鄭淑媛 張 禹（.渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧錦州03；.鞍山市第一中學(xué)政治組，遼寧鞍山404）

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與世界各國(guó)的傳統(tǒng)文化相比，中華文化具有獨(dú)特的魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族精神，積淀在每一個(gè)中國(guó)人的心靈深處，成為民族認(rèn)同的重要標(biāo)志。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以各種方式浸透于每個(gè)中國(guó)人的生活之中，成為人們?nèi)粘２恢挥X的行動(dòng)。但是，只有把這些不自覺的行為變?yōu)樽杂X意識(shí)和行動(dòng)，才能真正傳承和創(chuàng)新民族精神。大學(xué)生需要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神從不自覺的積淀狀態(tài)轉(zhuǎn)化為自覺狀態(tài)，從外在的旁觀者轉(zhuǎn)化為踐行者。而要想實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化過程，首要問題就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其由文化自在轉(zhuǎn)為文化自覺，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的踐行者，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、慧命相繼、世代相傳。

一、大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育沿革

從20世紀(jì)80年代開始，改革開放所帶來的社會(huì)轉(zhuǎn)型促使人們對(duì)自身的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，反思主要以其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值評(píng)估為主要內(nèi)容。一方面以新儒家為代表，把傳統(tǒng)文化作為文化重建的重要思想資源；另一方面則認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的障礙和累贅。這些爭(zhēng)論以大學(xué)為主要陣地，建立傳統(tǒng)文化研究和出版機(jī)構(gòu)，以召開會(huì)議、發(fā)表文章、出版著作等方式展開論爭(zhēng)。1995年，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議審議通過的《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！边M(jìn)入21世紀(jì)，部分大學(xué)成立專門學(xué)院進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，諸如華中科技大學(xué)國(guó)學(xué)研究院、武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院等。

2014年，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），提出要在大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)分段進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！毒V要》提出了大學(xué)階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、課程設(shè)置、科學(xué)研究等方面的要求。大學(xué)階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容包括：提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力和文化創(chuàng)新能力；學(xué)習(xí)文化典籍，理解精髓，強(qiáng)化文化主體意識(shí)；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義的沃土，把握其現(xiàn)代價(jià)值以及與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系；完善學(xué)生自身的人格修養(yǎng)，把個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來，樹立實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的理想信念[1]?！毒V要》要求部分具備條件的大學(xué)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開設(shè)為必修課程，使用統(tǒng)一的《中國(guó)文化概論》教材等。同時(shí)，《綱要》還提出，以愛國(guó)主義為核心，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課充分結(jié)合[1]。

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出，在國(guó)民教育中分學(xué)段、一體化有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。同時(shí)，構(gòu)建從幼兒園到高中的中華文化課程和教材體系[2]。

2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）中提出，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨史、國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、憲法法律等，都設(shè)定為選擇性必修課程[3]?！兑庖姟访鞔_提出，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育、法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等[3](7)?！兑庖姟愤€要求研究編制優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教材指南[3](7-8)?！兑庖姟愤€提出要開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍書單等[3](8)。

2021年，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》和《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡(jiǎn)稱“兩個(gè)指南”），對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材的基本原則、總體目標(biāo)、主要內(nèi)容、載體形式、學(xué)段和學(xué)科要求等做了統(tǒng)籌設(shè)計(jì)和科學(xué)安排，著重強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)導(dǎo)向、系統(tǒng)規(guī)劃和全科覆蓋[4]。

二、大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題

時(shí)至今日，大中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)開展近20年，在各學(xué)段分別取得了較好效果。但是，我們也應(yīng)該看到，大學(xué)學(xué)段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相對(duì)于中小學(xué)段還存在著以下亟待解決的問題。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育并沒有真正被納入大學(xué)思想政治理論課程體系之中

在大學(xué)階段，思想政治課程包括五門必修課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在過往并沒有成為思想政治課程體系中的課程?！兑庖姟访鞔_將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程作為思政選擇性必修課程之后，少數(shù)院校把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)在馬克思主義學(xué)院。例如，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院開設(shè)了“儒家的修身之道”課程，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院開設(shè)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論”課程。但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大多數(shù)高?；旧先宰鳛橥ㄗR(shí)選修課程開設(shè)，并沒有被真正納入思政課程之中。而中小學(xué)的思政課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體課程，這可能導(dǎo)致大學(xué)階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在思政課程體系設(shè)置上不能與中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育緊密銜接，實(shí)現(xiàn)螺旋式上升。

（二）大學(xué)階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程內(nèi)容具有知識(shí)化傾向

