(中共重慶市委黨校研究生部 重慶 400041)

中華文明上下五千年有因有革，延綿不絕，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人不僅是馬克思主義在中國的傳承者和弘揚者，也引領(lǐng)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在中國革命、建設(shè)和改革開放的不同歷史階段，他們不僅將馬克思主義基本原理與中國實踐結(jié)合起來，而且把馬克思主義植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，創(chuàng)建了具有中國特色的新民主主義文化和社會主義文化，也通過多種路徑讓中華傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟、政治、文化和外交等方面發(fā)揮著重要作用。

一、共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)文化觀的歷史演進

縱觀中國近現(xiàn)代史，洋務(wù)運動、太平天國農(nóng)民運動、百日維新運動等舊式革命的失敗，封建階級、農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級提出的各種文化建設(shè)的主張和綱領(lǐng)也沒有改變中國文化的命運。馬克思列寧主義指導(dǎo)的俄國十月革命的勝利讓中國人民看到了希望，也讓滿目瘡痍的中華大地迎來了文化建設(shè)的新曙光。中國共產(chǎn)黨接過了傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的接力棒，實現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，也創(chuàng)建了具有中國特色的新民主主義文化和社會主義先進文化。共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀隨著時代進步不斷發(fā)展，日趨科學(xué)。

1.早期中國共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀

黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀、李大釗等人都諳熟中國傳統(tǒng)文化，有極其深厚的“國學(xué)”底蘊。他們在新文化運動時期就自覺擔負起了改造和振興民族文化的重任。陳獨秀是開啟傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的第一人，他從現(xiàn)實生活的各方面論證了孔子之道與時代精神背道而馳，并認為“孔教、帝制與國故，是三位一體的關(guān)系，沒有必要維護”[1]。早期共產(chǎn)黨人批判儒家專制，極力動搖以孔子為代表儒家思想的獨尊地位，進而喊出了“打倒孔家店”的口號。

李大釗與陳獨秀不同，他對傳統(tǒng)文化的認知經(jīng)歷了一個學(xué)習(xí)和反思的過程；他承認傳統(tǒng)文化的落后性，更強調(diào)改造傳統(tǒng)文化的必要性。他引入《詩經(jīng)》中“民彝”概念，改造西方文化自由民主的理念，使之適應(yīng)革命的需要。

由于缺乏充分的理論準備，早期的共產(chǎn)黨人欲在倫理層面改變舊文化，過分看重傳統(tǒng)文化的消極方面，表現(xiàn)出十分激烈的反傳統(tǒng)情緒。盡管如此，他們改造舊文化、建設(shè)新文化上做作的嘗試卻為未來共產(chǎn)黨人傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了寶貴經(jīng)驗。

2.革命時期和新中國建設(shè)時期共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)文化觀

有著深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，十分關(guān)注中國的文化建設(shè)，他善于用馬克思主義的立場和觀點去分析傳統(tǒng)文化，對待傳統(tǒng)文化要剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，用于指導(dǎo)革命和建設(shè)。

新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人批判新文化運動時期對待傳統(tǒng)文化的錯誤態(tài)度。毛澤東認為，中國共產(chǎn)黨如果要將馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合，就必須了解中國的歷史，熟悉本民族的文化。毛澤東論述了如何進行傳統(tǒng)文化改造和新文化建設(shè)，他明確指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思的方法予以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一個任務(wù)?！盵2]他否定了文化建設(shè)中企圖割裂歷史的做法，主張堅持“古為今用”。他吸收古代哲學(xué)中諸多合理內(nèi)容，如實事求是，知行合一，將其改造為自己的理論體系。他還深受傳統(tǒng)文化中“仁愛”思想的影響，把“全心全意為人民服務(wù)”立為宗旨，并貫穿于黨的建設(shè)中。

中華人民共和國成立后，延安時期形成的對待傳統(tǒng)文化的立場和態(tài)度基本延續(xù)下來。1956年，毛澤東在中央政治局擴大會議上講道：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！盵3]為社會主義文化建設(shè)指明了方向。

