾鞏的《南豐雜識》今已不存,不過在《自警編·甲》學(xué)問類器量篇中留下了佚文,即“尹洙當(dāng)慶歷中與范仲淹等友善”一條[9],對《南豐雜識》一書的輯佚有所裨益。又如事君類用人篇中,保留了張商英的《論七臣疏》,疏云:

      臣聞公輸知材之美惡,然后能用其材之宜而作宮室;岐伯知藥之陰陽,然后能用其藥之性而治疾病。人君之任其臣下,亦猶此而已矣。有大臣,有忠臣,有能臣,有干臣,有容臣,有幸臣,有巧臣,此七臣者,人主不可不知也……[9]

      清人編《全宋文》時,便把這篇佚文從《自警編》中輯錄出來,并注明出處。由此可見,《自警編》中保存了眾多宋人留下的原始資料,在輯考古書時應(yīng)多作參考。

      3.3 匯編名人軼事,可補史傳之闕

      如果說正史的記述,為我們提供了史實的基本框架,那么《自警編》則展現(xiàn)了更加豐富的人物形象,為我們了解更為真實的歷史人物提供了有血有肉的資料。該書記載的有些名人事跡未見于正史傳記和其他史籍,尤具史料價值,可補史傳之闕,與正史互證。如《自警編·甲》操修類儉約篇記載道:

      王介甫在政事堂,只喫魚羮飯。因薦兩人不行,下殿便乞去,云:“世間何處無魚羮飯!”為他緣累輕,便去住自在。[9]

      這條記載反映出王安石淡泊名利的崇高道德品質(zhì)。《自警編·乙》接物類交際篇又載:

      初,王安石與呂正獻公晦叔善。及秉政,為人所間,怒公甚,晚稍悔悟。及退居金陵既久,聞公至揚州,數(shù)寄聲,欲就見。安石未用時,以兄禮事公甚謹。自熙寧后,間一通慶吊,皆書吏以公函答。至是以親書,復(fù)稱兄。然公未久即赴召,竟不果來見。[9]

      此條展現(xiàn)出王安石與呂公著的關(guān)系以及王安石待人接物的方式。朱熹的《八朝名臣言行錄》為批判新法而輯錄了大量貶斥王安石的文字,《自警編》卻保留了不少彰顯王安石高尚品行的事跡,在別處皆無記載??傊?,《自警編》體現(xiàn)了宋代士人的精神風(fēng)貌,呈現(xiàn)出他們的為人處世、生活態(tài)度以及思想觀念等,于人物研究大有裨益。

      3.4 記載典章制度,可助政治研究

      《自警編》中有不少關(guān)于典章制度的記載,為宋代政治史的研究提供珍貴資料。《宋會要輯稿·職官》中有一些史料直接引自《自警編》,如職官七十七載:

      故事,致仕官不入謝,上以曾公亮舊相,迨事三朝,故令入謝,仍依見任支賜,優(yōu)老臣也。曾魯公公亮自嘉祐秉政,至熙寧中尚在中書,年雖甚高,而精力不衰,故臺諫無非之者。惟李復(fù)圭以為不可,作詩曰:“老鳳池邊蹲不去,饑烏臺上禁無聲。”未幾,魯公亦致仕而去。出《自警編》。[17]

      此外,《宋會要輯稿·職官》中還有“歐陽文忠公在蔡州”“范公景仁既退居”“陳恭公執(zhí)中初罷政判亳州”“元豐五年文潞公以太尉留守西都”等條,皆注明出自《自警編》[17]。可見該書有關(guān)典章制度的記載對宋代政治史的研究頗具參考價值。

      3.5 涵蓋眾多典故,可資詩詞箋注

      辛棄疾所作《西江月》云:“白鷗來往本無心,選甚風(fēng)波一任?”“風(fēng)波一任”乃運用唐介南遷之典故。《自警編·甲》操修類定力篇對此事有詳細的記載:

      唐質(zhì)肅公為御史,因張堯佐以侄女有寵于仁宗,驟除宣徽、節(jié)度、景靈、郡牧使。唐公力爭不已,上怒,貶公英州別駕。公之南遷,挈家渡淮,至中流,大風(fēng)波濤泛濫,舟人恐不免飼魚鱉,公兀坐舟中,吟詩云:“圣宋非狂楚,清淮異汨羅。平生仗忠信,今日任風(fēng)波。”夕濟南岸,眾亦欣然。[9]

      辛更儒先生箋注該詞時,便引用了這條記載,準(zhǔn)確揭示了“不管或任憑風(fēng)波肆虐”的詞意。辛棄疾《滿江紅·呈趙晉臣敷文》有一句云“一舸歸來輕似葉”,頗為費解,其實同樣化用了唐介南遷的典故。《辛棄疾詞編年箋注》引《自警編》出處類處患難篇“唐介南遷,李師中作詩相送”的記載,對該句進行注解,認為詞人表達了鄙棄名利之意[18]??梢姟蹲跃帯泛w的豐富內(nèi)容對箋注宋人詩詞頗有助益。

      總而言之,《自警編》采摭浩博,收錄大量史事,是北宋著名人物的當(dāng)代史資料的匯編。對今人而言,《自警編》毫無疑問具有史書的實用價值。流傳至今的宋本《自警編》,具有其他史籍不可比擬的亮點,不僅保存了大量原始文獻,??迸c輯佚價值顯著,于考史也大有裨益。另外,書中有不少記載未見于宋代其他文獻,有些條目雖見于他書卻不如本書記載得詳細,這些內(nèi)容尤具史料價值。

      4 結(jié)語

      綜上,筆者就宋本《自警編》的編纂特色、版本流傳、文獻價值略作考論,關(guān)于此書其他版本的優(yōu)劣和價值,還有待進一步挖掘。與宋本相比,《四庫》本出版多次,易于取用,便于觀看,而宋本不為人所知,故學(xué)者常常使用《四庫》本而忽略宋本。然通過以上論述發(fā)現(xiàn),《四庫》本較為粗劣,宋本《自警編》有不容小覷的獨特價值,應(yīng)予以重視。此書前已有整理本問世,日后若以宋本為底本,參校眾多版本,定可整理出一個更為精善之本。

      注釋:

      ①關(guān)于《自警編》的輯佚價值,謝冰欣《宋元箴規(guī)小說研究》已稍作論述,然并不全面,今再舉新發(fā)現(xiàn)的兩個例子,以作說明。

      附錄1版本對照表

      續(xù)表

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