韓佳君 譚群玉

意識(shí)形態(tài)是馬克思主義的重要論題，意識(shí)形態(tài)工作是中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)極端重要的工作。新中國(guó)成立初期，毛澤東吸納馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)成果，從“破”和“立”兩個(gè)維度出發(fā)，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行探索，為確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作出了重要貢獻(xiàn)(1)韓佳君、呂世榮：《中華人民共和國(guó)成立初期毛澤東對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的探索》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2020年第3期。。社會(huì)主義改造基本完成之際，他又在“以蘇為鑒”的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題作了深刻反思，力圖走出一條中國(guó)式的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)之路。從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)縱向發(fā)展看，這些思考和探索具有重要的奠基意義。

以往學(xué)界在這方面的研究多從后見設(shè)論，循邏輯思路演繹展開，而使其中的階級(jí)斗爭(zhēng)成分和毛澤東個(gè)人的主觀因素特別凸顯。例如，認(rèn)為毛澤東對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的建構(gòu)，主要在于論述了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性，指出思想批判的方法和對(duì)象，提出堅(jiān)持“雙百”方針和加強(qiáng)思想政治工作的必要性(2)黃世虎：《毛澤東意識(shí)形態(tài)理論研究》，博士學(xué)位論文，南京大學(xué)，2011年，第53—55頁(yè)。；或認(rèn)為毛澤東提出“關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題的重要理論”，這既是他的最大理論貢獻(xiàn)，也是其最大失誤之處(3)閻志民：《毛澤東的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)》，西安：陜西人民出版社，1993年，第212—218頁(yè)。。不過(guò)，如果不帶成見地全面梳理毛澤東關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的相關(guān)文獻(xiàn)，并關(guān)注他所在時(shí)代面對(duì)的主要問(wèn)題和歷史發(fā)展的方向，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的相關(guān)思考和建構(gòu)既與當(dāng)時(shí)及之前的蘇聯(lián)有所不同，而且其中的許多真知灼見和實(shí)踐智慧仍為今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持，歷久彌新，因此非常值得去蔽求真，以發(fā)掘彰顯。

一、明確社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)特性所在，奠定建設(shè)必要性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

如何認(rèn)識(shí)與怎樣建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切，作為人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的蘇聯(lián)，未能很好解決這個(gè)問(wèn)題。蘇共二十大期間的秘密報(bào)告表明，斯大林和赫魯曉夫在這方面的認(rèn)識(shí)均有誤區(qū)。斯大林錯(cuò)在主觀認(rèn)識(shí)脫離客觀實(shí)際，即當(dāng)蘇聯(lián)社會(huì)已到了“用和平的方法來(lái)保護(hù)生產(chǎn)力”的階段時(shí)，斯大林“在思想上卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)”，仍然通過(guò)“粗暴方法”解放生產(chǎn)力和解決思想問(wèn)題(4)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第631頁(yè)。以下所引其他卷冊(cè)，均出自此版本，不再贅述。。赫魯曉夫則錯(cuò)在未能足夠重視意識(shí)形態(tài)之功用，全盤否定斯大林的價(jià)值判斷，在邏輯上必然造成徹底否定斯大林時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)，以致引起蘇共黨內(nèi)和國(guó)際社會(huì)主義陣營(yíng)的思想混亂，資本主義陣營(yíng)的西方列強(qiáng)也趁機(jī)掀起反共風(fēng)潮。事實(shí)證明，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰存亡，不可小覷。為避免重蹈蘇聯(lián)覆轍，毛澤東以斯大林和赫魯曉夫的錯(cuò)誤為戒，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的客觀條件展開思考和探索，力圖形成符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀。通過(guò)探討，毛澤東對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的特性的新認(rèn)識(shí)如下：

首先是人民內(nèi)部性，即認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)矛盾性質(zhì)根本變化，從而改變私有制下統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)對(duì)社會(huì)矛盾的慣常用法。鑒于蘇聯(lián)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面暴露的問(wèn)題及其對(duì)“波匈事件”的影響，毛澤東指出，社會(huì)主義制度建立后，過(guò)去被尖銳的敵我斗爭(zhēng)所掩蓋的“人民內(nèi)部矛盾”愈發(fā)“被人們注意”(5)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第212頁(yè)。；人們的思想觀念因此要有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，不要“在社會(huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位”(6)同上，第213頁(yè)。，即不要驚詫或糾結(jié)于社會(huì)主義建設(shè)中是否存在矛盾和發(fā)生錯(cuò)誤，而要正視這些矛盾并盡可能避免再犯同樣錯(cuò)誤。為此，一方面要承認(rèn)“社會(huì)主義社會(huì)，仍然存在著矛盾。否認(rèn)存在矛盾就是否認(rèn)唯物辯證法”，斯大林的錯(cuò)誤在于他長(zhǎng)期不承認(rèn)社會(huì)主義制度下仍然存在著矛盾；另一方面，要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，因?yàn)椤皩?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是空前偉大而又空前艱巨的事業(yè)”，而在一個(gè)落后的資本主義國(guó)家或剛剛擺脫半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家搞社會(huì)主義，共產(chǎn)黨人可以說(shuō)是走在前無(wú)古人的道路上，在探路的過(guò)程碰壁犯錯(cuò)在所難免(7)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，第549頁(yè)。，關(guān)鍵在于盡可能不要重復(fù)前人的錯(cuò)誤。