3.改革開放新時期共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀

中國進入改革開放新時期，傳統(tǒng)文化也進入了新的發(fā)展階段?；谏鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)中，一方面引進西方科技文化，另一方面也越來越關(guān)注民族文化的現(xiàn)代化建設(shè)，將變革民族文化和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

同毛澤東一樣，鄧小平也善于吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，賦予馬克思主義以民族特色，將馬克思主義的現(xiàn)代性和科學(xué)性融入傳統(tǒng)文化之中，圍繞著現(xiàn)代化建設(shè)的目標來對待傳統(tǒng)文化。

步入20世紀90年代，江澤民擔任總書記時期，中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化觀又有了新的特點，其文化建設(shè)主要突出了理論與實踐，民族性與時代性兩個統(tǒng)一。江澤民強調(diào)，傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化不能脫離改革開放的社會實際，更要立足于中華民族自力更生的能力；還要積極吸收人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，將其熔鑄與中國特色社會主義的文化建設(shè)的偉大工程之中。

21世紀初，以胡錦濤同志為書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。立足于時代提出的建設(shè)和諧文化的理念，既是對儒家“和而不同”思想的現(xiàn)代性闡釋，也是中華傳統(tǒng)文化走出國門的理論支持。

4.新時代共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀

新時代隨著中國改革開放事業(yè)向縱深推進，為進一步挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，推進馬克思主義中國化的偉大航程，習(xí)近平總書記圍繞其基本內(nèi)涵、歷史作用、現(xiàn)實意義等對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚做了大量論述。他深刻揭示了中華傳統(tǒng)文化的歷史定位，系統(tǒng)論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意蘊，并提出了中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重大命題。樹立中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程中的全局觀念和導(dǎo)向意識，以習(xí)近平為代表的共產(chǎn)黨人對傳統(tǒng)民本思想科學(xué)揚棄，堅持以人民為中心，使人民成為轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的主體；依托群眾，廣泛開展多種形式的傳統(tǒng)文化普及和教育活動。

在國家治理方面，習(xí)近平同志歷來重視中華傳統(tǒng)文化，秉持“擇其善者而從之，其不善者而改之”（《論語·述而》）的辯證思維態(tài)度，將轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義實踐結(jié)合起來，運用古老的中國傳統(tǒng)智慧審視中國現(xiàn)代化治理所面對的問題。比如在生態(tài)環(huán)境的治理上，他吸收借鑒了老子“道法自然”的生態(tài)倫理思想，提出了“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山。而且綠水青山就是金山銀山”[4]的可持續(xù)發(fā)展理念，強調(diào)人與自然和諧共存，構(gòu)建人與自然的生命共同體。

二、傳統(tǒng)文化的當代價值意蘊

傳統(tǒng)文化歷久彌新。當前中國步入新時代，但仍處于社會轉(zhuǎn)型期，各社會主體圍繞利益進行多方博弈，矛盾叢生。

“當代中國文化應(yīng)以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。”[5]中華傳統(tǒng)文化需要用馬克思主義的立場觀點進行研究、揚棄和挖掘，準確把握傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法和路徑，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地體現(xiàn)出經(jīng)濟、政治、文化、外交四重價值。

1.經(jīng)濟價值：引導(dǎo)凸顯公平的市場經(jīng)濟原則

孔子在與學(xué)生子路、冉有等人的對話中闡述過“均平”的主張，他說“丘也有聞國家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”（《論語·季氏》）。講到個人經(jīng)濟權(quán)利的平等。新時代習(xí)近平總書記也指出：“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求?！盵6]他的經(jīng)濟公正思想，是從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，表現(xiàn)了社會主義公平正義的本質(zhì)。

當前市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，私人利益的驅(qū)動不可避免地滋長拜金主義和個人主義，中華傳統(tǒng)文化中富含的誠信、公正等思想，對于經(jīng)濟倫理構(gòu)建、經(jīng)濟生態(tài)建設(shè)和市場經(jīng)濟發(fā)展具有導(dǎo)向作用，有助于引導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟朝著“社會主義”本質(zhì)發(fā)展，形成良好的市場環(huán)境；有利于協(xié)調(diào)不同社會群體、階層和集團之間的各種利益關(guān)系，維護社會穩(wěn)定；有利于保障市場主體的利益，調(diào)動其積極性，促進效率的提高。

