淺析儒家思想融入思想政治教育的必要性

王彩鳳 彭紫鈺

（1.魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 煙臺(tái) 264025；2.湘潭鳳凰中學(xué) 湖南 湘潭 411228 ）

中華傳統(tǒng)文化在育人方面有豐富的資源，這是一筆非常寶貴的精神遺產(chǎn)，其中的儒家思想，更為我國的思想政治教育提供借鑒。

一、儒家思想融入思想政治教育的可能性

儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的主流思想，在不同歷史時(shí)期，都發(fā)揮著重要的社會(huì)教化作用，從一定程度看，與思想政治教育的目的有一致性，因此，在思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是可行的。

第一，受教育者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同心理。自儒家思想創(chuàng)立以來，一直在中國封建社會(huì)占統(tǒng)治地位，人們對(duì)儒家思想有著顯性或隱性的認(rèn)同感。即使在今天，大多數(shù)人仍潛移默化地受儒家思想影響，這就是文化的繼承性和感染力?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“己所不欲，勿施于人”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等儒家思想影響著一代又一代國人，儒家文化及其思想已經(jīng)融入每個(gè)人的血液，成為中華民族的特質(zhì)。所以，利用這種與生俱來的認(rèn)同心理進(jìn)行思想政治教育是可行的。

第二，教育方法與內(nèi)容選擇的多樣化。教育方法是為達(dá)到教育的效果而采取的手段與行為方式。思想政治教育的方法有根本的指導(dǎo)原則，也有具體的方式方法。如自我教育法、激勵(lì)教育法、預(yù)防教育法、典型教育法等。儒家思想可以使我們靈活有效地運(yùn)用這些方法，如利用儒家“仁義禮智信”思想進(jìn)行價(jià)值觀教育，使之成為學(xué)生自我教育的道德法則；利用儒學(xué)勵(lì)志名言警句激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上；借鑒儒學(xué)人物故事，發(fā)揮榜樣模范作用，等等。在思想政治教育的內(nèi)容上，除基本內(nèi)容要求外，教育者在內(nèi)容及具體選材上有很大的自主性，可以自主選擇符合教育目的的內(nèi)容與素材，這就為儒家思想融入思政課提供了契機(jī)。

第三，儒家思想蘊(yùn)含豐富的教育資源。儒家思想符合自身發(fā)展規(guī)律，隨著時(shí)代發(fā)展，其內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，形成了豐富的知識(shí)體系，這為思想政治教育提供了方法與內(nèi)容方面的大量資源。在教育方法上，教育者可以借鑒儒家“因材施教”“有教無類”等教育思想，既有利于教育者自身成長，也能更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。在教育內(nèi)容上，既包含有形的教育資源，如古建筑、古典籍等，還包括寶貴的精神財(cái)富，如程朱理學(xué)重實(shí)踐的觀念，以及陽明心學(xué)中注重修煉內(nèi)心，達(dá)到知行合一的理念。應(yīng)用到思想政治教育中，能夠提升學(xué)生自我修養(yǎng)，形成健全人格。儒家思想體系龐大，挖掘其符合主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，尋找其適合思想政治教育的資源，能夠更好地實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

二、儒家思想融入思想政治教育的必要性

把儒家思想融入思想政治教育不但是可能的，而且是必要的，是豐富思想政治教育內(nèi)容和手段的需要，更是增強(qiáng)民族自信、復(fù)興中華文化的需要。

一是增強(qiáng)文化自信的需要?！拔幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！痹鰪?qiáng)文化自信，需要大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，其中就包括我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而儒家文化作為我國傳統(tǒng)文化的主流，是需要傳承與發(fā)展的。儒家文化是現(xiàn)代教育寶貴的財(cái)富，是提高民族自信的良藥，更是抵御西方形形色色的文化滲透的銳利武器。創(chuàng)新與傳承儒家傳統(tǒng)文化已成為社會(huì)共識(shí)，為此，思想政治教育必須立足實(shí)際、敢于創(chuàng)新，把儒家思想精髓納入教育，以弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)文化自信。

二是提高教育有效性的需要。許多高校都意識(shí)到必須將儒家思想納入思想政治教育實(shí)踐，把儒家文化作為當(dāng)今教育的內(nèi)容與資源。思想政治教育的目的是使受教育者成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為了達(dá)到這一目的，就要講好思政課，把儒家文化的勵(lì)志故事、名言名句等融入課堂，增強(qiáng)課堂感染力，提升教育效果。

三是促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的需要。任何學(xué)科，故步自封是得不到長足發(fā)展的。思想政治教育屬于法學(xué)門類下的馬克思主義理論類一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，要想得到進(jìn)一步完善和發(fā)展，需要融入新鮮的血液，獲得長足動(dòng)力。應(yīng)建立完善的學(xué)科體系，立足當(dāng)下，關(guān)照過去與未來，尤其不能忘記傳承千年的文化之根。我國儒家思想的精髓可以為其長遠(yuǎn)發(fā)展提供養(yǎng)料。儒家“修身齊家治國平天下”的思想包含了豐富的教育資源，忽視這些中華民族獨(dú)有的寶貴資源，將是當(dāng)代思想政治教育的極大損失。因此，要促進(jìn)思想政治教育學(xué)科的發(fā)展，必須傳承儒家教育思想。

三、思想政治教育應(yīng)積極借鑒儒家的心理教育思想

教育活動(dòng)從根本上說是一種心理活動(dòng)，因此，心理教育就顯得尤為重要。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，教育才能開展，教育效果才會(huì)提升。儒家思想包含豐富的教育資源，它重視心理教育，始終關(guān)注人們的內(nèi)心。可以將儒家心理教育融入思想政治教育，以提升教育效果。

