任瑞

摘要：浙江卷高考作文及平時(shí)的模擬試卷作文部分，時(shí)政類話題作文出現(xiàn)的頻率較高。高考作文是學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的體現(xiàn)，關(guān)鍵時(shí)候的“薄發(fā)”當(dāng)然離不開平時(shí)的“厚積”與準(zhǔn)備。復(fù)習(xí)后階段，有針對(duì)性地適當(dāng)備考作文是必要的、可行的。本文就時(shí)政類話題作文的備考提出若干指導(dǎo)意見。

關(guān)鍵詞：時(shí)政類;作文備考

高考作文要發(fā)揮正常以上水平，一要有時(shí)間意識(shí)，二要有審題意識(shí)，三要有規(guī)范意識(shí)，四要有卷面意識(shí)。

時(shí)間意識(shí)是最基本的，試卷沒做完，作文沒寫完，會(huì)嚴(yán)重影響成績(jī)。所以，適當(dāng)?shù)淖魑膫淇际潜匾摹?/p>

一備材料，那些有文采、有哲思、多指向的名言，有影響力的新聞事件和人物需要我們?cè)谄綍r(shí)的閱讀中積累。材料不在多，夠用就好，五到八則即可。

二備話題，運(yùn)氣好碰到類似的，稍作調(diào)整，可以節(jié)省許多時(shí)間。沒碰到是正常的，不要強(qiáng)搬硬套。

以老話題“個(gè)體與整體”為例。話題雖如此，高考卻不會(huì)這樣直接給出話題，而且它會(huì)加入限制性的條件，以防宿構(gòu)與套作。而我們雖然立意是這個(gè)話題，但在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要加以修飾和轉(zhuǎn)換，尤其是標(biāo)題，因?yàn)檫@不只是表達(dá)新穎的問題，而且也體現(xiàn)了思維的層次和深度。例如：“當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，理想與使命”“當(dāng)代青年如何看待歷史、家國(guó)與世界”。

議論文除了亮明“是什么”，正文部分主要是闡明“為什么”或“怎么樣”，當(dāng)然二者也可以結(jié)合起來(lái)闡述。

1.應(yīng)該汲取古圣先賢的精神?？酌铣扇嗜×x、建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，墨子摩頂放踵以利天下的兼愛精神，大儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的“橫渠四義”，范仲淹的先樂后憂的博大胸襟，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)情懷……既要學(xué)高成才，更要身正立德。

2.應(yīng)該對(duì)標(biāo)“五四”精神。愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，解放思想，實(shí)行變革，為振興中華民族而努力奮斗，要有成為“中國(guó)的脊梁”的膽魄和胸懷。

3.要處理好青年與時(shí)代、青年與國(guó)家之間的關(guān)系。一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)，我們00后這代青年躬逢盛世，莫要辜負(fù)了這個(gè)最好的時(shí)代，青年的血脈要與時(shí)代的脈博共同跳動(dòng)。我們既生逢其時(shí)又重任在肩，既是追夢(mèng)者又是圓夢(mèng)人。無(wú)奮斗，不青春，讓奮斗成為青春最靚麗的底色！當(dāng)代青年應(yīng)該將自己的夢(mèng)想融入國(guó)家的夢(mèng)想之中。

4.青年要有國(guó)際視野與全球意識(shí)。青年要立志于成才報(bào)國(guó)，立志于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，立志于推進(jìn)世界文明的進(jìn)步。

下面是下水作文，括號(hào)內(nèi)是評(píng)述。

風(fēng)吹影動(dòng)，心系家國(guó)

時(shí)代罡風(fēng)猛烈，青年身影拂動(dòng)。

2016年，徐卓大學(xué)畢業(yè)后來(lái)到扎龍自然保護(hù)區(qū)成為護(hù)鶴人，延續(xù)著一家三代與丹頂鶴的生死情緣。2017年，出身農(nóng)村的吳永寧選擇直播無(wú)保護(hù)高空挑戰(zhàn)來(lái)改變?nèi)松?，最終墜樓身亡。2019年，吳迪，浙江大學(xué)光電學(xué)院博士生，26歲的他喜歡打橄欖球，也能為嫦娥四號(hào)中繼星打造鏡頭，在月球背面拍攝地月合影。2019年，獨(dú)生子劉代旭把生命永遠(yuǎn)定格在涼山木里縣森林里;而在這場(chǎng)火災(zāi)中，共有27名森林消防隊(duì)員犧牲，其中大多數(shù)是20歲左右的年輕人。（此處可選擇性舉例3個(gè)，以免雷同，第二例吳永寧必舉。）