為解決這一問(wèn)題，毛澤東認(rèn)為，作為中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨在工作作風(fēng)和工作策略方面都要有相應(yīng)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變主要通過(guò)思想觀念方面的整風(fēng)加以達(dá)成(8)《毛澤東文集》第7卷，第275頁(yè)。。毛澤東指出，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)從之前的以敵我矛盾和階級(jí)矛盾為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣駜?nèi)部矛盾為主。因此，過(guò)去那種急風(fēng)暴雨式的群眾性階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，廣大黨政干部不僅不能混淆敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)正確處理人民內(nèi)部矛盾。要明白對(duì)于思想性質(zhì)的問(wèn)題、人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，“只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決”(9)同上，第209頁(yè)。。

其次是批判性，即要對(duì)作為批判的武器的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，有清醒認(rèn)識(shí)和足夠重視。斯大林時(shí)代在某些方面客觀上惡化了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的聲譽(yù)，赫魯曉夫時(shí)代則在主觀上淡化了意識(shí)形態(tài)的色彩。長(zhǎng)期以來(lái)，人們?yōu)榱艘执藫P(yáng)彼，將赫魯曉夫以及部分西方學(xué)者對(duì)斯大林時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的全盤否定指稱為批判性，而將斯大林時(shí)代對(duì)形形色色思想流派的批判以及毛澤東時(shí)代意識(shí)形態(tài)的破舊立新用“斗爭(zhēng)性”加以概括。這種區(qū)分實(shí)則預(yù)設(shè)了“批判性”的積極正面形象，以及“斗爭(zhēng)性”為殘酷落后的標(biāo)簽。其實(shí)，問(wèn)題不在于是否具有“批判性”和建構(gòu)性，而在于批判什么、建構(gòu)什么、這種批判和建構(gòu)與歷史潮流方向是否一致。為此毛澤東談到了他對(duì)意識(shí)形態(tài)批判或維護(hù)建設(shè)的理由。

第一，經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的轉(zhuǎn)型，必然要求社會(huì)觀念的相應(yīng)變革，要求意識(shí)形態(tài)的除舊布新。社會(huì)主義改造完成、新的社會(huì)制度建立后，毛澤東指出，一些人會(huì)由此出現(xiàn)階段性的不適應(yīng)(10)《毛澤東文集》第7卷，第267—269頁(yè)。；一些舊社會(huì)過(guò)來(lái)的人還受著舊思想、舊生活、舊習(xí)慣的影響(11)《中華人民共和國(guó)國(guó)史全鑒》第2卷，北京：團(tuán)結(jié)出版社，1996年，第2129頁(yè)。。因此，為了適應(yīng)新社會(huì)的全面建設(shè)需要，為了鞏固社會(huì)主義制度建構(gòu)的已有成果，需要合理發(fā)揮批判的武器即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之功用，“在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義教育”(12)《毛澤東文集》第7卷，第268頁(yè)。。也就是說(shuō)，在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行批判改造的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)和傳輸引導(dǎo)，這將是比政治經(jīng)濟(jì)變革更加艱巨和漫長(zhǎng)的工作。

第二，冷戰(zhàn)時(shí)期兩大陣營(yíng)相互對(duì)峙，需要維護(hù)社會(huì)主義陣營(yíng)的“批判的武器”。不同于赫魯曉夫和部分西方學(xué)者對(duì)斯大林的全盤否定，毛澤東認(rèn)為斯大林是“三分錯(cuò)誤，七分成績(jī)”(13)同上，第42頁(yè)。。否定其應(yīng)該被否定的，肯定其應(yīng)該被肯定的，這既是唯物史觀的實(shí)事求是的態(tài)度，也是批判社會(huì)主義陣營(yíng)之對(duì)立面的需要。斯大林是刺向社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)立面的“一把刀子”，而蘇共二十大后，“斯大林這把刀子，俄國(guó)人丟了”(14)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第33—34頁(yè)。。東歐一些國(guó)家的危機(jī)和動(dòng)蕩，證明丟掉這把刀子對(duì)社會(huì)主義事業(yè)所帶來(lái)的危害之嚴(yán)重。毛澤東指出，中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不僅不能丟了斯大林這把刀子，還要加以保護(hù)，“按照實(shí)際情況辦事”，否則帝國(guó)主義等勢(shì)力就會(huì)“拿這把刀子殺人”(15)《中華人民共和國(guó)國(guó)史全鑒》第2卷，第1871頁(yè)。，攻擊社會(huì)主義事業(yè)。

