課程思政背景下中國(guó)古代文學(xué)課程的育人要素

杭 勇

（陜西學(xué)前師范學(xué)院文學(xué)院 陜西 西安 710100）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是古代人民智慧和汗水的結(jié)晶，是中華民族能夠立于世界民族之林的根本。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們有責(zé)任繼承并發(fā)揚(yáng)光大。在現(xiàn)代大學(xué)教育中，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育大學(xué)生的最好素材，也是增強(qiáng)國(guó)人民族認(rèn)同感和民族自信心的最好素材。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和思想政治教育勢(shì)在必行，思政課程和課程思政便是很好的載體。2017年教育部正式在官方文件中使用了“思政課程”概念，課程思政就此成為高校思想政治教育研究和實(shí)踐的新課題，是大學(xué)課程教學(xué)的重要目標(biāo)和要求。

中國(guó)古代文學(xué)作為中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也有著獨(dú)特的傳統(tǒng)，從文學(xué)的源頭《詩(shī)經(jīng)》到歷朝歷代的文學(xué)都表現(xiàn)出關(guān)心社會(huì)、關(guān)注民生、關(guān)心國(guó)家發(fā)展的淑世精神和積極向上的進(jìn)取精神、樂(lè)觀開(kāi)朗的豁達(dá)的人生態(tài)度，形成了中國(guó)古代文學(xué)特有的傳統(tǒng)，被后世詩(shī)人立為準(zhǔn)的，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作，并且形成了優(yōu)秀的中國(guó)古代文人的精神傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)中蘊(yùn)含豐富的思政元素。在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中就要重點(diǎn)挖掘這些積極的育人因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德和思想政治教育，陶冶學(xué)生的人格情操，達(dá)到育人的效果。

一、愛(ài)國(guó)思想的培養(yǎng)

熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民是每一個(gè)人從小就接受并且應(yīng)該具備的一種精神和思想，愛(ài)國(guó)思想更是大學(xué)生必須培養(yǎng)和具備的一種思想，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的品德教育首先應(yīng)該從愛(ài)國(guó)思想教育抓起，愛(ài)國(guó)主義教育是品德教育的最基本和最重要內(nèi)容。很多中國(guó)古代作家具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，在他們的作品中也有淋漓盡致的體現(xiàn)。

偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原寧死不屈的愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)著一代又一代的讀者，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就是為了紀(jì)念他而設(shè)立的。杜甫是唐代的一位著名詩(shī)人，也是一位不惜自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義者。安史之亂之后，唐王朝由盛而衰，杜甫目睹了社會(huì)亂離的景象和老百姓生活的艱辛，他在詩(shī)中表達(dá)了自身對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂、對(duì)老百姓的關(guān)心：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，對(duì)老百姓的關(guān)心和熱愛(ài)，是他終身不變的情懷；“濟(jì)時(shí)肯殺身”，只要對(duì)國(guó)家有好處，他愿意獻(xiàn)出他的生命。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游和杜甫一樣，一生都心系祖國(guó)和人民，而南宋時(shí)期，民族矛盾、宋金對(duì)峙始終是最受人們關(guān)注的問(wèn)題。陸游作為時(shí)代的歌手，理所當(dāng)然要把抗敵復(fù)國(guó)作為最重要的創(chuàng)作主題。愛(ài)國(guó)主題不但貫穿了他長(zhǎng)達(dá)六十年的創(chuàng)作歷程，而且融入了他的整個(gè)生命，成為其詩(shī)作的精華和靈魂。他在絕筆詩(shī)《示兒》中告訴兒子，待收復(fù)中原后，他們來(lái)祭祀時(shí)，一定別忘了把這個(gè)好消息告訴他。這是怎樣的一種至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷！辛棄疾也是南宋時(shí)期的一位愛(ài)國(guó)詞人，“西北望，射天狼”，收復(fù)北方被金人占領(lǐng)的大片失地，是他至死不渝的理想和目標(biāo)。但就是這樣的一位愛(ài)國(guó)詞人，最終卻英雄無(wú)用武之地，“無(wú)人會(huì)，登臨意”，空有滿腔的政治熱情，最后在憂憤中死去。在中國(guó)古代作家中像屈原、杜甫、陸游這樣的愛(ài)國(guó)詩(shī)人還有很多，他們的愛(ài)國(guó)精神值得每個(gè)人學(xué)習(xí)，是后人學(xué)習(xí)的榜樣，其中詩(shī)人及其詩(shī)作中蘊(yùn)含的課程思政要素是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)精神教育的最好素材。

