論壯族舞蹈《走在山水間》的編創(chuàng)手法

壯族女子群舞《走在山水間》是由廣西藝術(shù)學(xué)院附中表演，編導(dǎo)是廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院副院長殷強(qiáng)教授。殷強(qiáng)是廣西舞蹈家協(xié)會理事，廣西中等職業(yè)教育文化藝術(shù)與體育類教學(xué)指導(dǎo)委員會委員.，主要承擔(dān)中國古典舞基本功、中國古典舞教學(xué)法等教學(xué)工作。在舞蹈教學(xué)期間，多篇論文在報刊上公開發(fā)表，指導(dǎo)學(xué)生參加各級舞蹈比賽獲得優(yōu)異成績。作品采用劉三姐的《山歌好比春江水》的音樂，即展現(xiàn)出了壯族迷人的山水景又將壯族女子的勤勞、善良、熱情、開放表現(xiàn)的淋漓盡致。

作品表演團(tuán)體是廣西藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校。曾榮獲獎項(xiàng)過第八屆“桃李杯”舞蹈比賽編導(dǎo)一等獎、表演二等獎。壯族作為廣西最大的少數(shù)民族，也是占全國人口最多的少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，其中特點(diǎn)鮮明、豐富多彩的壯族舞蹈便是其寶貴的民族藝術(shù)文化之一，是中國舞蹈藝術(shù)的重要組成部分。壯族是一個歷史悠久的農(nóng)耕民族，信奉多神。壯族舞蹈即源于對古時狩獵的模仿，又常與巫師敬神祈?；顒用芮新?lián)系。據(jù)研究，秦漢時期，壯族先民的音樂舞蹈便出現(xiàn)前所未有的繁榮局面。曾在廣西的漢代墓葬中出土銅鼓、銅鐘、羊角鈕鐘、木腔皮鼓、瑟、笛等，由此表明當(dāng)時壯族先民的音樂舞蹈就十分繁榮。許多壯族舞蹈的動作設(shè)計(jì)來源于花山壁畫，花山壁畫是指廣西寧明縣花山的崖壁畫，花山壁畫是記錄了最早的壯族舞蹈形態(tài)，壁畫中共同表現(xiàn)形式便是巫術(shù)舞蹈，先民用夸張豐富的舞姿造型表達(dá)對蛙神的頌歌。所以這些因素都是創(chuàng)作壯族舞蹈作品重要的豐富素材。

[創(chuàng)作手法分析]

一.作品題材

該作品題材形式新穎，編導(dǎo)采用“人景結(jié)合”的創(chuàng)作模式，既能表現(xiàn)出壯族女子的美麗與熱情，又能展現(xiàn)出壯族的美好山水。編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中將演員及當(dāng)成了“人”又化作了“景”，兩個表現(xiàn)形式即相互獨(dú)立又相互交融。編導(dǎo)利用最簡單三角形，表現(xiàn)壯族的“山”。利用隊(duì)形的交叉變換，并通過演員身上的銀飾輝映下，表現(xiàn)出了壯族“水”。演員在演繹壯族女子美麗的同時又能烘托出了山水的畫面，兩者巧妙的轉(zhuǎn)換形式，才能擺脫單一的表現(xiàn)形式。

我們知道在編創(chuàng)過程中編導(dǎo)想要表現(xiàn)山水題材并不難，難在編導(dǎo)既能讓觀眾一目了然，又能讓觀眾感受到少數(shù)民族所具有別樣的美，這才是重點(diǎn)所在。所以一部好的少數(shù)民族作品，是絕對要植根在本民族特有的文化之上，這才能凸顯出民間舞創(chuàng)作的“根”。在當(dāng)今許多民間舞作品中存在著這種現(xiàn)象，編導(dǎo)想要尋求創(chuàng)新，所以另辟蹊徑采用多元或者融合的手段來證明作品的創(chuàng)新價值，但很遺憾的是，作品所呈現(xiàn)出來的效果往往是四不像的尷尬境地。所以《走在山水間》作品的出現(xiàn)，就呈現(xiàn)出了一個很好的例證，廣西是一個以壯族為主體的多民族聚居地區(qū)。長期以來，壯族人民與苗族、侗族、瑤族等兄弟民族聚居在一起，各民族的文化歷史也相互滲透，使得壯族民間舞蹈交叉進(jìn)了新的民族特色。舞蹈《走在山水間》的編導(dǎo)就很好的利用了新鮮的元素與本民族有機(jī)的結(jié)合在了一起，在舞蹈的第一段中，就出現(xiàn)了侗族蟬歌的音樂旋律和苗族的舞蹈動律，而編導(dǎo)正是把侗族蟬歌的音樂旋律和壯族舞蹈的動律融合。從手型、舞姿造型以及動律節(jié)奏中的處理，給人煥然一新之感。雖然編導(dǎo)在編創(chuàng)過程中賦予出了新的舞蹈元素，但是我們在觀看的過程中，并沒有感覺到突兀與不協(xié)調(diào)。因?yàn)楹玫木帉?dǎo)在編創(chuàng)過程中無論如何去創(chuàng)新，怎樣去變，都離不開本民族的中心思想，那就是民族的文化內(nèi)涵和民族精神。只要不把民族的“根”拋掉，那創(chuàng)新就是一種延續(xù)，一種繼承。

二、作品結(jié)構(gòu)