第三，資本主義陣營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)者提出的“和平演變”戰(zhàn)略，證明批判資本主義意識(shí)形態(tài)、建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)并非杞人憂天。美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯提出，中國(guó)之接班人第一代沒(méi)問(wèn)題，第二代也變不了，第三代第四代就有希望了(16)薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，北京：中共黨史出版社，2008年，第815頁(yè)。，即把對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“和平演變”的希望放在其第三、第四代身上。針對(duì)這一企圖以及蘇聯(lián)在赫魯曉夫時(shí)代修正馬克思主義的傾向，毛澤東強(qiáng)調(diào)“要提高警惕”，要“教育青年人，教育干部，教育群眾”，重視并抵御資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的侵蝕，使中國(guó)在社會(huì)主義階段依然存在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、存在被“和平演變”的危險(xiǎn)這一問(wèn)題上“有一條比較清醒的馬克思列寧主義的路線”(17)王博主編：《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全史》第3卷，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)出版社，2006年，第1524頁(yè)。。

再次是辯護(hù)性，即公開宣稱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)反映并服務(wù)于客觀實(shí)際之合理性。一則出于歷史唯物主義的理論自覺和社會(huì)發(fā)展的歷史自覺，毛澤東認(rèn)識(shí)到，作為觀念上層建筑的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)且必須服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他說(shuō)“意識(shí)形態(tài)是客觀實(shí)際的反映，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)”(18)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第422頁(yè)。。在近代中國(guó)歷史上，民主革命就是經(jīng)歷了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的長(zhǎng)期辯護(hù)和精神準(zhǔn)備而取得成功的(19)《中華人民共和國(guó)國(guó)史全鑒》第2卷，第2126頁(yè)。，因此社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有辯護(hù)性亦是應(yīng)有之意，發(fā)揮其辯護(hù)功效亦是應(yīng)然之舉。二則由于意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)有巨大促進(jìn)作用。如20世紀(jì)50年代中后期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，中共黨內(nèi)的“三個(gè)主義”(官僚主義、宗派主義和主觀主義)問(wèn)題和政治思想戰(zhàn)線的認(rèn)識(shí)分歧問(wèn)題得以解決，廣大人民群眾的建設(shè)熱情因此高漲，掀起大修農(nóng)田水利、大搞積肥、大搞愛國(guó)衛(wèi)生等運(yùn)動(dòng)(20)蕭冬連等：《求索中國(guó)：文革前十年史》上冊(cè)，北京：中共黨史出版社，2011年，第219—225頁(yè)。。毛澤東因此總結(jié)道：“上層建筑(其中包括思想、輿論)要是保護(hù)人民不喜歡的那種生產(chǎn)關(guān)系，人民就要改革它?！?21)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第33頁(yè)。

為更好地反映并服務(wù)于社會(huì)主義的客觀實(shí)際，毛澤東明確要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的必要性進(jìn)行辯護(hù)和解釋：首先，要講清楚社會(huì)主義革命和建設(shè)的成績(jī)是什么；其次，要弄明白為什么要走社會(huì)主義道路；再次，要搞明確為什么社會(huì)主義革命和建設(shè)需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)(22)《中華人民共和國(guó)國(guó)史全鑒》第2卷，第2126頁(yè)。；最后，說(shuō)理要有章法，對(duì)錯(cuò)誤和落后思想既要進(jìn)行批判，又不要先發(fā)制人。要講究策略，提高說(shuō)理水平；既要暴露錯(cuò)誤和落后的思想，發(fā)揮反面教員的作用(23)同上，第2127頁(yè)。，又要解決主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)中存在的有話不敢說(shuō)、有話說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開的問(wèn)題。

對(duì)于有話不敢說(shuō)，毛澤東認(rèn)為，這主要是由于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還存在“迷信”思想。中共黨內(nèi)一些人怕資產(chǎn)階級(jí)教授，他們不敢跳出馬克思主義的圈子想問(wèn)題，“看人家一大堆學(xué)問(wèn)，自己好像什么都不行”(24)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第321頁(yè)。。事實(shí)上，中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐已經(jīng)超出馬克思的經(jīng)歷范圍，中國(guó)共產(chǎn)黨人要在實(shí)踐中找出道理，反映在意識(shí)形態(tài)上就是要建構(gòu)理論。為此，要破除對(duì)西方、對(duì)蘇聯(lián)、對(duì)中國(guó)過(guò)去和現(xiàn)在的迷信(25)同上，第345頁(yè)。，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

對(duì)于有話說(shuō)不出，毛澤東指出，一是因?yàn)橛行┤说男睦?、思想和觀念還處于被支配地位，突出表現(xiàn)為“出版馬克思主義的書籍，不敢寫前言，贊一詞”(26)同上，第283頁(yè)。；二是因?yàn)橛行┤说乃枷脒€處在過(guò)渡狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)思想破得差不多，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想?yún)s還未建立，一時(shí)很難寫出或說(shuō)出一些反映現(xiàn)實(shí)的作品(27)同上，第316頁(yè)。；三是因?yàn)橛行┤穗m想表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，卻遠(yuǎn)離或缺少產(chǎn)生思想的原材料。因此，毛澤東提出，為了擺脫意識(shí)形態(tài)上的被動(dòng)局面，全黨要學(xué)習(xí)馬列主義著作，領(lǐng)導(dǎo)干部要研究理論、培養(yǎng)理論人才、還要定期調(diào)研，以從工人和農(nóng)民中間獲取思想原料(28)同上，第283、291、316頁(yè)。。

