近年來(lái)，國(guó)家頒布了一系列政策以推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展，意味著美術(shù)課程內(nèi)容應(yīng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，教師可積極開(kāi)發(fā)與利用傳統(tǒng)文化資源，在美術(shù)教學(xué)中弘揚(yáng)民族文化與民族精神。而《山海經(jīng)》是古人留下浩如煙海的典籍中，探尋中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形象審美思維的重要文獻(xiàn)資料，其中膾炙人口的遠(yuǎn)古神話和各式山精海怪的神奇形象描述，極具人文價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。這無(wú)疑是值得開(kāi)發(fā)成美術(shù)課程資源的藝術(shù)寶庫(kù)。學(xué)生群體是傳統(tǒng)文化的受眾與傳承者，了解《山海經(jīng)》中體現(xiàn)的中華民族精神，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著重要的作用。

一、聚焦傳統(tǒng)，形成知識(shí)概念體系

《山海經(jīng)》的內(nèi)容初看雖使人覺(jué)得荒誕離奇，但又有著較強(qiáng)的邏輯性，同時(shí)展現(xiàn)著真實(shí)與荒誕兩種色彩?！渡浇?jīng)》以山系為脈絡(luò)，記載了340座山，450多條河，200多種礦物以及眾多奇花異草、奇珍異寶、奇人怪事。與之相對(duì)的后十三卷，即《海經(jīng)》，則記錄了大量我國(guó)充滿了浪漫色彩的傳統(tǒng)神話傳說(shuō)，反映著先民的精神世界與內(nèi)心深處真實(shí)的訴求。這些特質(zhì)使得這本書有著十分獨(dú)特的地位。將《山海經(jīng)》文化資源引入中學(xué)美術(shù)課堂，教師作為課程的主導(dǎo)者應(yīng)對(duì)課程內(nèi)容予以合理取舍，將《山海經(jīng)》去繁求簡(jiǎn)，組織成系統(tǒng)化的知識(shí)概念。同時(shí)，中學(xué)生求知欲旺盛，渴望通過(guò)各種途徑獲得新知識(shí)，而與寫實(shí)相比，無(wú)拘束的主題可以使學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中突破現(xiàn)實(shí)思維，表達(dá)個(gè)性、彰顯自我的心理訴求。

《山海經(jīng)》有著獨(dú)特的教育價(jià)值：一方面它匯集了古人給世界建立秩序的努力，影射了中華民族自強(qiáng)不息的精神；另一方面從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，它是中國(guó)本土文化氣息的素材庫(kù)。近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的政策被國(guó)家大力推廣，美術(shù)學(xué)科的人文教育功能逐漸受到重視。由于其特殊的人文性質(zhì)，美術(shù)學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育方面起著至關(guān)重要的作用。引入《山海經(jīng)》作為美術(shù)課程新資源滿足了政策層面和課程改革層面的需要。

二、深挖經(jīng)典，合理定位教學(xué)目標(biāo)

將《山海經(jīng)》引入中學(xué)美術(shù)課堂，不僅在于研討中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形象的藝術(shù)價(jià)值與發(fā)展方向，更是在于通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》課程資源的開(kāi)發(fā)研究，實(shí)現(xiàn)《山海經(jīng)》與中學(xué)美術(shù)課堂的對(duì)接融合，讓學(xué)生感受到古人敬畏自然同時(shí)又勇于抗?fàn)幍木瘢瑸橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新元素，有助于中華傳統(tǒng)藝術(shù)形象的傳承與發(fā)揚(yáng)，達(dá)到傳統(tǒng)文化促進(jìn)青少年教育發(fā)展的宗旨。

在梳理《山海經(jīng)》時(shí)，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)其隱藏的規(guī)律，以概括成在教學(xué)時(shí)要傳達(dá)給學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)。如原始社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)于世界萬(wàn)物是懵懂無(wú)知的，刮風(fēng)下雨、日月更替等自然現(xiàn)象都讓他們感覺(jué)很神秘，一些人逐漸將自己的見(jiàn)聞與對(duì)世界的理解，用講述和寫畫的方式記載下來(lái)，古老的神話藝術(shù)作品便在先民們的智慧與想象中孕育而生。神話的產(chǎn)生使人們對(duì)自然的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)嶓w，在艱苦惡劣的原始環(huán)境下，在強(qiáng)烈的生存欲望的驅(qū)使下，具備強(qiáng)大能力的神怪便通過(guò)人類的想象涌現(xiàn)出來(lái)，并逐漸發(fā)展定型。因此，在《山海經(jīng)》的神話中，我們可以看到眾多不畏艱難、砥礪前行的英雄形象，如補(bǔ)天的女媧、治水的大禹、射日的后羿等，足以表達(dá)先民對(duì)探尋真理以及對(duì)美好生活的渴望。傳說(shuō)故事深刻地反映出中華民族探索創(chuàng)新的精神，有利于促成培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，更激勵(lì)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