與中小學(xué)相比，大學(xué)階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程內(nèi)容更傾向于知識(shí)化，其主要以中國(guó)傳統(tǒng)文化概論的形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行介紹。首先介紹文化含義、中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)；其次從文字語(yǔ)言、科學(xué)技術(shù)、教育、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等多方面介紹傳統(tǒng)文化；最后講述文化精神、文化轉(zhuǎn)化和社會(huì)主義新文化等。此外，傳統(tǒng)文化課程作為通識(shí)選修課程的性質(zhì)決定了其以知識(shí)和能力為主要教學(xué)目標(biāo)。因此，課程內(nèi)容基本上以知識(shí)的形式出現(xiàn)，其思想政治教育目標(biāo)則以課程思政的形式體現(xiàn)?？梢?，大學(xué)階段與中小學(xué)學(xué)段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程內(nèi)容在一致性方面銜接較差，容易引起學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的系統(tǒng)理解出現(xiàn)困惑。

（三）大學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育覆蓋面較小，無(wú)法覆蓋到全體學(xué)生，致使學(xué)生不能接續(xù)小學(xué)中學(xué)的傳統(tǒng)文化教育，不能形成螺旋式上升態(tài)勢(shì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)階段除了以選修課程形式體現(xiàn)之外，還體現(xiàn)在學(xué)生的第二課堂、社團(tuán)活動(dòng)之中。但是，無(wú)論是通識(shí)選修課程還是第二課堂以及社團(tuán)活動(dòng)等，都是少數(shù)學(xué)生參與，并沒有覆蓋所有學(xué)生。首先，通識(shí)選修課不能覆蓋所有學(xué)生。雖然通識(shí)選修課一般對(duì)全體學(xué)生開放，但由于是選修課程，有的學(xué)生可能就不一定選修這門課程；同時(shí)，選修課堂容量有限，也有學(xué)生即便是想選修這門課程，也不一定能夠選上課程。其次，第二課堂也不能覆蓋所有學(xué)生。大學(xué)的第二課堂主要是專業(yè)課程的延伸和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、素質(zhì)拓展、志愿服務(wù)等活動(dòng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在人文專業(yè)中能夠開展，但非人文專業(yè)則很少設(shè)計(jì)此類第二課堂內(nèi)容。最后，社團(tuán)活動(dòng)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的覆蓋面也較小。在社團(tuán)活動(dòng)中，通常會(huì)有社團(tuán)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，但這些活動(dòng)的范圍大多數(shù)局限于社團(tuán)內(nèi)部，不能覆蓋全體學(xué)生。

（四）缺乏支撐大學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的各種條件

首先，師資力量不足。主要是講授思政課程體系中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的教師數(shù)量不足，同時(shí)，有些授課教師的相關(guān)知識(shí)和理論背景也不足以取得好的講授效果。其次，關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育結(jié)合還不夠緊密。當(dāng)前，我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究取得了豐碩的成果，學(xué)術(shù)著作和文章可謂汗牛充棟。但是，能把這些學(xué)術(shù)研究與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育聯(lián)系起來的成果很少，基本上呈現(xiàn)學(xué)術(shù)研究廣泛深入而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育卻流于膚淺和表面化，傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究不能為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育注入學(xué)術(shù)力量的狀況。最后，大學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還沒有建立與其他學(xué)段協(xié)同教育機(jī)制。大學(xué)階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往不太考慮其他學(xué)段的狀況，通常從頭教起，致使其與其他學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)重復(fù)現(xiàn)象。大中小各個(gè)學(xué)段基本上還處于各自為戰(zhàn)、各管一段的狀態(tài)，還不能形成協(xié)同教育機(jī)制，由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果也受到影響。

三、大中小學(xué)思政課一體化視域下大學(xué)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略

《意見》明確將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入高校思想政治教育體系之中，成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。如何將這些政策和指南落地生根，落實(shí)為可操作的策略和具體措施，是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。

（一）明確納入思政課程體系中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目標(biāo)

按照《意見》的規(guī)定，思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。上好思政課，就要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程作為大學(xué)思政課程中的選擇性必修課程，其性質(zhì)與其他思政課程一樣，是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程作為思政課程中的一員，不再是通識(shí)課程以課程思政來體現(xiàn)其立德樹人，而是與其他思政課程一樣具有相同的課程目標(biāo)，這一課程目標(biāo)的核心就是鑄魂育人。作為選擇性必修的思政課程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生立德樹人、立志成才奠定民族文化精神基礎(chǔ)。

此外，在大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)視域下，大學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程目標(biāo)應(yīng)該與中小學(xué)相銜接，實(shí)現(xiàn)螺旋式上升。小學(xué)階段重在啟蒙道德情感；初中階段重在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力；高中階段重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)和踐行能力；大學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目標(biāo)應(yīng)該接續(xù)中小學(xué)的課程目標(biāo)，應(yīng)以全面系統(tǒng)地掌握、傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)。

（二）確定作為思政課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)內(nèi)容

思政課程是“立德樹人”的關(guān)鍵課程。作為思政課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程要轉(zhuǎn)變偏知識(shí)性的教學(xué)內(nèi)容，以“立德樹人”作為標(biāo)準(zhǔn)選擇，確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)內(nèi)容。