對(duì)于說(shuō)了傳不開，毛澤東認(rèn)為有多方面原因：有的是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政策宣傳不及時(shí)，失掉輿論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；有的是理論水平欠缺；有的是宣傳形式太過(guò)單一，宣傳內(nèi)容枯燥乏味。為此，他多次指導(dǎo)甚至親自參與《人民日?qǐng)?bào)》有關(guān)改進(jìn)工作。例如，他建議報(bào)紙既要搞得活潑一些，也要搞得專業(yè)一些；對(duì)有些新聞要作具體分析以決定快登慢登或不登，避免發(fā)生不健康的現(xiàn)象(29)《毛澤東文集》第7卷，第262、265頁(yè)。；他還批評(píng)《人民日?qǐng)?bào)》一段時(shí)間以來(lái)的工作像是“死人辦報(bào)”(即此前其報(bào)道內(nèi)容多為故人舊聞)，并認(rèn)為這多半是該報(bào)未能理解和響應(yīng)中央方針的表現(xiàn)(30)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第131—132頁(yè)。。

總之，在毛澤東看來(lái)，搞好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，其中較重要的是要對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)有一個(gè)正確和基本的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)識(shí)到在中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)折之際，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有人民內(nèi)部性、批判性和辯護(hù)性之集合特性，進(jìn)而明白建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有合理性與必要性。這與習(xí)近平在“百年未有之大變局”的新時(shí)代背景下提出要“敢于亮劍”“講好中國(guó)故事”(31)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第225、227、322頁(yè)。有共通之處，即要求在世界格局和國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生重大變化之際，應(yīng)該發(fā)揮批判的武器即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之功用，既要在核心問(wèn)題上敢于亮明自己的觀點(diǎn)以與對(duì)立面作斗爭(zhēng)，也要建構(gòu)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，以反映和服務(wù)于中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐。這在某種意義上反映并證明毛澤東的相關(guān)思考和探索奠定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必要性的當(dāng)時(shí)和未來(lái)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

二、凸顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)之多維基礎(chǔ)，打造整體統(tǒng)籌的基本格局

從歷史和現(xiàn)實(shí)的觀照出發(fā)，毛澤東致力于從多個(gè)維度鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在他看來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)無(wú)法孤立進(jìn)行，需要多方面因素相互配合。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的問(wèn)題在于未能整體統(tǒng)籌，或是過(guò)分在意“資”“社”意識(shí)博弈而忽略改善人民生活，或是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)刺激而忽視政治基礎(chǔ)。故而，中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要想達(dá)到預(yù)期效果，就應(yīng)該夯實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)以及理論、隊(duì)伍、傳媒等基礎(chǔ)，多頭并進(jìn)。

第一，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。毛澤東始終關(guān)心經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技四個(gè)現(xiàn)代化作為國(guó)家發(fā)展規(guī)劃之近期藍(lán)圖和努力重點(diǎn)(32)譚群玉：《毛澤東時(shí)代及其后的中國(guó)共產(chǎn)黨與現(xiàn)代化認(rèn)同》，《馬克思主義研究》2014年第8期。。當(dāng)然，他也意識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化有本質(zhì)不同。

一方面，重視生產(chǎn)力發(fā)展與堅(jiān)持社會(huì)主義方向應(yīng)該齊頭并進(jìn)。新的社會(huì)制度建立起來(lái)后，毛澤東很清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)應(yīng)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)(33)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第120頁(yè)。，即在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力(34)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第331頁(yè)。。有人指出，毛澤東選擇了一條意識(shí)形態(tài)的徑路以發(fā)展生產(chǎn)力，即“把工作重心放在上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，通過(guò)這些領(lǐng)域，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)，提高人們的社會(huì)主義覺悟，從而間接地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”(35)俞吾金：《意識(shí)形態(tài)論》，上海：上海人民出版社，2014年，第254—257頁(yè)。。其實(shí)，即使在強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)嚴(yán)重性的1963年，毛澤東仍把生產(chǎn)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)與階級(jí)斗爭(zhēng)一起并稱為“建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)”(36)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，第221、226頁(yè)。，而且將生產(chǎn)斗爭(zhēng)排在最前面。毛澤東只是認(rèn)為不能片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，若置路線和方向于不顧，經(jīng)濟(jì)建設(shè)很可能偏離社會(huì)主義方向而影響社會(huì)主義制度鞏固(37)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，北京：中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)，1998年，第277、461—462頁(yè)；《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，第302、521頁(yè)。。

另一方面，發(fā)展生產(chǎn)力也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要徑路。毛澤東指出，只有經(jīng)過(guò)十年至十五年社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分發(fā)展，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度才算獲得比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，國(guó)家的上層建筑才算充分鞏固(38)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994年，第491頁(yè)。。為此，他醞釀并領(lǐng)導(dǎo)制定《工作方法六十條》，其中絕大部分內(nèi)容是關(guān)于如何領(lǐng)導(dǎo)組織和開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的問(wèn)題。在他看來(lái)，沒(méi)有社會(huì)主義的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)層面就會(huì)處于被動(dòng)狀態(tài)，受到束縛，人民的精神就無(wú)法得到解放。“中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，使我們至今還處在一種被動(dòng)狀態(tài)，精神上感到還是受束縛，在這方面我們還沒(méi)有得到解放?！?39)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第7冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第51頁(yè)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自然無(wú)從建立和穩(wěn)固。

