時(shí)間自我的研究綜述

張 鋒 靳凱歌 朱豫敏

（河南大學(xué)心理與行為研究所，開封475004）

1 時(shí)間自我的相關(guān)概念

1.1 自我

自我是人類從來沒有停止過探索的領(lǐng)域。為了能探明自我的本質(zhì)，學(xué)者們對(duì)自我開展了大量的研究，自我已成為哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究重點(diǎn)（Northoff＆Bermpohl，2004）。在西方心理學(xué)中，自我的研究源于James（1950）。James認(rèn)為，自我是心理學(xué)中“最難解的謎題”，自我是經(jīng)驗(yàn)我（empirical me），是我的一切的總和，由四個(gè)部分組成：物質(zhì)自我（material self），主要是對(duì)自己的身體、衣物、財(cái)產(chǎn)等物質(zhì)方面的知覺；社會(huì)自我（social self），主要是對(duì)自己在社會(huì)關(guān)系中的認(rèn)知，如，我的人際關(guān)系、我的社會(huì)聲望；精神自我（spiritual self），是指對(duì)自己內(nèi)部主觀存在的認(rèn)知；純自我（pure ego），只有通過抽象、假定等才能覺知純自我，特別是在反省中體驗(yàn)，缺乏注意力或反省則不能覺知到純自我。在精神分析論中，自我和本我、超我共同構(gòu)成人格。

隨著研究的深入，出現(xiàn)了更多自我相關(guān)的概念，如，自我覺知、自我評(píng)價(jià)、自我效能感、自我同一性等。自我是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，也是一個(gè)開放的系統(tǒng)，人們可以從許多不同的角度提出不同的自我，黃希庭和夏凌翔（2004）系統(tǒng)地對(duì)自我進(jìn)行了劃分，以便人們對(duì)自我有更加深入的認(rèn)識(shí)。

1.2 時(shí)間自我

20世紀(jì)80年代，Neisser（1988）提出“延展的自我”（extended self）這一概念，掀起了心理學(xué)界對(duì)“時(shí)間流逝中的自我”的研究熱潮。Neisser及后來研究者們?cè)谶@個(gè)概念基礎(chǔ)上增加了“時(shí)間”這一限定詞，提出“在時(shí)間上延展的自我”（t emporally e xtended s elf，TES）這一概念，強(qiáng)調(diào)自我所具有的時(shí)間延展特性，不僅擁有現(xiàn)在，而且擁有過去和未來?；诖擞^點(diǎn)的研究所關(guān)注的重點(diǎn)在于現(xiàn)在自我和過去自我以及現(xiàn)在自我和將來自我之間的關(guān)系。

在時(shí)間維度上可將自我分為過去自我（past self）、現(xiàn)在自我 （present self）和將來自我（future self）。時(shí)間自我即為個(gè)體對(duì)自己過去、現(xiàn)在、將來的特性的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。過去自我是個(gè)體對(duì)自己過去的特性的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，現(xiàn)在自我是個(gè)體對(duì)自己現(xiàn)在的特性的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，將來自我是個(gè)體對(duì)未來的自己的認(rèn)知和評(píng)價(jià)。現(xiàn)在自我即是現(xiàn)實(shí)自我（real self），將來自我即是可能自我（possible self）或理想自我（ideal self）（黃希庭，夏凌翔，2004）。

2 時(shí)間自我的研究范式

20世紀(jì)80年代，社會(huì)心理學(xué)開始研究內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知，并逐漸涉及越來越多的領(lǐng)域，如自我、刻板印象等，證實(shí)了無意識(shí)社會(huì)心理的存在。內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知是指個(gè)體不能在意識(shí)層面明確回憶起社會(huì)認(rèn)知過程中的經(jīng)驗(yàn)，但這一經(jīng)驗(yàn)仍潛在地對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響。時(shí)間自我也可以從外顯和內(nèi)隱兩方面進(jìn)行研究，外顯時(shí)間自我更具有可思考性，而內(nèi)隱時(shí)間自我則更加直接，具有自發(fā)性（Johanna，Christian，＆Anne，2014）。另外，外顯時(shí)間自我研究可能會(huì)受到社會(huì)期望等因素的影響，而內(nèi)隱時(shí)間自我研究受影響則較小，而且外顯研究結(jié)果與內(nèi)隱研究結(jié)果有時(shí)會(huì)不同。如，外顯自尊可能比內(nèi)隱自尊更容易受到社會(huì)期望和自我提升過程的影響，因此人們?cè)诿鞔_評(píng)價(jià)自己時(shí)，可能會(huì)更有選擇性地關(guān)注積極的想法，比如成功和成就，并更容易否定消極思想（Deutsch，Gawronski，＆ Strack，2006；Gawronski＆ Bodenhausen，2011）。