二、熱愛(ài)家鄉(xiāng)情感的培養(yǎng)

對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)在本質(zhì)上是相同的，即所謂的家國(guó)情懷。對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情的培養(yǎng)，也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)思想教育的題中應(yīng)有之義。每個(gè)人都有自己的家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)的謳歌、贊美和熱愛(ài)是每個(gè)人都應(yīng)有的一種情感。中國(guó)古代作家在他們的作品中也表達(dá)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，杜甫熱愛(ài)他的家鄉(xiāng)，以至于覺(jué)得月亮也是他的家鄉(xiāng)的更加明亮。孟浩然的《過(guò)故人莊》寫(xiě)家鄉(xiāng)的一個(gè)朋友邀請(qǐng)他去家里做客，詩(shī)中既寫(xiě)了“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”的鄉(xiāng)村美景，也寫(xiě)了與友人“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的愉快場(chǎng)面，同時(shí)還寫(xiě)了“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”的美好期待，整首詩(shī)表達(dá)的是對(duì)家鄉(xiāng)人和家鄉(xiāng)景的熱愛(ài)之情。

為了生活人們四處奔波，古代文人為了求仕更是經(jīng)常奔波在異地，或者因?yàn)楣ぷ鞯脑虿荒艽诩亦l(xiāng)，這樣一來(lái)，“思鄉(xiāng)”就成為古代文學(xué)中一個(gè)很重要的主題。其中最著名的要數(shù)李白的這首家喻戶曉、婦孺皆知、流傳千古的《靜夜思》，其中名句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”表達(dá)很簡(jiǎn)單，但其中的內(nèi)涵和意蘊(yùn)卻非常深厚，從中我們能感受到一個(gè)游子對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的思念之情。游子舉頭看到的是一輪圓圓的月亮，而低下頭思念的卻是自己的故鄉(xiāng)，其實(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的思念作者一刻也沒(méi)有停止過(guò)，只是在舉頭的時(shí)候把思念之情寄托于月亮而已。詩(shī)中作者表達(dá)出的對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情真摯、深沉，能夠引起人們長(zhǎng)久而普遍的情感共鳴，這首詩(shī)因此成為流傳千古的名篇。王維的那首著名的《雜詩(shī)》同樣表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和思念之情：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，這兩句說(shuō)“你”從我的家鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)該知道“我”家鄉(xiāng)的情況，“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”“我”家窗戶下的那株寒梅開(kāi)花了沒(méi)有？離別家鄉(xiāng)之后，作者心里忘不掉的是家鄉(xiāng)，詩(shī)作通過(guò)問(wèn)朋友寒梅是否開(kāi)花的細(xì)節(jié)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)深切的思念之情。王維的《九月九日憶山東兄弟》也是表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)思念之情的名篇。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，作者在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離親人的異地；“每逢佳節(jié)倍思親”，每逢遇上佳節(jié)就會(huì)加倍地思念家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的親人。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了從古到今多少漂泊異地的游子的心聲，也因此被人們廣泛傳誦。“遙知兄弟登高處”，遙想著兄弟們?cè)诮衲甑闹仃?yáng)節(jié)登高時(shí)，“遍插茱萸少一人”，插茱萸會(huì)因?yàn)樯倭宋乙粋€(gè)人而感到遺憾吧！在真摯的猜測(cè)中寫(xiě)出了他對(duì)家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)親人無(wú)比的思念之情。