第二，要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)政治基礎(chǔ)。在毛澤東看來(lái)，赫魯曉夫時(shí)代的蘇聯(lián)和那個(gè)時(shí)期東歐國(guó)家的問(wèn)題是在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面“政治太弱”，蘇聯(lián)“老是提物質(zhì)刺激”，而東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨不能控制“黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想”(40)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，第462頁(yè)；《建國(guó)以來(lái)劉少奇文稿》第8冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第299頁(yè)。。故在1957年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，當(dāng)極少數(shù)人企圖誤導(dǎo)運(yùn)動(dòng)方向甚至否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，毛澤東明確指出“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒(méi)有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利”(41)《毛澤東文集》第7卷，第303頁(yè)。。同理，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，也離不開中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心。為此，毛澤東明確要求，各級(jí)黨組織要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)工作。例如，各省的宣傳部長(zhǎng)和教育廳長(zhǎng)須親自抓學(xué)校的政治思想教育工作(42)同上，第247頁(yè)。；各級(jí)黨委要抓緊了解工廠、學(xué)校以及報(bào)紙、刊物的思想政治動(dòng)向，加強(qiáng)思想政治工作，解決這些方面的具體問(wèn)題，并教會(huì)地、縣、區(qū)級(jí)第一書記抓起這些工作(43)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，第371頁(yè)。。此外，他還強(qiáng)調(diào)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)工作要在“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵”這五業(yè)后面加上一個(gè)“思”即思想，概括來(lái)講就是指“政治方面、思想方面、理論方面”(44)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第326頁(yè)。。

第三，要堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。赫魯曉夫時(shí)代，蘇聯(lián)出現(xiàn)的問(wèn)題以及東歐國(guó)家的動(dòng)蕩，很大程度上是由于這些國(guó)家不再講馬克思主義的基本原則。蘇聯(lián)提倡議會(huì)斗爭(zhēng)，事實(shí)上放棄并自我否定了十月革命的方法。波蘭和匈牙利則是教條主義地照搬蘇聯(lián)，沒(méi)有落實(shí)好堅(jiān)持群眾路線和處理階級(jí)矛盾的工作。故而毛澤東強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨一定要堅(jiān)持馬克思主義的基本理論(45)《中華人民共和國(guó)國(guó)史全鑒》第2卷，第2050頁(yè)。，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。為此，他主張一方面要獨(dú)立思考，不用或少用蘇聯(lián)的“拐杖”，在實(shí)踐和斗爭(zhēng)中發(fā)展馬克思主義，解決意識(shí)形態(tài)問(wèn)題(46)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第141頁(yè)。；另一方面要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造新理論，寫出新著作，產(chǎn)生自己的理論，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，而不能單靠馬克思這些老祖宗(47)《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(上)》，第85頁(yè)。。

第四，要打造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論隊(duì)伍，鞏固隊(duì)伍基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)為，做好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，還需要一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，否則中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)和中國(guó)的社會(huì)主義改造和建設(shè)不能成功(48)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第395-396頁(yè)。。特別是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，讓他體認(rèn)到社會(huì)主義政權(quán)必須造就自己的龐大隊(duì)伍?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的龐大的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會(huì)主義是不能建成的。”(49)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第222、227頁(yè)。為了加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須有自己的“教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾摺⑽膶W(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。這是一個(gè)宏大的隊(duì)伍，人少了是不成的”(50)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，第491頁(yè)。。此外，還要團(tuán)結(jié)幾百萬(wàn)知識(shí)分子，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義國(guó)家服務(wù)(51)《毛澤東文集》第7卷，第268頁(yè)。；還要教育和改造從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子，讓其樹立馬克思主義世界觀，站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。