2.1 外顯時(shí)間自我

外顯時(shí)間自我的研究主要采用自我參照范式（s elf－reference p aradigm，SRP）。該范式在正式實(shí)驗(yàn)前先啟動(dòng)被試的時(shí)間自我，讓被試采用紙筆方式對(duì)該時(shí)間維度進(jìn)行兩分鐘的自我描述，如，讓被試描述過去的自我。時(shí)間自我啟動(dòng)后進(jìn)行練習(xí)實(shí)驗(yàn)，隨后開始正式實(shí)驗(yàn)。首先，屏幕中間呈現(xiàn)一個(gè)注視點(diǎn)，之后呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)間自我詞（如，“五年前的我”），隨后再呈現(xiàn)一個(gè)人格形容詞，讓被試判斷該詞是否適合描述 該 時(shí) 間 維 度 上 的 自 我 （D’Argembeau et al.，2008，2010； Luo，Huang，Chen，Jackson，＆Wei，2010）。

2.2 內(nèi)隱時(shí)間自我

內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)（IAT）是一種基于反應(yīng)時(shí)范式的內(nèi)隱時(shí)間自我研究范式，由Greenwald在1998年提出，后來得到了廣泛應(yīng)用。但因其本身具有一定局限性，研究者們不斷對(duì)這一方法進(jìn)行改進(jìn)，先后發(fā)展出了GO／NO－GO聯(lián)想任務(wù)（GNAT）、外部情感西蒙作業(yè)（EAST）等，充實(shí)了內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)，擴(kuò)大了其適用范圍。IAT是一種相對(duì)測量，考察對(duì)象一般是成對(duì)概念，并且結(jié)果不能說明人們對(duì)某一對(duì)象的態(tài)度，只能解釋為相對(duì)于其他對(duì)象的相對(duì)態(tài)度。相比之下，GNAT范式考察的是目標(biāo)類別和屬性維度概念之間的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度，彌補(bǔ)了IAT實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中需要提供類別維度不對(duì)某一對(duì)象做出評(píng)價(jià)的限制；同時(shí)，GNAT范式以反應(yīng)時(shí)和正確率為指標(biāo)，使速度和精確性得到平衡（Nosek，＆Banaji，2016；梁寧建，吳明證，高旭成，2003；張珂，張大均，2009）。

GNAT實(shí)驗(yàn)程序包含5個(gè)練習(xí)任務(wù)和6個(gè)實(shí)驗(yàn)任務(wù)。首先在屏幕中央出現(xiàn)一個(gè)注視點(diǎn)，之后出現(xiàn)一個(gè)詞匯，這個(gè)詞匯可能是目標(biāo)詞，也可能是干擾詞。只有在出現(xiàn)目標(biāo)詞匯時(shí)進(jìn)行按鍵反應(yīng)，出現(xiàn)其他詞匯則不做反應(yīng)，信噪比為1∶1。5個(gè)練習(xí)任務(wù)中，要求被試分別以積極詞、消極詞、過去我、現(xiàn)在我、將來我為目標(biāo)詞匯進(jìn)行反應(yīng)。6個(gè)正式實(shí)驗(yàn)任務(wù)中，實(shí)驗(yàn)程序與練習(xí)階段一致，目標(biāo)詞匯分別為：積極詞和過去我，積極詞和現(xiàn)在我，積極詞和將來我，消極詞和過去我，消極詞和現(xiàn)在我，消極詞和將來我（Houwer，2003；羅揚(yáng)眉，2011）。