1.運(yùn)用心理教育的方法，順利開展思政教育

在思政教育的實(shí)踐中，心理教育是一個(gè)重要的教育方法。兩者在內(nèi)容與目標(biāo)上具有一致性，都是為了促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。巧妙運(yùn)用心理教育的方法，不僅可以豐富思想政治教育的內(nèi)容，還能為學(xué)生的成長提供良好的心理環(huán)境，使思想政治教育的效果事半功倍，提高了思想政治教育的科學(xué)性。在開展思想政治教育前，如果對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦斫逃⒓皶r(shí)解決學(xué)生的心理問題，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)便會(huì)保持積極樂觀的心態(tài)，對(duì)教師講的內(nèi)容欣然接受并理解。同時(shí)，教師也有機(jī)會(huì)充分了解學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教。因此，思想政治教育的良好開展，需要豐富的心理教育資源的支持。

2.儒家心理教育思想融入思想政治教育的途徑

為提高思想政治教育的有效性，可以在教育原則、教育內(nèi)容、教育方法、教育者與教育對(duì)象關(guān)系等方面，借鑒儒家心理教育思想的精髓。

第一，在教育原則方面，應(yīng)堅(jiān)持生活化與差異化原則?！爸轮诟裎铩?，儒家注重知行合一，在生活與研究中獲得知識(shí)。思想政治教育也應(yīng)走進(jìn)生活，深入學(xué)生生活的每個(gè)角落，把握學(xué)生的興趣點(diǎn)，找到有效教育的突破口，引起學(xué)生的思想共鳴，使其在潛移默化中接受教育內(nèi)容。同時(shí)，在教育過程中應(yīng)堅(jiān)持平等性與互動(dòng)性原則。儒家思想的開創(chuàng)者孔子就是教育平等性的實(shí)踐者。今日的思想政治教育，應(yīng)為教育者與受教育者之間良好的互動(dòng)與交流創(chuàng)造條件。而差異化原則，是針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，如不同的教育經(jīng)歷、家庭環(huán)境、先天條件等，每個(gè)個(gè)體在接受教育時(shí)收到的效果不同。因此，教育者要尊重差異，理解個(gè)性，有針對(duì)地制定不同的教育方案與計(jì)劃，使其更好地融入教育活動(dòng)，提升教育效果。

第二，在教育者與受教育者關(guān)系上，借鑒儒家“和”“仁”等理念。如今，師生之間的和諧關(guān)系受到了挑戰(zhàn)，在課堂上，學(xué)生玩手機(jī)現(xiàn)象普遍，無心聽講，而教師的灌輸式教學(xué)也得不到良好的反饋。從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“和為貴”等思想可以看出，儒家不僅注重人與自然的和諧，還重視人與人之間和諧關(guān)系的建立。因此，應(yīng)致力于構(gòu)建仁愛親人、孝親尊師、誠信交友、和睦鄰里的和諧人際關(guān)系?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，教育者應(yīng)該用自身榜樣的力量感染與影響學(xué)生，兩者應(yīng)保持“和”的平衡，進(jìn)而用“仁愛”的理念感化、教育學(xué)生，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系?？傊ㄓ性谡嬲\和睦的基礎(chǔ)上來處理兩者間關(guān)系，教育才能夠順利進(jìn)行。

第三，在教育內(nèi)容方面，通過儒家豐富的心理教育資源完善思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。在如今的思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建中，盡管世界觀教育、道德觀教育、人生觀教育、法制觀教育一應(yīng)俱全，但卻浮于形式，幾乎沒有滲透到教學(xué)實(shí)踐中去。因此，要借鑒古代儒家思想的豐富資源，如《孟子?告天下》中的心理挫折教育思想，充分挖掘?qū)W生的可塑性，使其具備應(yīng)對(duì)困難局面的能力與素質(zhì)，不輕言放棄，然后增益其所不能。人格的完善，對(duì)思想政治教育的開展會(huì)起到事半功倍的作用?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，儒家強(qiáng)調(diào)修心與內(nèi)省，應(yīng)要求學(xué)生重仁義、講忠恕、重自省，力求培養(yǎng)健全完善的人格。因此，在現(xiàn)代思想政治教育中，應(yīng)為學(xué)生的成長提供能夠加強(qiáng)自我教育和管理的環(huán)境，努力調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，通過感恩教育使學(xué)生感受人格教育的實(shí)質(zhì)，在環(huán)境的不斷熏陶中完善自身人格。

第四，在教育方法方面，尋找儒家心理教育思想中的“詩性”因素。方法恰當(dāng)，即便再復(fù)雜的教育內(nèi)容也能夠?yàn)閷W(xué)生接受并認(rèn)同；方法選擇失誤，即便再簡單的教育內(nèi)容也很難真正深入學(xué)生的內(nèi)心。因此，要根據(jù)具體情況選擇合適的教育方法。如今，學(xué)界與教育界對(duì)唯理性過度推崇，事實(shí)上，教育方法中除了理性因素外，還有諸多非理性因素可為我們所用，如情感、興趣、態(tài)度等，亦可將其稱之為詩性因素。詩性資源也可以從儒家思想中尋找，如“因材施教”“有教無類”“舉一反三”等教育方法。應(yīng)認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的個(gè)體差異，為其量身打造教育方法；對(duì)學(xué)生要有耐心與同理心，在教學(xué)中善于把握時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，如比喻啟發(fā)、設(shè)問啟發(fā)等，從而達(dá)到舉一反三的效果。

四、結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)樗枷胝谓逃拈_展與順利改進(jìn)提供良好的資源，但是，目前的思想政治教育尚且存在一些亟待解決的難題，應(yīng)有效借鑒與傳承儒家思想中的優(yōu)秀教育思想，進(jìn)一步提升思想政治教育的有效性和針對(duì)性。