作為思政課程的大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的設(shè)置，需要從大中小學(xué)思政課一體化的角度進(jìn)行考量。在中小學(xué)階段，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文、歷史、思政課程以及藝術(shù)、體育、健康等學(xué)科之中，從各個(gè)方面向?qū)W生介紹包括核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德三大主題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在大學(xué)階段，需要把學(xué)生在中小學(xué)所接受的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容加以整合，使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、發(fā)展規(guī)律、當(dāng)代價(jià)值以及與馬克思主義中國(guó)化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系等形成系統(tǒng)認(rèn)知。這些課程內(nèi)容可以使學(xué)生在其所學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于人類歷史發(fā)展的整個(gè)鏈條中加以認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)文化自信；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，使其認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程之中，使學(xué)生在更深層次上把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，增強(qiáng)“四個(gè)”自信。

（三）明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程與其他課程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)現(xiàn)“三全育人”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容分散于中小學(xué)的各個(gè)學(xué)科課程之中，在各科課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)。同時(shí)，中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也不局限于課程教學(xué)之中，還可以廣泛分布于校園文化、課外實(shí)踐等活動(dòng)之中。在大學(xué)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為思政課程，要處理好該課程與其他思政課程以及專業(yè)課程之間的關(guān)系，處理好該課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的關(guān)系。

首先，要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程與思政課程群中其他課程的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程屬于思政課程體系中的一門課程，與“馬克思主義基本原理概論”等課程有著密切關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)思想等豐富了馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的文化思想基礎(chǔ)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的歷史過程是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的重要組成部分；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論淵源之一。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程應(yīng)與其他思政課程共同服務(wù)于立德樹人、鑄魂育人，實(shí)現(xiàn)“三全”育人。

其次，要明確作為思政課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的專業(yè)課程的關(guān)系。從中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)科安排來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化除了在思政課程中講授之外，還可以課程內(nèi)容組成部分的形式進(jìn)入中小學(xué)各門課程之中，實(shí)現(xiàn)全科覆蓋[5]。在大中小學(xué)思政課建設(shè)一體化的視域下，大學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程應(yīng)以課程思政的形式融入專業(yè)課程中，成為專業(yè)課課程思政教學(xué)的重要組成部分，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)階段的全科覆蓋。

再次，要明確作為思政課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)教材，在中小學(xué)的課堂中講授，這是中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的顯性課程方式。此外，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也可以活動(dòng)課程、實(shí)踐課程以及隱性課程等形式實(shí)現(xiàn)。諸如大型校園文化活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)以及學(xué)校的文化建設(shè)、家校一體活動(dòng)等。在大學(xué)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育除了以顯性課程的方式開展之外，還可以在第二課堂、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其教育功能。這樣，大中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就能夠無(wú)縫銜接，從而形成大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一體化。

（四）逐步建設(shè)大中小學(xué)各學(xué)段進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的條件

首先，要補(bǔ)足師資。按照習(xí)近平總書記對(duì)思政課教師提出的“六要”，培養(yǎng)能夠講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的思政課教師。加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有師資的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)，提高其教學(xué)能力；提高在校師范生從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的職業(yè)素養(yǎng)，使其成為合格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的儲(chǔ)備師資；吸收從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專業(yè)人員參與思政課程教學(xué)，使其成為專兼職思政課程教師[6]。

其次，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育緊密結(jié)合，使教學(xué)科研相互促進(jìn)。尤其要注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)理性與政治性的統(tǒng)一，價(jià)值性與知識(shí)性的統(tǒng)一。

再次，促進(jìn)各階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育形成各方面的協(xié)同教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“三全”育人。在大中小學(xué)思政課一體化視域下進(jìn)行大學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要遵循螺旋式上升的規(guī)律，各學(xué)段要有相應(yīng)的銜接。這就要求大中小學(xué)通力合作，形成縱向貫通的格局。在實(shí)踐上要建立交流合作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)集體教研，通過充分交流把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地生根，實(shí)現(xiàn)鑄魂育人。在此過程中，要發(fā)揮大學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的整合和統(tǒng)領(lǐng)作用，要做好學(xué)生教育階段的收口工作，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在此階段得到整合。在大學(xué)階段，大學(xué)生要能夠在中小學(xué)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上較為系統(tǒng)地掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，了解其當(dāng)代價(jià)值，理解其為馬克思主義中國(guó)化的文化基礎(chǔ)，進(jìn)而傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

余論

在大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中，還需要對(duì)大學(xué)學(xué)段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行更為深刻和廣泛的探討，尤其是如何建設(shè)作為思政課程的大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育問題。目前，中小學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)進(jìn)入各科教材中，并提出了具體的教學(xué)指導(dǎo)建議；大學(xué)學(xué)段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程已經(jīng)成為思政課程，但是，如何進(jìn)行課程設(shè)置、如何與課程思政融通等還沒有具體細(xì)化，還需要大學(xué)思政課教師繼續(xù)努力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為思政課程得到進(jìn)一步完善。