2.政治價值：凝結(jié)理想信念，提升黨性修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為增強黨凝聚力和感召力提供養(yǎng)分；傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于保持中國共產(chǎn)黨人的精神，凝結(jié)理想信念，形成強大的目標牽引力。愛國主義往往離不開對國家歷史和民族文化的認同。紅巖精神、井岡山精神、西柏坡精神、抗洪搶險精神、載人航天精神等中國共產(chǎn)黨人的精神，無不具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨人身上體現(xiàn)的民族精神、革命精神、時代精神，充分反映了中國人民崇高的革命氣概，集中彰顯了馬克思主義與中國革命、改革、建設(shè)實際相結(jié)合的時代風(fēng)貌，是執(zhí)政黨建設(shè)中寶貴的精神財富。

中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型遠未結(jié)束，構(gòu)建一系列具有中國傳統(tǒng)韻味的治國理政思想和修身立德的主張，對當前的執(zhí)政黨作風(fēng)建設(shè)有著極其重要的意義。傳統(tǒng)文化中歷久彌新的廉政思想在黨性修養(yǎng)中發(fā)揮著獨特作用。歐陽修倡導(dǎo)“惟至公，不敢私企所私，私則不正”（《三年無改問》），主張大公無私，崇公抑私，要“慎獨”；劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也強調(diào)將“慎獨”作為加強黨員自我修養(yǎng)的方法。

在黨風(fēng)建設(shè)不斷深入的大環(huán)境中，把傳統(tǒng)文化的廉政觀、公私觀、義利觀加以借鑒、改造，融入黨員干部的自我教育、自我改造、自我完善中，可以推動全面從嚴治黨邁上新臺階。

3.文化價值：增進傳統(tǒng)文化認同，提升文化自信

文化自信是四個自信中最為重要的。追逐中國夢的過程，也是大力弘揚民族文化的過程，應(yīng)著力提高傳統(tǒng)文化在主流文化建設(shè)中的貢獻度，更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義先進文化的內(nèi)在契合性，提升文化自信，建設(shè)文化強國。

中國傳統(tǒng)文化是一個復(fù)合體，講哲學(xué)當推道家，講法治當推法家，講倫理道德當推儒家。歷史典故、古文詩集、道德倫理等作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有啟迪思想、培養(yǎng)性情和人文教化的功能；那些富于理想主義、理性主義、人文主義精神的儒家道德追求理想人格的塑造，對于陶冶公民情操、增強公民對社會主義意識形態(tài)的認同、深入培育踐行社會主義核心價值觀，有著良好的引導(dǎo)作用。

4.外交價值：傳播中國聲音，打造全球治理新理念

中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦、親仁善鄰”。傳統(tǒng)文化中的治國理政和睦鄰安邦的經(jīng)驗，對當代中國處理國際關(guān)系有著指導(dǎo)意義，對全球治理思想也有著啟迪意義，為解決戰(zhàn)爭威脅、安全困境、經(jīng)濟低迷等當代人類面臨的難題貢獻了中國智慧。只有丟開零和博弈的思維，實現(xiàn)合作共贏，才是整個人類社會的最終出路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有著超越時空、跨越國度的永恒魅力。東亞儒家文化圈國家和地區(qū)經(jīng)濟飛速發(fā)展，把以儒家為主體的中國傳統(tǒng)文化推到世界文化的舞臺，在不斷創(chuàng)新中提升中華傳統(tǒng)文化的輻射力和競爭力；在交流中激蕩智慧，在合作中增進共識；講好中國故事，傳播好中國聲音，提升中國的國際話語權(quán)，推動人類命運共同體構(gòu)建，中華傳統(tǒng)文化必將為人類文明做出更新的、更大的貢獻。

三、結(jié)語

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠誠繼承者和弘揚者，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化，持續(xù)挖掘和利用中華優(yōu)秀文化的豐富資源，充實中國特色社會主義理論體系這座大廈，提升國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國。同時也向國際社會充分展示中華文化的獨特魅力，樹立起具有大國風(fēng)范和氣度的國家形象，展現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派和中國情懷。