3 時(shí)間自我的理論研究

3.1 時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論的產(chǎn)生發(fā)展

自我是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)識(shí)來源于各種方式和途徑，社會(huì)環(huán)境是進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的重要途徑，社會(huì)比較即是一種重要的獲得自我認(rèn)識(shí)的過程。1954年，F(xiàn)estinger首次提出社會(huì)比較（social comparison）這一概念，并逐漸發(fā)展完善為社會(huì)比較理論。該理論認(rèn)為，社會(huì)比較是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，個(gè)體有獲得自我認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力，會(huì)促使個(gè)體把自己的能力、社會(huì)地位等與他人比較來獲得對(duì)自我的知覺和評(píng)價(jià)（Festinger，1954）。社會(huì)比較理論在其后的發(fā)展中按方向性可分為上行比較、平行比較、下行比較三種。上行比較（upward comparison）是指個(gè)體更傾向和比自己各方面好的人進(jìn)行比較，以期得到自我提升（Wheeler，1966）。良好的自我比較能使個(gè)體得到真實(shí)的自我評(píng)價(jià)，并達(dá)到提升自我的效果；若自我比較結(jié)果與預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，則可能會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生自卑和挫敗感。平行比較（side－by－side comparison）由Goethals和Darley（1977）依據(jù)社會(huì)比較理論中的“相似性假說”提出，指個(gè)體傾向于和自己在特定屬性上（如經(jīng)驗(yàn)、人格特質(zhì)等）接近的他人進(jìn)行比較。下行比較（downward comparison）是指個(gè)體在經(jīng)歷負(fù)性事件時(shí)，傾向于和不如自己的人進(jìn)行比較，以降低自己的挫敗感，維持幸福感（Wills，1981）。

Albert（1977）對(duì)Festinger的社會(huì)比較理論進(jìn)行了概念轉(zhuǎn)化，提出時(shí)間比較理論（t emporal c omparison t heory）。該理論認(rèn)為，在時(shí)間的流逝中，個(gè)體有維持持久的、完整的自我統(tǒng)一性并調(diào)整自我感知的需求，促使個(gè)體產(chǎn)生一種內(nèi)部比較，即自我在不同時(shí)間維度上的比較。在時(shí)間比較中，人們會(huì)傾向于認(rèn)為現(xiàn)在的自己要好于過去的自己，也就是說，自己是在進(jìn)步的。這與社會(huì)比較中的下行比較是一致的，能增強(qiáng)個(gè)體的自尊及幸福感。

依據(jù)時(shí)間比較理論，Wilson和Ross提出了更全面的時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論 （t emporal s elf－a ppraisal t heory，TSA），該理論是基于西方社會(huì)中普遍存在的自我提高偏向而提出的。自我提高（self－enhancement）指個(gè)體被激勵(lì)去體驗(yàn)積極情緒，避免體驗(yàn)消極情緒。時(shí)間自我比較理論認(rèn)為，個(gè)體為了維持當(dāng)前積極的自我概念，使現(xiàn)在的自己感覺良好，會(huì)構(gòu)建消極的過去自我，并有意貶低過去自我（Ross＆Wilson，2002，2003）。

3.2 時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論的實(shí)證研究

Wilson和Ross（2002，2003）提出時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論后進(jìn)行了實(shí)證研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：不管是在開放性描述還是封閉式問卷回答任務(wù)中，個(gè)體對(duì)現(xiàn)在自我的描述都優(yōu)于過去自我，且對(duì)距離現(xiàn)在時(shí)間越久遠(yuǎn)的過去貶低越嚴(yán)重，并且結(jié)論可以從大學(xué)生推廣到中年人。為了弄清楚現(xiàn)在自我是真的好于過去自我，還是個(gè)體在主觀上建構(gòu)了這樣的改變，Wilson等人又進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)：讓大學(xué)生在開學(xué)初評(píng)價(jià)當(dāng)下的自己，在兩個(gè)月后再次評(píng)價(jià)開學(xué)初的自己。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)月后的評(píng)價(jià)明顯的消極，這說明消極的過去是個(gè)體有意或無意構(gòu)建的。其研究還發(fā)現(xiàn)，被試在重要品質(zhì)上對(duì)過去自我的貶低更加明顯 （Wilson＆Ross，2001）。Ross和Wilson（2002）在研究中，讓大學(xué)生對(duì)自己高中最后一學(xué)期的社交情況進(jìn)行問卷回答，并在兩端標(biāo)有距現(xiàn)在很近和距現(xiàn)在很遠(yuǎn)的直線上畫出自己現(xiàn)在對(duì)高中最后一學(xué)期的主觀距離。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試主觀感受距離成功社交更近，主觀差異的影響超出了日歷時(shí)間的影響。Kanten和Teigen（2008）研究了大學(xué)生對(duì)自己和他人在過去、現(xiàn)在和將來的時(shí)間維度上對(duì)人格特質(zhì)的評(píng)價(jià)，被試認(rèn)為自己現(xiàn)在好于過去，將來好于現(xiàn)在，并且對(duì)自己的評(píng)價(jià)要好于他人。

