基于“學(xué)·術(shù)”雙修教學(xué)模式的武術(shù)課程教學(xué)改革初探①

曾亦菡 顧宏佳

(云南大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650000)

武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)體育項目，中華武術(shù)在源遠流長的發(fā)展過程中承載著中華文化的精髓部分，具有豐富的文化內(nèi)涵和教育價值。高校體育教育的目的不僅是要增強學(xué)生體質(zhì)，更是要促進學(xué)生的全面發(fā)展。在課程改革不斷推進的今天，根據(jù)教育部《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校體育工作的意見》中明確指出的高等學(xué)校要認真落實《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》提出的進一步加大體育教學(xué)改革的力度，積極探索實現(xiàn)教學(xué)目標的科學(xué)方法和途徑[1]，在云南大學(xué)公共體育武術(shù)課程中融入武術(shù)文化理論的學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)中華武術(shù)過程中對武術(shù)文化的汲取和探索，使得學(xué)生在武術(shù)課程學(xué)習(xí)過程中得到武德、武禮的熏陶，將中華武術(shù)文化內(nèi)化為其在人格、品德、審美等方面的全面發(fā)展。為此，該文結(jié)合云南大學(xué)公共體育武術(shù)課程的實際情況，從重新思考和認識高校武術(shù)課程在高校體育教育改革中的內(nèi)在需求出發(fā)，尋找適合云南大學(xué)武術(shù)課程的教學(xué)模式，為高校體育教育的武術(shù)課程教學(xué)改革提供參考。

1 云南大學(xué)武術(shù)課程教學(xué)模式改革的必要性

1.1 教學(xué)模式過于注重技術(shù)

武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，早已成為高等學(xué)校體育教育的正式課程。現(xiàn)階段云南大學(xué)大多數(shù)教師在進行武術(shù)課教學(xué)時，仍習(xí)慣使用傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)往往過于重視學(xué)生對技術(shù)的練習(xí)和對技能的掌握，而忽視向?qū)W生進行武術(shù)文化理論知識的傳授，忽視學(xué)生的身心需要和健康發(fā)展，造成實際的武術(shù)課程與學(xué)生想象中的相差甚遠，“失信”于學(xué)生。純技術(shù)課的教學(xué)就導(dǎo)致了學(xué)生喜歡武術(shù)，但是卻不喜歡上武術(shù)課的現(xiàn)象[2]。只注重武術(shù)技術(shù)的教學(xué)模式使學(xué)生的思維模式被禁錮，在某些層面上就限制了學(xué)生的思維發(fā)散和創(chuàng)造力的鍛煉，未能達到在體育教學(xué)中使學(xué)生全面發(fā)展的要求。

1.2 教學(xué)內(nèi)容過于傳統(tǒng)陳舊

云南大學(xué)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容依然是以初級長拳、八式太極拳及簡化24式太極拳等比較老舊的內(nèi)容為主。而在較早前開設(shè)的器械套路，如初級劍術(shù)、初級刀術(shù)等的教學(xué)內(nèi)容，也因為教學(xué)時所需的武術(shù)器械不能得到及時補充和維修而被取消。時代在進步，學(xué)生的需求也在不斷上升，一直采用過于老舊單一的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)自主性沒有得到充分發(fā)揮，學(xué)生就失去了對武術(shù)課堂的興趣。

1.3 教學(xué)方法缺乏技擊特點

目前，武術(shù)課程的教學(xué)方法主要是圍繞武術(shù)套路學(xué)習(xí)的教學(xué)，盡管武術(shù)套路是以演練為主的一種運動形式，但是其特有的動作攻防屬性是武術(shù)運動項目的顯著特點，其明顯區(qū)別于健美操、體操等項目。而如果武術(shù)課中套路教學(xué)方法只是“教師帶領(lǐng)做、學(xué)生一味模仿”的過程，只是“比劃”式的單純教套路動作，且教師以操化動作演示太極拳，會誤導(dǎo)學(xué)生將太極拳理解為形體練習(xí)或體操運動。教學(xué)訓(xùn)練的過程沒有認真地把武術(shù)課程放在中華傳統(tǒng)文化和武術(shù)技擊本質(zhì)功能的高度去對待，就明顯缺失了武術(shù)的攻防本質(zhì)特點。而脫離了技擊精要的武術(shù)動作雖然也能活動筋骨，但是與太極拳應(yīng)有的健身功效相比，則大打折扣，更談不上練出太極功夫。結(jié)果造成許多大學(xué)生認為和理想的武術(shù)相距甚遠，引起自我意識較強的大學(xué)生強烈不滿[3]。