第五，要把報(bào)紙的大眾性和階級(jí)性相結(jié)合，夯實(shí)傳媒基礎(chǔ)。在信息傳播媒介相對(duì)不發(fā)達(dá)的年代，報(bào)紙是意識(shí)形態(tài)工作的重要場(chǎng)域。針對(duì)當(dāng)時(shí)中共黨內(nèi)部分人否認(rèn)報(bào)紙的“黨性和階級(jí)性”的傾向，毛澤東明確指出，報(bào)紙既具有大眾性的一面，也具有階級(jí)性的一面。大眾性是指說(shuō)服教育的功能，即人民內(nèi)部可以自由發(fā)表意見、相互討論，最終在民主和說(shuō)服的氛圍中，先進(jìn)的人們教育落后的人們，從而克服落后的思想和制度(52)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第5冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991年，第171頁(yè)。。而階級(jí)性是指報(bào)紙的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。毛澤東認(rèn)為，報(bào)紙是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，至少在帝國(guó)主義消滅以前，報(bào)紙是要反映階級(jí)關(guān)系的(53)《中華人民共和國(guó)國(guó)史全鑒》第2卷，第2126頁(yè)。。為此，他提出辦好報(bào)紙的若干規(guī)定性內(nèi)容：(1)要承認(rèn)報(bào)紙的黨性和階級(jí)性，要搞清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)與資產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的區(qū)別，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，充分反映此時(shí)集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向(54)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，第470頁(yè)。；(2)各級(jí)書記要親自管報(bào)紙、寫文章，要針對(duì)社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣做好還擊的準(zhǔn)備，并在有把握的時(shí)候發(fā)表有說(shuō)服力的文章予以反駁(55)《毛澤東文集》第7卷，第197頁(yè)。；(3)各地要有自己出色的編輯和記者(56)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第193頁(yè)。；(4)報(bào)紙要承擔(dān)起“種牛痘”即打預(yù)防針的角色，如擴(kuò)大發(fā)行《參考消息》，把“非馬”和“反馬”的東西擺在黨員干部和人民群眾面前，讓他們受到鍛煉，以增強(qiáng)政治上的免疫力(57)《毛澤東文集》第7卷，第196頁(yè)。；(5)報(bào)紙內(nèi)容的表達(dá)應(yīng)具有吸引力，做到“通俗、親切，由小講到大，由近講到遠(yuǎn)，引人入勝”(58)同上，第263頁(yè)。，如此方能受到讀者青睞。

總之，作為對(duì)蘇聯(lián)和東歐國(guó)家弊端的某種回應(yīng)，毛澤東著意凸顯建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的多維基礎(chǔ)，以打造一個(gè)整體統(tǒng)籌的基本格局，力圖避免重走蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的彎路斜路，進(jìn)而更好解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題。盡管毛澤東時(shí)代發(fā)生了探索中的曲折，但較好化解了蘇共二十大的副作用，牢牢掌握著意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。毛澤東此種思考和探索的奠基作用，在新時(shí)代國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)再度緊張時(shí)得到彰顯，使我們更能理解習(xí)近平提出的“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”、黨要“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”，以及培養(yǎng)造就“新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍”“治理互聯(lián)網(wǎng)”(59)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第16、305頁(yè)；習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第333頁(yè)。等論斷的深意所在。

三、強(qiáng)調(diào)打好組合拳，開創(chuàng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)之新方法

社會(huì)主義作為人類歷史上全新而又崇高的事業(yè)，其意識(shí)形態(tài)建設(shè)究竟該采用何種方法，毛澤東時(shí)代有兩個(gè)樣榜：趨緊者如斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)，高估了人民內(nèi)部矛盾的嚴(yán)重性；偏松者如赫魯曉夫時(shí)代的蘇聯(lián)，低估了與國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的原則區(qū)分，提出“和平共處”“和平競(jìng)賽”“和平過(guò)渡”，甚至否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之必要性。這兩種方法皆因偏離真實(shí)而帶來(lái)實(shí)踐方面問(wèn)題。在“以蘇為鑒”的前提下，毛澤東努力立足中國(guó)實(shí)際，獨(dú)立探索具有時(shí)代化、個(gè)性化特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有效方法，以回應(yīng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亟需解答的難題，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展。

第一，以和風(fēng)細(xì)雨為主，急風(fēng)暴雨為輔。由于社會(huì)主義時(shí)期社會(huì)的主要矛盾已變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾，所以毛澤東不贊同對(duì)所有沖突均采取不分青紅皂白殘酷打擊的方法，主張中國(guó)共產(chǎn)黨人要適應(yīng)已經(jīng)變化了的形勢(shì)和任務(wù)，學(xué)會(huì)用和風(fēng)細(xì)雨式的批評(píng)與自我批評(píng)的方法，正確處理人民內(nèi)部矛盾。對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，應(yīng)做到從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，“懲前毖后，治病救人”，目的是要達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義(60)《中華人民共和國(guó)國(guó)史全鑒》第2卷，第1873頁(yè)。，而非“一棍子把人打死”(61)《毛澤東文集》第7卷，第210、274頁(yè)。。不過(guò)，毛澤東也注意到急風(fēng)暴雨式的斗爭(zhēng)仍有保留之必要，即當(dāng)有人發(fā)起急風(fēng)暴雨式的進(jìn)攻時(shí)，只能以同樣的方式進(jìn)行反擊。但總體而言，急風(fēng)暴雨只是輔助性、暫時(shí)性的方法。急風(fēng)暴雨過(guò)后，還是要轉(zhuǎn)入和風(fēng)細(xì)雨，以便從思想上把問(wèn)題搞深搞透(62)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，第490頁(yè)。，通過(guò)商量和啟發(fā)的方法，進(jìn)行思想整風(fēng)并“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義”(63)《毛澤東著作選讀(戰(zhàn)士讀本)》，北京：中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士出版社，1978年，第1262頁(yè)。以提高認(rèn)識(shí)。