雖然很多研究證實(shí)了時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論，但也有一些研究結(jié)果不支持該理論。Luo（2010）采用自我參照范式對(duì)本科階段的學(xué)生進(jìn)行了ERP實(shí)驗(yàn)，結(jié)果顯示，被試對(duì)過去我、現(xiàn)在我和將來我的消極評(píng)價(jià)都較少，但對(duì)將來我的積極評(píng)價(jià)明顯高于過去我和現(xiàn)在我，表明被試并沒有通過貶低過去自我來獲得一個(gè)更好的現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)。羅揚(yáng)眉（2011）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的自我參照范式實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，被試用更多的積極形容詞和更少的消極形容詞描述將來自我，顯著差別于對(duì)過去我和現(xiàn)在我的描述，且對(duì)過去自我和現(xiàn)在自我的描述沒有顯著差異；在反應(yīng)時(shí)指標(biāo)上，無論是積極詞還是消極詞，被試對(duì)將來自我的反應(yīng)都顯著快于過去自我和現(xiàn)在自我。Luo（2010）和羅揚(yáng)眉（2011）在研究中都發(fā)現(xiàn)了將來時(shí)間自我的積極評(píng)價(jià)偏向，這與以往研究結(jié)果（尹天子，2016；Kanten＆Teigen，2008；Schacter＆Addis，2007）是一致的。不過，Luo（2010）和羅揚(yáng)眉（2011）在研究中卻沒有發(fā)現(xiàn)個(gè)體對(duì)過去自我和現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)存在顯著的差異。

堯國靖和張鋒（2013）采用線段評(píng)估法，選取311名中國大學(xué)生進(jìn)行的研究結(jié)果顯示，被試在對(duì)過去事件的時(shí)距估計(jì)中，自尊水平、事件效價(jià)及其交互作用在同一時(shí)距里均不存在顯著的差異；時(shí)距的主效應(yīng)及其與事件效價(jià)的交互作用都達(dá)到了顯著水平，在負(fù)效價(jià)上具有顯著的時(shí)距差異，在正效價(jià)上則未有顯著的時(shí)距差異，這不支持基于西方文化背景下提出的時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論。

4 時(shí)間自我的影響因素

自我在時(shí)間維度上是連續(xù)的存在，當(dāng)個(gè)體覺知到過去自我、現(xiàn)在自我和將來自我具有連接關(guān)系時(shí)，對(duì)三者的評(píng)價(jià)會(huì)趨于一致。同時(shí)，自我在時(shí)間維度上也具有不一致性，個(gè)體的經(jīng)歷也將時(shí)時(shí)刻刻影響著其記憶、態(tài)度、情感和決策，當(dāng)個(gè)體覺知到時(shí)間維度上的三個(gè)自我相互分離時(shí)，對(duì)它們的評(píng)價(jià)也會(huì)顯著不同（于曉琳，袁祥勇，黃希庭，2014）。自我在時(shí)間維度上的一致性和不一致性并不矛盾，這反映了個(gè)體對(duì)時(shí)間自我的覺知會(huì)受到不同因素的影響。

4.1 自我提高偏向

根據(jù)時(shí)間自我比較理論，個(gè)體普遍存在自我提高傾向。受到這種傾向的影響，個(gè)體會(huì)為了維持當(dāng)前的積極自我概念，使其對(duì)現(xiàn)在的自己感覺良好，從而構(gòu)建消極的過去自我 （Ross＆ Wilson，2002，2003）。Mussweiler等（2000）的研究結(jié)果也表明，自尊水平高的個(gè)體更有可能使用維持或增強(qiáng)自尊的認(rèn)知 策 略 （Mussweiler，Gabriel，＆ Bodenhausen，2000）。在Ross和Wilson（2002）的研究中，高自尊水平的個(gè)體報(bào)告過去的負(fù)面經(jīng)歷距離現(xiàn)在的自己更加遙遠(yuǎn)，而低自尊水平個(gè)體的報(bào)告結(jié)果則沒有發(fā)現(xiàn)過去負(fù)面經(jīng)歷與現(xiàn)在距離的顯著差異。并且，高自尊水平個(gè)體的這種差異僅僅發(fā)生在自己身上，他們對(duì)朋友的過去負(fù)面事件與現(xiàn)在距離的判斷則相當(dāng)客觀。這說明，自我提高傾向是影響個(gè)體對(duì)過去、現(xiàn)在和未來時(shí)間自我評(píng)價(jià)的重要因素。