人們離開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情會(huì)越深。古代詩(shī)人除了直接表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情外，還通過(guò)捎話、寫(xiě)信等方式來(lái)表達(dá)這種情感。唐代詩(shī)人張籍的《秋思》中寫(xiě)道：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重”，離別家鄉(xiāng)又是一個(gè)秋天了，洛陽(yáng)城里又刮起了秋風(fēng)，想給家里的親人寫(xiě)一封信，想說(shuō)的話實(shí)在是太多太多了；“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”，害怕匆匆忙忙地沒(méi)有把心里的話說(shuō)完，捎信的人要走時(shí)，又打開(kāi)信封看還有什么沒(méi)寫(xiě)。作者思念家鄉(xiāng)的真摯情感躍然紙上，生動(dòng)真切。張籍寫(xiě)信給親人以表達(dá)相思之情，岑參想寫(xiě)信卻“無(wú)紙筆”，只好“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，請(qǐng)代我向家里的親人捎個(gè)口信報(bào)平安。還有的人因?yàn)殡x開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)間太長(zhǎng)，當(dāng)要回到家鄉(xiāng)，離家鄉(xiāng)越來(lái)越近時(shí)，卻不敢打聽(tīng)家鄉(xiāng)的消息，“嶺外音書(shū)斷”，長(zhǎng)期居住在外面，與家里斷了音信；“經(jīng)冬復(fù)歷春”，一年又一年，過(guò)了很多個(gè)春夏秋冬；“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，現(xiàn)在離家鄉(xiāng)越來(lái)越近了，反而更害怕了，甚至不敢向家鄉(xiāng)人打聽(tīng)消息。詩(shī)句真實(shí)生動(dòng)，恰當(dāng)貼切，寫(xiě)出了人們的非常真實(shí)的想法和心情。

因?yàn)榛夭涣思亦l(xiāng)，宋代詞人柳永在《八聲甘州》中還發(fā)出了這樣的疑問(wèn)：“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？”不忍心登高遙看遠(yuǎn)方，眺望渺茫遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，多么渴望回到家鄉(xiāng)，但回不去，嘆息這些年來(lái)離家在外自己漂泊的經(jīng)歷，為什么苦苦地長(zhǎng)期停留在異鄉(xiāng)呢？思鄉(xiāng)之情溢于言表，因?yàn)樗寄疃只夭蝗ィ宰髡咴谫|(zhì)問(wèn)自己，這一問(wèn)中包含了多少對(duì)故鄉(xiāng)的深深的懷念之情。

對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該具有的一種情感，通過(guò)對(duì)古代這些表達(dá)思鄉(xiāng)主題的作品的解讀，對(duì)大學(xué)生會(huì)起到積極的教育作用。

三、健全人格的塑造

大學(xué)教育的目標(biāo)、任務(wù)，是不僅要使學(xué)生學(xué)到專業(yè)理論和知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生做一個(gè)完整、健康、有益于祖國(guó)和人民的人，要成為一個(gè)具有健全人格的人。健全人格既包括身體健康，也包括心理健康、人格健康，即要有積極向上的進(jìn)取精神、豁達(dá)開(kāi)朗的人生態(tài)度、良好的人際關(guān)系、理智客觀地分析事物的能力等。

現(xiàn)在有些年輕人遇到一點(diǎn)困難和挫折，就自暴自棄甚至輕生。據(jù)報(bào)道，現(xiàn)在大學(xué)生跳樓等惡性事件的發(fā)生比例呈逐年上升的趨勢(shì)，作為教育工作者，每每看到這樣觸目驚心的報(bào)道，痛心、痛惜又痛恨。而古代作家們?cè)诿鎸?duì)人生的憂患和痛苦，甚至是打擊和迫害時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的坦然從容、樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度對(duì)后人有積極的借鑒意義。蘇軾是北宋中后期的文壇領(lǐng)袖，是一個(gè)著名的作家，學(xué)習(xí)蘇軾我們不僅要學(xué)習(xí)他的詩(shī)、文和詞，更要學(xué)習(xí)他積極進(jìn)取、樂(lè)觀豁達(dá)、坦然從容的人生態(tài)度和人格精神。蘇軾處于北宋中后期新舊黨爭(zhēng)的夾縫中，多次受到政治的迫害，但不管面對(duì)怎樣的打擊和迫害，他都能勇敢樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)自信地對(duì)待一切；都能笑對(duì)人生、坦然從容，照樣保持濃郁的生活情趣；都能換個(gè)角度看人生，柳暗花明又一村。比如他在被貶到惠州時(shí)，寫(xiě)下了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的詩(shī)句。蘇軾曾經(jīng)在《自題金山畫(huà)像》這首詩(shī)中樂(lè)觀地自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！秉S州、惠州、儋州時(shí)期是詩(shī)人人生最為低落、最為艱難困苦的貶謫時(shí)期，而他卻認(rèn)為這三個(gè)地方值得他回味的東西最多，也是過(guò)得最為充實(shí)的地方，這就是灑脫開(kāi)朗、樂(lè)觀自信的蘇軾！相信他的人格會(huì)深深地吸引同學(xué)們，也會(huì)對(duì)同學(xué)們健全人格的塑造起到重要的作用。