同時(shí)，書中很多生靈都被賦予了各種屬性。如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“西南三百里，曰女床之山，有鳥(niǎo)焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥(niǎo)（圖1），見(jiàn)則天下安寧?！笨梢?jiàn)對(duì)于鸞鳥(niǎo)五光十色自帶光環(huán)的描述顯得美好祥和，毫不掩飾人類對(duì)瑞獸的敬愛(ài)與崇拜。這無(wú)不體現(xiàn)了在先民眼中，人與動(dòng)物之間并沒(méi)有明確的界限，這恰恰與當(dāng)下我們呼吁的“愛(ài)護(hù)自然”“保護(hù)環(huán)境”等倡議是高度統(tǒng)一的。

三、設(shè)置課程，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)

以學(xué)校教育為陣地促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承，開(kāi)發(fā)“《山海經(jīng)》趣味造型超輕黏土創(chuàng)意手工”系列校本課程，能有效激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀及切實(shí)落實(shí)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

伴隨時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生的各種各樣的《山海經(jīng)》形象，無(wú)不體現(xiàn)畫家本身的審美判斷。其中唯美的古風(fēng)效果，是最受大眾喜歡的效果之一，如杉澤繪制的《觀山?！罚▓D2）、林海繪制的《百繪山海經(jīng)》中的插圖，都以明麗清新、雅致華貴的特點(diǎn)傳達(dá)出賞心悅目的裝飾效果，各個(gè)形象在書中展現(xiàn)出亦或空靈亦或縹緲的唯美視覺(jué)感受。近幾年李墨謙編繪的《給孩子講山海經(jīng)》和羅元繪制的《山精海怪》（圖3），則是可愛(ài)的卡通造型。通過(guò)對(duì)比不同時(shí)代不同畫家筆下的山海經(jīng)形象，引導(dǎo)學(xué)生圖像識(shí)讀，從而構(gòu)建審美意識(shí)。激勵(lì)學(xué)生以沒(méi)有固定范式的卡通形象為造型手法，結(jié)合超輕黏土開(kāi)展“山海經(jīng)趣味造型”超輕黏土裝飾畫、冰箱貼、立體擺件等系列課程活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和互助合作精神，以落實(shí)創(chuàng)意實(shí)踐的核心素養(yǎng)。

首都師范大學(xué)尹少淳教授談到基于學(xué)科核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)情境，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，采用自主、合作、探究等多種方式去獲取知識(shí)技能。為更好地推廣普及中學(xué)生對(duì)《山海經(jīng)》的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的興趣，我們以“游名山探名獸研學(xué)云旅行”“游名山訪名人研學(xué)云旅行”“時(shí)空穿越研學(xué)游”三個(gè)主題開(kāi)展課堂教學(xué)。以“游名山訪名人研學(xué)云旅行”中《北山經(jīng)》為例，設(shè)置“北山研學(xué)團(tuán)”，開(kāi)發(fā)經(jīng)單狐山脈到管涔山脈再到太行山脈的研學(xué)路線（圖4）。根據(jù)《北山經(jīng)》內(nèi)容，虛擬“單狐山小區(qū)”“消防局”來(lái)介紹物種；接著把管涔山著名的兇獸狍鸮（饕餮）推為首席美食家。然后再解說(shuō)太行山部分，虛擬觀景臺(tái)，播放動(dòng)畫視頻，模擬觀看精衛(wèi)填?，F(xiàn)場(chǎng)，最后組織學(xué)生探討“精衛(wèi)填?！钡囊饬x和看法。學(xué)生根據(jù)對(duì)課程的理解和想象，展開(kāi)創(chuàng)作本卷的精怪形象擺件或裝飾畫等活動(dòng)。課程設(shè)置虛實(shí)結(jié)合，以輕松愉快的節(jié)奏推動(dòng)課程深度，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，切實(shí)落實(shí)了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。（圖5、圖6）

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》內(nèi)容的趣味講解與實(shí)踐推廣，從民族文化根源挖掘中華民族特色，促進(jìn)了青少年對(duì)本土文化的認(rèn)同感。學(xué)生在課堂中自由地理解、大膽地想象、積極地討論、生動(dòng)地塑造，讓每一次課堂都是高質(zhì)量的藝術(shù)之旅。通過(guò)對(duì)山精海怪的形象設(shè)計(jì)，學(xué)生的制作技巧、審美能力、藝術(shù)鑒賞能力等多方面都有顯著的提升，有效落實(shí)了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

通觀《山海經(jīng)》文化資源引入中學(xué)美術(shù)課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐，師生齊力思考，優(yōu)化課程資源和落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)，教師們積極嘗試、深入探索、積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能，有效地促進(jìn)了教師的專業(yè)化發(fā)展。（圖7）

作者簡(jiǎn)介：謝婷婷，廣東省中山紀(jì)念中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師。