4.2 主觀時(shí)間距離

當(dāng)實(shí)際時(shí)間距離保持不變時(shí)，人們對(duì)感覺親近的過去自我比感覺遙遠(yuǎn)的過去自我的評(píng)價(jià)更好（James，1950；Brown，Rips，＆Shevell，1985）。通過實(shí)驗(yàn)操縱過去自我的主觀距離的研究為這一假設(shè)提供了支持（Wilson＆Ross，2001）。在實(shí)驗(yàn)中，研究者先讓被試對(duì)學(xué)期的開始階段感覺到相對(duì)較近或較遠(yuǎn)，然后讓被試對(duì)學(xué)期開始階段時(shí)的自己進(jìn)行回顧性評(píng)估。結(jié)果表明，感覺學(xué)期開始階段相對(duì)距離較遠(yuǎn)的個(gè)體更不認(rèn)同其早期的自我。此外，時(shí)間距離感的影響還發(fā)生在對(duì)未來自我和現(xiàn)在自我的評(píng)價(jià)中。Wilson等（2012）在實(shí)驗(yàn)中操縱被試對(duì)同一客觀時(shí)間點(diǎn)的時(shí)間距離感，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，近距離組的被試對(duì)現(xiàn)在自我和將來自我的評(píng)價(jià)無顯著差異，而遠(yuǎn)距離組被試的現(xiàn)在自我的評(píng)價(jià)明顯高于未來自我。這說明，個(gè)體主觀感知到的時(shí)間距離的遠(yuǎn)近顯著影響其時(shí)間維度上的自我評(píng)價(jià)。

4.3 社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

研究者分別對(duì)貧困和非貧困大學(xué)生進(jìn)行施測，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來時(shí)間自我的評(píng)價(jià)結(jié)果并不一致：貧困生和非貧困生的未來自我的情感體驗(yàn)都是最積極的；但貧困大學(xué)生的現(xiàn)在自我情感體驗(yàn)低于過去自我和未來自我，在三者之中最低；而非貧困生的過去自我情感體驗(yàn)低于現(xiàn)在自我和未來自我，在三者中評(píng)分最低（陳幼貞，蘇丹，2009；陳幼貞，2013）。考慮到個(gè)人的經(jīng)濟(jì)水平與心理狀況密切相關(guān)（沈成平，葉一舵，丘文福，2017），社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位影響個(gè)體時(shí)間自我的機(jī)制可能與情緒因素有關(guān)。夏冬麗等（2012）研究表明，高樂觀水平的初中生更多地以未來取向?yàn)橹?，他們能夠立足現(xiàn)在，展望未來，對(duì)未來充滿希望；低樂觀水平的初中生更多地以過去取向?yàn)橹鳎聊缬谶^去，不愿意面對(duì)未來，對(duì)未來態(tài)度消沉。Zang，Jin和Zhang（2021）研究發(fā)現(xiàn)，高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位大學(xué)生的過去自我比低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位大學(xué)生更積極。

5 時(shí)間自我的神經(jīng)機(jī)制

近年來，隨著功能性核磁共振成像（f unctional m agnetic r esonance i maging，fMRI）、事件相關(guān)電位（e vent－r elated p otential，ERP）等研究技術(shù)的發(fā)展，時(shí)間自我的神經(jīng)機(jī)制的研究也在不斷完善和深入。

