辛亥革命十大女性詩文考略及其現(xiàn)實(shí)意義

丘樹宏

20世紀(jì)初發(fā)生的偉大的辛亥革命，不僅是一場(chǎng)政治革命、社會(huì)革命，也是一場(chǎng)文化革命。在辛亥革命發(fā)生前后，最先覺悟的中國知識(shí)婦女積極擺脫封建專制和封建禮教的壓迫和束縛，主動(dòng)投身到扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大的辛亥革命運(yùn)動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利和爭(zhēng)取自身的自由平等進(jìn)行了英勇卓絕的斗爭(zhēng)，甚至獻(xiàn)出了年輕美麗的生命。辛亥革命取得了推翻封建帝制的勝利，婦女地位的巨大變化是其勝利的重要成果和標(biāo)志之一。另一方面，辛亥革命能夠推翻帝制，廣大婦女也作出了積極而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。正是她們開展以女權(quán)、女學(xué)、革命為主題的艱難困苦的斗爭(zhēng)，揭開了近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的序幕，也對(duì)辛亥革命起到了獨(dú)特的推動(dòng)作用。

辛亥革命與中國女性，對(duì)于中華民族復(fù)興的關(guān)系和作用，是近代以后中國的一個(gè)重要?dú)v史命題和現(xiàn)實(shí)命題。對(duì)于這一命題的詮釋可以有多種渠道和途徑，也有多種方式和方法，而深入發(fā)掘和研究這一時(shí)期中國女性的文化表現(xiàn)，包括其詩文作品，也是一個(gè)重要而具有獨(dú)特意義的渠道和方法。

1．政治站位最高的文章

宋慶齡的《二十世紀(jì)最偉大的事件》。宋慶齡，中華人民共和國的締造者之一、國家名譽(yù)主席 ，偉大的愛國主義、民主主義、國際主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，舉世聞名的20世紀(jì)偉大女性 。她青年時(shí)代追隨孫中山，獻(xiàn)身革命，在近七十年的革命生涯中，堅(jiān)強(qiáng)不屈、矢志不移、英勇奮斗，始終堅(jiān)定地和中國人民、中國共產(chǎn)黨站在一起，為中國人民的解放事業(yè)，為婦女兒童的衛(wèi)生保健和文化教育福利事業(yè)，為祖國統(tǒng)一以及保衛(wèi)世界和平、促進(jìn)人類的進(jìn)步事業(yè)而殫精竭慮，鞠躬盡瘁，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，受到中國人民、海外華人華僑的景仰和愛戴，也贏得國際友人的贊譽(yù)和熱愛，享有崇高威望。

1912年4月，辛亥革命勝利幾個(gè)月后，正在美國讀書的宋慶齡用英文寫出并發(fā)表了《二十世紀(jì)最偉大的事件》一文，熱情地歡呼道：“這一非常光輝的業(yè)績意味著四萬萬人民從君主專制制度的奴役下解放了出來……壓迫導(dǎo)致了這場(chǎng)奇妙的革命?！彼龑?duì)國家的未來充滿希望和信心：“我們堅(jiān)信，中國人能夠明智地、有效地處理這些問題”，還認(rèn)為“革命已給中國帶來了自由和平等”。接下來應(yīng)該有更遠(yuǎn)的目標(biāo)：“博愛是人類尚未實(shí)現(xiàn)的理想”“缺少了兄弟情誼，自由就沒有牢靠的基礎(chǔ);在人們還沒有彼此以兄弟相待之前，真正的平等也只不過是夢(mèng)想”。

宋慶齡甚至樂觀地寫道：“指出通向博愛之路的任務(wù)可能就落在中國這個(gè)最古老的國家身上……拿破侖·波拿巴說過，‘一旦中國動(dòng)了起來，她將推動(dòng)整個(gè)世界?！嗌偈兰o(jì)以來，中國人一直是熱愛和平的民族……中國以它眾多的人口和對(duì)和平的熱愛……必將推動(dòng)那個(gè)人道主義運(yùn)動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)世界和平，使權(quán)利無需依靠軍隊(duì)和‘無畏’戰(zhàn)艦作后盾”。

《二十世紀(jì)最偉大的事件》是當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)辛亥革命最到位的文章之一，而在中國女性中，則應(yīng)該是政治站位最高、最為成熟的。年僅19歲、還在在美國威斯里安女子學(xué)院文學(xué)系讀書的宋慶齡能夠有如此覺悟、如此情懷、如此預(yù)想，證明了后來她與孫中山先生志同道合，結(jié)成革命伴侶，是有著堅(jiān)實(shí)的思想前提和深厚的人格基礎(chǔ)的。所以說《二十世紀(jì)最偉大的事件》是辛亥革命中中國女性文章第一文，是無可爭(zhēng)議的。