2 云南大學(xué)武術(shù)課程教學(xué)模式的構(gòu)建

2.1 武術(shù)課程教學(xué)模式的提出

“學(xué)藝先學(xué)禮，習(xí)武先習(xí)德”，這是修養(yǎng)武德、端正武風(fēng)的格言，武術(shù)是中華民族的瑰寶，武德乃中華武術(shù)之靈魂[4]。同時，武德、武禮等武術(shù)文化是基于武術(shù)技擊屬性的基礎(chǔ)而形成的，缺乏武術(shù)技擊屬性，在武術(shù)教育中實行武德、武禮等內(nèi)容教學(xué)只能是鏡花水月，必定難以達到預(yù)定的教學(xué)目標[3]。因此武術(shù)技術(shù)技能的學(xué)習(xí)和掌握，在云南大學(xué)武術(shù)課程中作為武德武禮的載體而具有極為重要的地位。而將中華武術(shù)文化作為載體和支撐點進行愛國主義、弘揚民族精神的教育，是在保證傳統(tǒng)文化延續(xù)和傳承的同時加深學(xué)生的中華民族情感，增強民族自豪感和文化認同，有利于實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展[5]。由此可見，在云南大學(xué)武術(shù)課程中武德武禮、武術(shù)技擊技能和中華武術(shù)文化的學(xué)習(xí)是相輔相成、互為補充的，三者缺一不可。

因此，在深化教育改革、不斷提高教學(xué)質(zhì)量的今天，結(jié)合云南大學(xué)武術(shù)課程的實際情況，提出了適合武術(shù)課程的“學(xué)·術(shù)”雙修教學(xué)模式?！皩W(xué)修”指加強對云南大學(xué)學(xué)生進行武德武禮、武術(shù)運動理論知識的教育和中華武術(shù)文化的認識與學(xué)習(xí)[4]?！靶g(shù)修”指把注意力放在動作的精煉和武術(shù)技擊特點上，抓住武術(shù)技擊原理的精髓，分析每個技擊動作的要訣，在完成動作時，舉手投足間能夠顯現(xiàn)出拳種的特色，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生走向習(xí)武的正途。

2.2 云南大學(xué)武術(shù)課程教學(xué)模式的建構(gòu)路徑

2.2.1 理論學(xué)習(xí)階段

理論學(xué)習(xí)作為武術(shù)課程教學(xué)改革中的一個重要部分，也是“學(xué)·術(shù)”雙修教學(xué)模式中的重點，需要在教學(xué)時段安排一定的教學(xué)時數(shù)進行武術(shù)理論知識相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。中華武術(shù)一直有重禮節(jié)、講禮法的傳統(tǒng)，首先就要對學(xué)生進行武德武禮教育，并對教學(xué)內(nèi)容中所蘊含的中華武術(shù)文化的精髓一一講解。在理論學(xué)習(xí)階段，所要達到的目標是把武德武禮、武術(shù)套路中的文化內(nèi)涵和拳理拳法介紹給學(xué)生。武術(shù)課不僅僅只是讓學(xué)生學(xué)會幾個武術(shù)套路， 更多的是去體會尚武崇德、修身養(yǎng)性的武術(shù)文化內(nèi)涵，使學(xué)生對“為什么學(xué)武術(shù)”“武術(shù)的套路中包含什么樣的文化價值”有一個清晰的認識，不是讓學(xué)生囫圇吞棗般僅學(xué)會一點粗淺的武術(shù)技能，而是要使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時能夠了解和掌握中華武術(shù)博大精深的理論知識，全面正確地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀[6]。在理論課后可安排學(xué)生寫學(xué)習(xí)武術(shù)文化的心得體會，加深對中華武術(shù)文化的印象。