目前，對(duì)大腦處理自我相關(guān)信息的腦區(qū)研究取得了重大進(jìn)展，其中一個(gè)比較一致的發(fā)現(xiàn)是，當(dāng)我們反思自己的個(gè)性特征時(shí)，皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)（CMS），如內(nèi)側(cè)前額葉皮層（MPFC）和后扣帶皮層（PCC），被激活（D’Argembeau et al.，2005，2007；Heatherton et al.，2006；Johnson et al.，2006；Pfeifer，Lieberman，＆Dapretto，2013）。D’Argembeau等（2008）對(duì)時(shí)間自我進(jìn)行了腦功能成像研究，讓被試判斷形容詞（如，善良的）是否符合對(duì)自己或?qū)λ说拿枋?。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，后扣帶回和腹側(cè)、背側(cè)內(nèi)側(cè)前額葉皮層在被試進(jìn)行現(xiàn)在自我判斷時(shí)，比被試進(jìn)行過去自我和他人的判斷時(shí)激活更大。但是該研究沒有涉及未來自我，所以，D’Argembeau等（2010）使用同樣的研究范式對(duì)過去自我、現(xiàn)在自我和將來自我進(jìn)行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，內(nèi)側(cè)前額葉在被試對(duì)現(xiàn)在自我進(jìn)行判斷時(shí)，比被試對(duì)過去和未來自我進(jìn)行判斷時(shí)激活更大；右頂下回在被試對(duì)過去自我和未來自我進(jìn)行判斷時(shí)，比被試對(duì)現(xiàn)在自我進(jìn)行判斷時(shí)激活更大。對(duì)過去和未來進(jìn)行判斷時(shí)腦區(qū)激活沒有差異。因此，通過處理自我相關(guān)性的程度，MPFC可能會(huì)持續(xù)用當(dāng)前的自我表征來識(shí)別自己，而右下頂葉皮層可能參與區(qū)分當(dāng)前的自我和暫時(shí)遙遠(yuǎn)的自我。由此推測，這些過程在不同時(shí)期的自我認(rèn)知中起著關(guān)鍵作用。

目前有許多研究采用腦功能成像的方法來揭示時(shí)間自我的神經(jīng)機(jī)制。雖然腦功能成像能提供高空間分辨率，但時(shí)間分辨率卻不高，因此需要采用高時(shí)間分辨率的事件相關(guān)電位（ERP）來將時(shí)間分辨率提高到毫秒級(jí)別，以便更好地揭示時(shí)間自我的神經(jīng)過程。Luo，Huang，Chen，Jackson和Wei（2010）采用自我參照范式，利用事件相關(guān)電位對(duì)時(shí)間自我進(jìn)行研究。讓被試對(duì)過去自我、現(xiàn)在自我和將來自我進(jìn)行形容詞是否符合相關(guān)自我描述的判斷，并采集腦電波。結(jié)果顯示，消極特質(zhì)形容詞用來描述過去和現(xiàn)在自我時(shí)，在650ms到800ms的時(shí)間內(nèi)，晚期正成分（l ate p ositive c omponents，LPC）引起了更大的負(fù)性偏轉(zhuǎn)。這可能反映了與將來自我相比，個(gè)體對(duì)過去自我和現(xiàn)在自我有消極偏向。尹天子（2016）采用指示性沖突范式，讓被試在一致和沖突兩種條件下，對(duì)將來自我的可能性進(jìn)行判斷。腦電結(jié)果顯示，N2和N450在沖突條件下比一致條件下引發(fā)了更大的波幅，LPP則在一致條件下引發(fā)了更大的波幅。綜合來看，個(gè)體對(duì)將來自我存在樂觀偏向，這種自動(dòng)偏向可能是一種自動(dòng)化的表征。Alpaugh等（2012）和Watson等（2007）利用自我參照范式也觀察到了這種偏差，在出現(xiàn)自我消極和自我非積極詞匯時(shí)，可以觀察到顯著增大的N400波幅。研究者認(rèn)為，當(dāng)參與者對(duì)自己做出負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)，N400可能反映了隱含在語義不一致檢測之下的神經(jīng)反應(yīng)。因此，N400被認(rèn)為是衡量自我相關(guān)信息與個(gè)體自我概念差異程度的重要指標(biāo)。Chen等（2014）在內(nèi)隱研究中發(fā)現(xiàn)，除N400以外，在積極偏向下，詞匯刺激產(chǎn)生了更大的P300波幅，說明自我相關(guān)信息占據(jù)的信息資源更多，P300和N400可作為內(nèi)隱自我積極偏差的神經(jīng)指標(biāo)。