2．最早宣傳婦女解放的書信體文章

何香凝《敬告我的同胞姐妹》。何香凝是中國國民黨左派的杰出代表、著名政治活動(dòng)家、畫家。中國民主革命先驅(qū)廖仲愷的夫人。何香凝是共產(chǎn)黨人的老戰(zhàn)友，是同中國共產(chǎn)黨真誠合作的典范。新中國成立后，擔(dān)任第二、三屆全國人大常委會(huì)副委員長，第二、三屆全國政協(xié)副主席。

1903年6月，何香凝在東京撰寫《敬告我的同胞姐妹》一文，刊發(fā)在充滿民主主義思想的革命刊物《江蘇》雜志第4期上。在這篇7000字左右的文章中，她號(hào)召“破女子數(shù)千年之黑暗地獄，共謀社會(huì)之幸?！?；激發(fā)同胞姐妹“湔除舊習(xí)，灌輸新知”“成已成人”，女中豪杰的氣概豁然突現(xiàn)。普遍認(rèn)為，這篇文章是早期宣傳婦女解放屈指可數(shù)的作品之一，成為婦女中先進(jìn)知識(shí)分子女權(quán)、女學(xué)和婦女解放主題寫作的重要標(biāo)榜，它奠定了何香凝在中國婦女運(yùn)動(dòng)史上的地位。

3．最早的女報(bào)發(fā)刊詞

秋瑾、呂碧城《中國女報(bào)》《發(fā)刊詞》。1907年1月14日，《中國女報(bào)》在上海創(chuàng)辦。秋瑾任主編兼發(fā)行人，呂碧城任主筆。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了著名的《發(fā)刊詞》。作者有秋瑾、呂碧城兩說，本文采用了兩人合作說。

呂碧城（1883—1943），一名蘭清，字遁夫，號(hào)明因、寶蓮居士。 女權(quán)運(yùn)動(dòng)的首倡者之一，中國女子教育的先驅(qū)，中國第一位動(dòng)物保護(hù)主義者，中國新聞史上第一位女編輯，中國第一位女性撰稿人，并開創(chuàng)近代教育史上女子執(zhí)掌校政先例的民國奇才女性。

在任《大公報(bào)》主筆期間，呂碧城發(fā)表了大量尊重女權(quán)、倡導(dǎo)婦女解放的詩詞雜文。 她的詩詞創(chuàng)作，頗具天賦和才華，是辛亥革命前后著名的文學(xué)團(tuán)體——南社的重要成員，被稱為“近三百年來最后一位女詞人”。

因經(jīng)費(fèi)短缺，《中國女報(bào)》出版了兩期就被迫停刊。雖然它發(fā)行時(shí)間很短，但這篇出色的《發(fā)刊詞》卻一直為后人傳誦，使這份報(bào)紙具有永久的生命?！栋l(fā)刊詞》稱：“本報(bào)之設(shè)以開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會(huì)之基礎(chǔ)為宗旨。”《發(fā)刊詞》之所以有著如此蓬勃的生命力，在于它具有論證嚴(yán)密、視野開闊、筆鋒犀利、氣勢(shì)奔放的特點(diǎn)，通篇激情洋溢，有著極強(qiáng)的感染力和鼓動(dòng)性。這篇《發(fā)刊詞》成為近代中國婦女解放運(yùn)動(dòng)的一篇戰(zhàn)斗檄文，它吹響了婦女進(jìn)步的號(hào)角，為中華婦女的新生帶來了一線曙光。

4．最壯烈的婦女解放主題詩詞

秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》。秋瑾（1875—1907），中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士。第一批為推翻滿清政權(quán)和數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)，為辛亥革命作出了重大貢獻(xiàn)；提倡女權(quán)女學(xué)，為婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

秋瑾的全詩如下：

萬里乘風(fēng)去復(fù)來，只身東海挾春雷。

忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。

濁酒不銷憂國淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。

拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。

此詩開頭兩句寫自己胸懷壯志，尋找救國救民的革命真理。接著四句轉(zhuǎn)入正題，就日俄戰(zhàn)爭(zhēng)圖抒發(fā)感慨。最后兩句表示詩人不惜犧牲生命，誓將用鮮血拯救祖國于水深火熱之中的決心。全詩篇幅不長，卻情辭激越，令人為之動(dòng)容。1907年（清光緒三十三年），秋瑾在浙江紹興起義，失敗后不幸被捕。同年7月15日，在紹興軒亭口英勇就義，年僅32歲。她以自己的熱血履行了自己的誓言。