舞蹈作品的結(jié)構(gòu)就代表著編導(dǎo)創(chuàng)作思路的框架。編導(dǎo)創(chuàng)作的思路清晰，自然呈現(xiàn)出來的作品結(jié)構(gòu)也是干凈明了的，舞蹈作品《走在山水間》通過分析可以把結(jié)構(gòu)劃分為四個段落。第一段主要以動作設(shè)計(jì)為主，突出環(huán)境幽靜的同時塑造出壯族女子的拼搏向上的生活態(tài)度。在編創(chuàng)作品的時候，作品的第一段是起著至關(guān)重要的做用，它不僅代表者作品的主題，更影響著是否能抓住觀眾的眼睛。所以編導(dǎo)要推陳出新抓住一個亮點(diǎn)，將其擴(kuò)大化。作品編導(dǎo)將所有的動作都在三角形上完成，通過層次的變化，重復(fù)著基本的半蹲造型，手臂與腰部動作較多，利用攤掌、側(cè)腰、抬頭加以體態(tài)動律的修飾，完成壯族女子的弧線搖擺、手臂交疊、手掌晃動的靈動舞姿，并將其動作發(fā)展賦予生命，使人感覺到所有的演員都在壁畫中走出。這一段的處理，讓觀眾深深的將壯族女子的妙曼身材和熱情的狀態(tài)刻入腦海。

第二段主要以隊(duì)形變化為主，突出壯族的山水環(huán)境。群舞隊(duì)形的編排根據(jù)人數(shù)的多少變化也是無窮，在編排隊(duì)形的時候，編導(dǎo)不能一昧的追求效果，也要考慮為什么變、怎么變和變的目的，這樣出來的隊(duì)形效果不僅是流暢的也是有意義的。所以我們要抱著“為什么”的角度去欣賞《走在山水間》編導(dǎo)想要表現(xiàn)的隊(duì)形變換的目的。作品的名字就是走在山水間，所以要把壯族女子身邊的山和水“變”出來。作品編導(dǎo)通過原地三角形的設(shè)計(jì)，代表著壯族威嚴(yán)的“山”。利用卡農(nóng)的動作編排，代表著壯族流動的“水”。而通過三角形變化出來的兩個斜排，代表著中間是“山”兩邊是“水”的目的。編導(dǎo)獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，給觀眾的視覺沖擊力是很強(qiáng)大的，這和它隊(duì)形變化有很大的關(guān)系。三角形在舞臺上呈現(xiàn)出來的效果是一種力量的集中，陣容的龐大，編導(dǎo)以三角形作為支撐讓演員“走”出了更多的山和水。所以當(dāng)我們在設(shè)計(jì)隊(duì)形的時候，在一個隊(duì)形上“玩”到極致，威力發(fā)揮到極致。這樣才能更觀眾留下深刻的印象。

第三段是作品的高潮部分，主要突出“大”的狀態(tài)，做到動作幅度大、情緒氣勢大、隊(duì)形變換大，以借助“大”將作品推向高潮。在音樂上編導(dǎo)采用劉三姐的《山歌好比春江水》的音樂，將壯族女子勤勞、善良、熱情、開放的一面，以及山歌伴隨他們走過山水間這樣一種情景展現(xiàn)出來?！渡礁韬帽却航肥菈炎逵忻纳礁?，劉三姐的故事也是壯族人民家喻戶曉的，當(dāng)激昂音樂放出時，情緒也是自認(rèn)而然的被帶出，所以用這首曲子用作高潮部分是非常巧妙的。在音樂的渲染下，編導(dǎo)把動作的幅度更加放大，利用快速的旋轉(zhuǎn)、跳躍、擺手來強(qiáng)化出內(nèi)心的變化。在隊(duì)形變化上利用整體快速的流動，這樣出來的效果更具有沖擊力。通過作品的編導(dǎo)對高潮部分的處理，作品的高潮也是編導(dǎo)想要表現(xiàn)的精髓。而本作品的編導(dǎo)就很成功的將壯族女子熱情向上的一面成功的展現(xiàn)了出來。

第四段是作品的回歸段落，與第一段相互照應(yīng)、相互對稱。這樣更加強(qiáng)化作品的主題，將想要表達(dá)中心思想重歸與觀眾視線之內(nèi)。編導(dǎo)成功運(yùn)用四個段落，將壯族女子的樂觀充滿希望的狀態(tài)和壯族的迷人的山水風(fēng)景，詮釋的即清晰又到位。雖然作品沒有情節(jié)的貫穿，但依舊給觀眾留下了美的享受。

啟示：《走在上水間》作品的成功不不止是演員好，動作好、結(jié)構(gòu)好、音樂好，而是編導(dǎo)真正的將壯族人民的民族精神和民族特點(diǎn)展示了出來，只有這樣的作品才能算作成功的民族民間舞蹈。壯族舞蹈《走在山水間》是一部很成功的作品，編導(dǎo)通過豐富的想象力，將壯族山水情通過肢體藝術(shù)展現(xiàn)出來，既表現(xiàn)出了壯族女兒對民族的熱愛，又通過作品讓更多人感受到了不同的民族文化。我們通過這個作品可以認(rèn)識到，一個好的編導(dǎo)是有豐富的情感表達(dá)和全面的藝術(shù)把控能力。不管是音樂、服裝、動作、調(diào)度等等，都能通過自己得角度呈現(xiàn)出不一樣的壯族舞蹈。經(jīng)典的作品需要全方位的去雕刻每個細(xì)節(jié)，這樣呈現(xiàn)出來的作品才會是經(jīng)典的。但是“經(jīng)典“往往是少數(shù)的，所有我們要多看、多想、多學(xué)，汲取不同編導(dǎo)身上的特點(diǎn)，來學(xué)會思考。思考我們?nèi)绾坞x經(jīng)典能更近一步，編創(chuàng)出更加有藝術(shù)內(nèi)容的作品，來服務(wù)社會。

左麗夢（1991），女，漢族，河北滄州人，舞蹈碩士，任職于蘇州市吳江區(qū)工人文化宮教師，研究方向：舞蹈。