作為青年，他們都有自己的人生追求，都覺得是在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，但是，對(duì)于他們的人生價(jià)值取向也有著一些不同的聲音。我以為，吳永寧挑戰(zhàn)自我極限固然是他個(gè)人的理想追求，同那些從事極限運(yùn)動(dòng)的愛好者一樣，他們都在為自己的人生目標(biāo)奮斗拼搏，甚至以付出生命為代價(jià)，這種有追求且能激勵(lì)他人的人生當(dāng)然值得肯定。但是他與徐卓、胡文博、劉代旭們相比，似乎又少了一點(diǎn)什么。（此處注意語(yǔ)言表達(dá)的合理適度，運(yùn)用“固然……但是”的句式。）

從孩童到青年，人生的成長(zhǎng)與成熟，是以個(gè)性覺醒、獨(dú)立自主意識(shí)的建立為標(biāo)志的。大多數(shù)青年到最后都能意識(shí)要自己??是獨(dú)立的個(gè)體，??但少有人意識(shí)到自己是完整的個(gè)體。青年要成長(zhǎng)，便要承擔(dān)起選擇的責(zé)任??，于己有利，更要于社會(huì)有利。??我們不能僅僅為一己之私??而選擇，更應(yīng)學(xué)著為社會(huì)而選擇。宗愨的投筆從戎，魯迅的棄醫(yī)從文??，??鐘揚(yáng)放棄高薪而選擇投身沙漠，??黃大年選擇放棄國(guó)外富裕生活而報(bào)效祖國(guó)。（此處密集性舉例，按序排列）?他們都為國(guó)家為社會(huì)做出了自己的選擇。因此，我們?cè)跇淞⑷松繕?biāo)時(shí)，是否也該省視自己，試著為成就大我而作出選擇，從而成就更有意義的人生。（對(duì)第二段不同價(jià)值取向的青年事例進(jìn)行剖析后，至此明確地亮出觀點(diǎn)。）

當(dāng)代青年要把個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)同社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，還因?yàn)橹腥A文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)家國(guó)同構(gòu)的共同體意識(shí)。（掘進(jìn)一層，從傳統(tǒng)文化價(jià)值角度進(jìn)行歸因分析）孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！泵献诱J(rèn)為修身齊家是熱愛國(guó)家、心懷天下的實(shí)現(xiàn)路徑。所以當(dāng)清兵鐵騎踏向江南時(shí)，顧炎武和摯友歸莊、吳其沆等人投筆從戎，他們深知覆巢之下，焉有完卵，“天下興亡，匹夫有責(zé)”;所以1935年，北平愛國(guó)學(xué)生紛紛走上街頭，爆發(fā)了抗日救國(guó)、反對(duì)華北自治的一二·九運(yùn)動(dòng)，因?yàn)椤叭A北之大，已經(jīng)安放不了一張平靜的課桌”。青年們沸騰的熱血是相同的，所不同的是，我們幸逢強(qiáng)國(guó)盛世，那就莫要辜負(fù)了這個(gè)最好的時(shí)代，我們既生逢其時(shí)又重任在肩，既是追夢(mèng)者又是圓夢(mèng)人。

有人說(shuō)，人生的終極性悲劇在于，在浩瀚的星河和時(shí)空中，個(gè)體只是一個(gè)微不足道的物質(zhì)斑點(diǎn)。所以在大海中，一滴水很容易迷失自己。而水之入海，恰恰是成全了自己。所以我輩青年應(yīng)該在蒼茫的時(shí)代坐標(biāo)系中積極地尋求個(gè)人定位，將“小我”融入、定位到家國(guó)、時(shí)代宏大的坐標(biāo)系中，從而成就“大我”。其實(shí)，人的物質(zhì)生活、精神生活都有賴于與他人和整個(gè)社會(huì)的互惠互存。個(gè)體中充滿了社會(huì)性，人性中包含了利他性。唯有社會(huì)才是自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人發(fā)展的唯一場(chǎng)所。唯有置身于家國(guó)，才能堅(jiān)持對(duì)人類精神價(jià)值的信念。（再掘進(jìn)一層，從哲學(xué)的角度進(jìn)行個(gè)人與家國(guó)關(guān)系的思辨。）

“人世有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！币淮嗄暧幸淮嗄甑碾H遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。吾輩青年躬逢盛世，躍動(dòng)在腔子里的本該有濃烈的家國(guó)情懷，那就將自己的夢(mèng)想融鑄到中國(guó)夢(mèng)之中吧！

聽，那是風(fēng)掠平山岡的聲音;看，這是野火在躥燒！我們，來(lái)了！

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.深化文明交流互鑒，共建亞洲命運(yùn)共同體[M].北京：人民出版社，2019.