第二，增強(qiáng)陣地意識(shí)，破除退縮式的“庸俗的謙虛”。由于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間存在激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，毛澤東非常重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的陣地意識(shí)。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)社會(huì)上大致有三個(gè)陣地，即左派、中間派和右派，或先進(jìn)的、中間的、落后的三個(gè)陣地，中間派比例最大，左派和右派互相爭(zhēng)奪對(duì)中間派的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(64)《中華人民共和國(guó)國(guó)史全鑒》第2卷，第2100頁(yè)。。他指出，凡是有人的地方就會(huì)有意識(shí)形態(tài)的旗幟要去占領(lǐng)陣地，這旗幟“不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的紅旗，就是資產(chǎn)階級(jí)的白旗”(65)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第355頁(yè)。。為加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，他要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要敢于占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，要破除“不敢挺身而出，不敢想、不敢說(shuō)、不敢做”式的“庸俗的謙虛”，要學(xué)習(xí)“勇敢堅(jiān)決，為正義而奮斗”的惠明(66)惠明是《西廂記》中的人物，是一個(gè)和尚，他挺身而出給白馬將軍送信。毛澤東說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在出一點(diǎn)惠明才好。(《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第356、321頁(yè)。)。

第三，講究策略，掌握主動(dòng)權(quán)。策略性和主動(dòng)性曾是新中國(guó)成立初期，毛澤東探索意識(shí)形態(tài)建設(shè)的鮮明特點(diǎn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)之加以延承，提出奪取和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要講究方式方法。首先，要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)黨即中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行整風(fēng)，使之增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力，在意識(shí)形態(tài)工作中更主動(dòng)、更有成效(67)《毛澤東文集》第7卷，第275頁(yè)。。其次，要對(duì)錯(cuò)誤思想進(jìn)行批判和分化。如在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，通過(guò)促成正確言論與錯(cuò)誤言論的對(duì)話交鋒，達(dá)到使群眾明辨是非的目的。同時(shí)，對(duì)于持不同政見者，不主張以“反動(dòng)派、反革命派”稱之，以便能“爭(zhēng)取中間派”，使對(duì)立面中的一部分人有可能轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)(68)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，第484頁(yè)。。最后，教育或改造中間派，以提高其覺悟，端正其方向，目的則是為了“團(tuán)結(jié)大多數(shù)”“孤立極少數(shù)”(69)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，第175頁(yè)。。

第四，名實(shí)相符，虛實(shí)相濟(jì)。針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的一些突出問(wèn)題，毛澤東強(qiáng)調(diào)要處理好名實(shí)和虛實(shí)關(guān)系。名實(shí)關(guān)系特指意識(shí)形態(tài)之“名”與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之“實(shí)”之間的張力。在毛澤東看來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)“不能務(wù)虛名而得實(shí)禍”(70)同上，第520頁(yè)。，因?yàn)閯?wù)虛名最后的結(jié)果是不僅虛名得不了，而且會(huì)失信于民，就是外國(guó)人也會(huì)覺得中國(guó)人在吹牛而失信于國(guó)際。虛實(shí)關(guān)系特指意識(shí)形態(tài)之“虛”與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之“實(shí)”之間的關(guān)系。毛澤東主張?zhí)撆c實(shí)要結(jié)合起來(lái)，“不搞意識(shí)形態(tài)，光搞物質(zhì)基礎(chǔ)。只講生產(chǎn)，不進(jìn)行社會(huì)主義教育，結(jié)果增不了產(chǎn)”；反之，“光搞社會(huì)主義思想教育，不搞增產(chǎn)，也要垮臺(tái)”(71)同上，第267頁(yè)。。為此，他要求中共黨員干部應(yīng)學(xué)會(huì)處理政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，既要批判不問(wèn)政治的傾向，反對(duì)迷失方向的實(shí)際家，也要反對(duì)不懂業(yè)務(wù)的空頭政治家(72)《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第7冊(cè)，第52頁(yè)。。

第五，反對(duì)居高臨下的恩賜作派，主張依靠群眾開展意識(shí)形態(tài)工作，通過(guò)制度建設(shè)調(diào)動(dòng)人們的意識(shí)形態(tài)工作積極性。反對(duì)恩賜作派，是尊重人民主體性的馬克思主義的重要原則方法，毛澤東的貢獻(xiàn)在于將之拓展并推進(jìn)到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面。例如，反擊對(duì)社會(huì)主義的攻擊時(shí)，他提出要讓人民群眾參與其中，并讓他們了解和認(rèn)識(shí)攻擊者的錯(cuò)誤所在，進(jìn)而批判反駁之(73)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè)，第285頁(yè)；《人民日?qǐng)?bào)》1957年7月1日第1版。；在農(nóng)村，則要依靠貧雇農(nóng)并聯(lián)合中農(nóng)以“批判富裕中農(nóng)的資本主義思想和個(gè)人主義思想”(74)同上，第486頁(yè)。。總之，搞好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不能依靠少數(shù)人的恩賜，而應(yīng)充分依靠和發(fā)動(dòng)人民群眾。唯有如此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得的成果才能牢固。毛澤東還提出，解決社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)問(wèn)題需在制度上下功夫，如“要有一套制度防止修正主義”(75)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，第198頁(yè)。。在他看來(lái)，“人是服制度不服人的”，制度不同，人的積極性也會(huì)不同(76)逄先知、馮蕙主編：《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，第529頁(yè)。。