積極進(jìn)取、努力奮斗也是同學(xué)們應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”屈原說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！崩钋逭照f(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！标懹握f(shuō)：“能追無(wú)盡景，始作不凡人?！痹谡n上我們可以經(jīng)常用古代文人的名言警句與同學(xué)們共勉，有所作為是人生的最高境界，勉勵(lì)同學(xué)們也要學(xué)有所成、有所作為，使自己的人生過(guò)得充實(shí)而有意義。再比如司馬遷和他的《史記》，要求學(xué)生要向司馬遷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀品質(zhì)和精神：“秉筆直書(shū)”、剛正不阿的精神，積極進(jìn)取、生命不息、奮斗不止的奮斗精神和“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的對(duì)待死生的態(tài)度。而司馬遷的這些精神相信會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生良好、積極的影響和教育意義。

四、美好情感的培養(yǎng)

大學(xué)課堂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)，即知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)，情感目標(biāo)是課堂教學(xué)中更高層次的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)比知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)的難度更大，而它的實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的課堂教育有著很重要的影響和意義，是課程思政元素滲透到課堂教學(xué)中的體現(xiàn)和反映。每個(gè)人都有自己的情感，情感是人的一種情緒體驗(yàn)，是心理活動(dòng)的一種反映，它的產(chǎn)生是由客觀事物與人的需要和愿望、觀點(diǎn)是否一致而引起的。[1]梁?jiǎn)⒊壬嘣f(shuō)過(guò)：情感是人類最神圣的一種情緒體驗(yàn)，用情感激發(fā)人，就像磁對(duì)鐵具有強(qiáng)烈的吸附作用那樣，吸引的力量是非常巨大的。[2]情感在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，大學(xué)生處在一生重要情感的形成和成熟階段，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行良好的情感教育，對(duì)他們美好情感的培養(yǎng)具有積極的意義。

人類的情感主要包括愛(ài)情、友情和親情。對(duì)待愛(ài)情要嚴(yán)肅、認(rèn)真、理智、專一，對(duì)待友情要坦誠(chéng)、友好，對(duì)待親情要理解、信任。古代作家在他們的作品中教給我們?nèi)绾翁幚怼?duì)待這些情感，同樣具有很好的教育作用。

如唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”歌頌的是母愛(ài)的無(wú)私與偉大，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母親深深的愛(ài)與感激之情。北宋中后期的文壇領(lǐng)袖蘇軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”而入獄，在獄中他以為活下去的可能性不大了，在萬(wàn)分悲痛中，他想到了他的弟弟子由（蘇轍），并給他寫(xiě)下了《獄中寄子由二首》詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)得很沉痛，歌頌的是兄弟間最美好的親情，表達(dá)了他對(duì)弟弟蘇轍深沉的愛(ài)與思念。李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！笔惆l(fā)了李白對(duì)朋友汪倫真摯的情感。蘇軾的《江城子》是他的結(jié)發(fā)妻子王弗去世十年后寫(xiě)下的一首催人淚下的悼亡詞，表達(dá)了對(duì)亡妻深沉的思念和真摯的愛(ài)，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！弊x著這樣的詞句，怎能不教我們感動(dòng)呢？陸游與唐琬的愛(ài)情美好而憂傷，悲劇性的結(jié)局讓陸游一生不能釋?xiě)?，陸游的詞《釵頭鳳》和詩(shī)《沈園二首》等表達(dá)的就是對(duì)唐琬深深的思念之情。這些忠貞不渝、至真至純的愛(ài)情怎能不讓我們感動(dòng)呢？

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代文學(xué)課程中包含著豐富的課程思政要素，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的很好的素材，既有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和美好情感，又有助于塑造他們的健全人格。在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中，教師要努力挖掘古代文學(xué)課程中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精髓，用傳統(tǒng)文化精髓對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想情感教育和熏陶，從而影響學(xué)生的道德品格，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)精神、健全人格和美好情感。