2.2.2 技能學(xué)習(xí)階段

（1）基本功學(xué)習(xí)。

基本功學(xué)習(xí)階段，主要分為兩個部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，一是武術(shù)基本功法的學(xué)習(xí)，二是武術(shù)攻防技擊動作的學(xué)習(xí)。在這個階段主要是將武術(shù)基本的攻防技擊動作教給學(xué)生，讓學(xué)生體會每個動作的要領(lǐng)，知道在武術(shù)中為什么會有這個動作，以及在練習(xí)時動作應(yīng)該做到什么樣的標準。學(xué)生在基本功學(xué)習(xí)階段，在教師的引領(lǐng)下完成對武術(shù)動作的學(xué)習(xí)，為下一個分組學(xué)習(xí)中的小組自編學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在基本功教學(xué)過程中，教師要注意觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)，為分組學(xué)習(xí)階段提供分組依據(jù)。在教學(xué)開始的初期，教師直接指導(dǎo)雖然是主導(dǎo)的教學(xué)方法，但是可以直接清楚地讓學(xué)生快速掌握運動技能，建立對武術(shù)的完整印象，在眾多的教學(xué)方法中，教師直接指導(dǎo)的方法在教學(xué)過程是不可缺少的。

（2）分組學(xué)習(xí)。

課前，教師先根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)，選出能力較好的學(xué)生擔任組長，其次選出能力不足的學(xué)生和表現(xiàn)一般的學(xué)生平均分到各個隊伍中，這樣一個完整的小組就由3個不同層次的學(xué)生組成。完成小組分組，以后的課就采取組長負責制，團隊合作，完成基本功練習(xí)和套路的編排等學(xué)習(xí)任務(wù)。在分組學(xué)習(xí)階段花費的時間相對較多一些，在分組學(xué)習(xí)階段，主要是讓學(xué)生成為了課堂的主人，學(xué)生自己領(lǐng)導(dǎo)、自己組織練習(xí)，由好學(xué)生帶動積極性低的學(xué)生，提高學(xué)習(xí)效率，并且充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性。而教師的主要任務(wù)就是指導(dǎo)、糾錯，對學(xué)生課堂表現(xiàn)進行記錄，課程結(jié)束時完成課程總結(jié)；教師在分組學(xué)習(xí)階段的任務(wù)，包括對學(xué)生解疑、糾正學(xué)生的錯誤動作等，扮演課堂輔助者的角色，輔助學(xué)生完成團隊合作學(xué)習(xí)任務(wù)。分組學(xué)習(xí)階段還要完成小組間展示，通過學(xué)習(xí)和交流，積累學(xué)生比賽經(jīng)驗，另外在小組展示時，學(xué)生就要對裁判知識進行運用，練習(xí)小組打分，進行角色的互換，讓學(xué)生知道自己不僅是學(xué)生，還是比賽者、裁判員、教師。在分組學(xué)習(xí)階段，主要采用合作學(xué)習(xí)的方法，在這個過程中，教師沒有絕對的權(quán)威，小組中強調(diào)的是民主，在成員意見不一致時，成員間要相互交流、溝通。

（3）正式比賽。

競賽按照內(nèi)容可以分為武術(shù)基本功、武術(shù)規(guī)定套路、難度動作、集體編排等多種內(nèi)容，按照參賽形式就分為個人賽或者集體賽等。這樣做既豐富了教學(xué)課堂，又增加了學(xué)生相互交流、互幫互助的學(xué)習(xí)互動。比賽時由教師作為裁判為參賽的學(xué)生打分。最后記錄統(tǒng)計成績和名次，對取得優(yōu)異成績的學(xué)生進行頒獎。

（4）課程總結(jié)階段。

作為課程的最后一個階段，首先教師作學(xué)期課程結(jié)語，點評學(xué)生在一學(xué)期課上的表現(xiàn)情況。然后學(xué)生之間進行點評，上交學(xué)期課程學(xué)習(xí)心得，選取優(yōu)秀的學(xué)生代表分享學(xué)習(xí)心得體會。

3 結(jié)語

云南大學(xué)公共體育武術(shù)課程教學(xué)模式的改革，把教學(xué)目標定位在對武術(shù)內(nèi)涵的領(lǐng)悟與掌握而非套路動作的注重上，把教學(xué)內(nèi)容定位在對套路動作的精煉而非數(shù)量上，將能極大程度地提高云南大學(xué)公共體育武術(shù)課程的教學(xué)效果。“學(xué)·術(shù)”雙修教學(xué)模式是順應(yīng)了教學(xué)改革的要求，以云南大學(xué)武術(shù)課程作為育人的載體，從武德和武禮入手，將教學(xué)內(nèi)容規(guī)范化、具體化、系統(tǒng)化，將中華武術(shù)文化內(nèi)化為其在人格、品德、審美等方面的全面發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時能夠了解和掌握中華武術(shù)博大精深的理論知識，全面正確地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有利于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，又有利于實現(xiàn)云南大學(xué)公共體育武術(shù)課程的教學(xué)目標。