毛澤東所探索的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方法集合，可被看作是一套相關(guān)建設(shè)策略的“組合拳”。一是柔剛組合，即處理意識(shí)形態(tài)矛盾問(wèn)題時(shí)，既有和風(fēng)細(xì)雨式的批評(píng)與自我批評(píng)的主要方法，又有急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)作為補(bǔ)充。二是勇慧攻守組合，即在爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)陣地時(shí)，既要下好先手棋，主動(dòng)出擊，敢于亮劍，勇于沖鋒陷陣，努力爭(zhēng)奪社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；也要具備智慧，講究策略方法，善于按規(guī)律辦事，以制度建設(shè)保障社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)成果。三是虛實(shí)組合，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)做到名實(shí)相符，收獲有理有利有效的結(jié)果。

時(shí)至今日，這套“組合拳”的許多內(nèi)容被很好地繼承下來(lái)，在不同時(shí)期有不同表達(dá)。例如，習(xí)近平提出的“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”、守住“主陣地”以及“注重策略方法，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)”“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”(77)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，第32、227頁(yè)；習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第328頁(yè)。等內(nèi)容，均可看到其精神實(shí)質(zhì)的相通，以及相互配合、實(shí)事求是、有的放矢的共同特點(diǎn)。在這種相通性和繼承性意義上，習(xí)近平認(rèn)定毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)方面取得基礎(chǔ)性成就，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件(78)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第691頁(yè)。。

四、結(jié) 語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)存有頗多誤讀和偏見。例如，有人把他對(duì)意識(shí)形態(tài)作用的重視看作是對(duì)意識(shí)形態(tài)的迷信(79)李澤厚、劉再?gòu)?fù)：《告別革命》，香港：天地圖書有限公司，2011年，第84頁(yè)。，也有人把他對(duì)精神力量的能動(dòng)作用的論證說(shuō)成是對(duì)精神力量之決定作用的論證(80)[美]魏斐德：《歷史與意志——毛澤東思想的哲學(xué)透視》，李君如等譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013年，第259頁(yè)。。此類解讀習(xí)慣于孤立地看待毛澤東在這方面所做的思考和探索，并將實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的一切偏差和“過(guò)火現(xiàn)象”均歸咎于毛澤東。仔細(xì)梳理大量直接相關(guān)的一手文獻(xiàn)并認(rèn)真加以分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)極端和過(guò)火現(xiàn)象實(shí)與毛澤東初衷相違，也是他努力想要避免的。

習(xí)近平講，在當(dāng)時(shí)中國(guó)那樣的歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義，猶如在攀登一座人跡未至的高山，攀登者需要“披荊斬棘、開通道路”(81)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上卷，第693頁(yè)。。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面，毛澤東從規(guī)避蘇聯(lián)已暴露的嚴(yán)重問(wèn)題的愿望出發(fā)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，在思想認(rèn)識(shí)、基礎(chǔ)格局、新型方法三個(gè)方面展開思考和探索，取得較為突出的奠基性成果。如努力避免蘇聯(lián)和東歐式的強(qiáng)力斗爭(zhēng)和外力約束可能帶來(lái)的不可逆損害，力求以和風(fēng)細(xì)雨、民主說(shuō)服和制度建設(shè)的溫和方式達(dá)到觀念轉(zhuǎn)變和意識(shí)漸進(jìn)的目的，充分彰顯了人民群眾的主體性地位及其是歷史的劇作者的歷史唯物主義觀點(diǎn)，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)強(qiáng)調(diào)“以立為本、立破并舉”、建立責(zé)任制等舉措，在形式和意蘊(yùn)上異曲同工、相互輝映。

當(dāng)然，毛澤東時(shí)代的探索也走過(guò)彎路(82)同上，第692—693頁(yè)。。正像中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新民主主義革命的正確認(rèn)識(shí)是經(jīng)歷多次挫折后才能獲得的那樣，毛澤東時(shí)代對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的初始建設(shè)也存在局限和不足。畢竟中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)剛剛起步，中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)還在積累，其建設(shè)規(guī)律尚未完全顯現(xiàn)，已經(jīng)暴露缺陷的首個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)也無(wú)法照搬。且從構(gòu)想到落實(shí)經(jīng)歷的過(guò)程錯(cuò)綜復(fù)雜，其規(guī)范運(yùn)行和實(shí)際效果與各層級(jí)執(zhí)行者的政策水平、貫徹分寸及群眾覺悟程度直接相關(guān)，“實(shí)然”過(guò)程與“應(yīng)然”設(shè)計(jì)會(huì)存在落差。后來(lái)研究者若能努力回歸歷史真實(shí)進(jìn)行設(shè)身處地的分析考量，或許毛澤東時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)探索之復(fù)雜艱巨程度及其奠基性貢獻(xiàn)能更多地得到彰顯，意識(shí)形態(tài)建設(shè)的規(guī)律性和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也能更好地得到認(rèn)識(shí)。