6 時(shí)間自我的研究展望

6.1 理論研究的完善

時(shí)間自我的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但是有些方面的研究還需要不斷進(jìn)行完善，尤其是理論方面。時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論是在西方社會(huì)普遍存在的自我提高現(xiàn)象的基礎(chǔ)上提出的，理論的整體建構(gòu)基于西方社會(huì)文化，如個(gè)人主義。國內(nèi)關(guān)于時(shí)間自我的研究很多情況下不符合時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論，除了研究過程的影響以外，更多的可能是文化背景的不同所導(dǎo)致的，比如，集體主義，含蓄內(nèi)斂。堯國靖和張鋒（2013）通過兩個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論的文化普適性進(jìn)行了檢驗(yàn)，研究結(jié)果不支持基于西方文化背景下提出的時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論，證實(shí)了文化對(duì)個(gè)體過去自我評(píng)價(jià)的影響。徐璐（2018）在對(duì)聾生和普通大學(xué)生時(shí)間自我的比較中發(fā)現(xiàn)，聾生對(duì)積極詞匯的選擇比普通大學(xué)生要少，說明聾生相比于普通大學(xué)生沒有那么積極樂觀。因此，未來研究中需要關(guān)注不同文化以及不同群體的時(shí)間自我，探討不同背景下的時(shí)間自我特點(diǎn)及其內(nèi)在機(jī)制，不斷進(jìn)行時(shí)間自我理論的發(fā)展與完善。

6.2 研究方法的拓展

時(shí)間自我的研究方法有很多，從開放性的自我描述到封閉性的問卷回答，從外顯的行為研究到內(nèi)隱的行為研究，從行為研究到腦電和腦成像的研究，不同的研究方法帶來了更加豐富的研究結(jié)果。但是在未來的研究中，我們?nèi)耘f需要通過擴(kuò)展不同的研究方法來進(jìn)行更加多樣性的研究，對(duì)時(shí)間自我的理論及成果進(jìn)行補(bǔ)充與發(fā)展。如，在不同的年齡階段，個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知也不相同，青春期的個(gè)體處在迷茫的時(shí)候可能會(huì)對(duì)未來的評(píng)價(jià)不那么積極甚至消極悲觀。未來可以進(jìn)行個(gè)案的追蹤研究，探討隨著年齡增長而導(dǎo)致的時(shí)間自我認(rèn)知的變化。羅揚(yáng)眉（2011）在外顯和內(nèi)隱時(shí)間自我的研究中發(fā)現(xiàn)，外顯時(shí)間自我不符合時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論，而內(nèi)隱的時(shí)間自我卻和時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論一致，這其中的影響因素是什么，未來研究也可以進(jìn)行訪談來進(jìn)一步明確。

6.3 研究結(jié)果的應(yīng)用

時(shí)間自我的研究中，研究者們對(duì)個(gè)體如何保持積極的自我進(jìn)行研究時(shí)取得了很多富有價(jià)值的成果，這可以在實(shí)踐中根據(jù)不同的情況進(jìn)行相應(yīng)的運(yùn)用，助推個(gè)體保持良好的自我。另外，在社會(huì)比較中，個(gè)體會(huì)通過和不如自己的人進(jìn)行比較即下行比較，以此來獲得良好的自我認(rèn)知，適時(shí)的下行比較能使個(gè)體保持良好的自我形象，有利于個(gè)體的身心發(fā)展。但是如果個(gè)體形成了一種固定的下行比較，長此以往，則會(huì)使個(gè)體對(duì)自我認(rèn)識(shí)不清，阻礙個(gè)體的發(fā)展，所以進(jìn)行下行比較要適度。上行比較有時(shí)雖然會(huì)使個(gè)體受挫，但主動(dòng)積極的上行比較也會(huì)使個(gè)體看到自己的不足，激發(fā)個(gè)體積極向上。因此，什么時(shí)候使用下行比較，什么時(shí)候使用上行比較以及如何鼓勵(lì)個(gè)體進(jìn)行上行比較實(shí)現(xiàn)積極進(jìn)取是可以靈活應(yīng)用有關(guān)研究成果的。這說明，未來要進(jìn)一步加強(qiáng)研究成果的應(yīng)用研究，才能取得更好的實(shí)效。