這是一首七言律詩。該詩語言樸素自然，大氣磅礴，直抒胸臆，不假雕飾，“忍看”“拼將”“須把”等詞語的運(yùn)用，將悲憤而激昂的感情，表達(dá)得淋漓盡致，勁健有力。全詩語言淺顯明快，風(fēng)格剛健豪放。情愫真率，披襟見懷；字重千鈞，力能扛鼎。一腔豪氣噴薄而出，絲毫不見女兒態(tài)。全詩篇幅不長，卻情辭激越，充滿憂國憂民的思想和救國于危難之中的抱負(fù)，令人為之動(dòng)容。

5．最通俗易懂、最有成效的“放腳歌”

唐群英《女子放腳歌》。唐群英是中華民國的締造者之一，女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、女權(quán)主義先驅(qū)、民主革命家、教育家、辛亥革命功臣、中國同盟會(huì)第一位女會(huì)員。她投身辛亥革命，為推翻帝制、建立民國立下奇功。首倡女權(quán)，為中國婦女解放運(yùn)動(dòng)作出了卓越貢獻(xiàn)。她被譽(yù)為“創(chuàng)立民國的巾幗英雄”，曾授勛“二等嘉禾章”。

10歲時(shí)，唐群英就央求父親教她劍法。她勤學(xué)苦練之余，還常常組織周邊的孩童扮作宋軍、遼軍“打仗”，并自稱“穆桂英”掛帥出征，迎戰(zhàn)“遼軍”。當(dāng)時(shí)，女子都要纏足，名門千金更得有一雙“三寸金蓮”。一開始，唐群英以為纏足不分男女，就忍痛接受了。沒想到哥哥居然不纏，而且健步如飛，認(rèn)為是母親偏心，就聯(lián)絡(luò)兩個(gè)姐姐采取一致行動(dòng)扯掉裹腳布。姐姐膽怯，她就獨(dú)自扯掉了。被母親發(fā)現(xiàn)，又強(qiáng)行裹了起來。幾經(jīng)纏纏扯扯，所以，在同胞姐妹中，唯有她不是“三寸金蓮”，而是個(gè)半大腳。

唐群英在“裹腳”上有切膚之痛，體會(huì)良深，因而專門寫了《女子放腳歌》：

女子最可憐，自小把足纏。痛苦又難看，行路實(shí)困難。父訓(xùn)恪婦道，母命實(shí)難堪?？嗔宋遗?，有苦也難言。奉勸姐妹們，再勿把足纏。放腳行千里，自強(qiáng)爭(zhēng)女權(quán)。

這首詩在湖南影響很大，一些女孩將這首詩念給父母聽，父母也就不再堅(jiān)持了。父母堅(jiān)持的，群英就親自去做工作，給他們讀這首詩，往往收到很好的效果。

唐群英后來在女權(quán)方面是表現(xiàn)最為劇烈的一個(gè)。她領(lǐng)導(dǎo)組織了中國歷史上第一次婦女參政運(yùn)動(dòng)，使中國近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了前所未有的高潮。1912年4月8日，女子參政同盟會(huì)在南京正式成立，通過由唐群英起草的《女子參政同盟會(huì)簡(jiǎn)章》十一條政綱，成為《女子放腳歌》的升級(jí)版。

6．最早動(dòng)員女子從軍的文章

吳淑卿《從軍文》。吳淑卿出生于湖北漢陽府一個(gè)書香之家，自小敬佩鄉(xiāng)里女英雄花木蘭，不愛紅裝愛武裝，有“假小子”之稱。常向擔(dān)任北洋軍軍事教官的長兄學(xué)習(xí)武事，并受其影響進(jìn)入師范學(xué)堂學(xué)習(xí)武備，接觸了革命志士而萌發(fā)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”之志。

辛亥革命時(shí)期，幾乎各地都有女子軍事組織，包括女子北伐隊(duì)、女子炸彈隊(duì)或敢死隊(duì)。而揭開女子從軍序幕的，則是湖北女子北伐隊(duì)——一支由吳淑卿招募的數(shù)百人隊(duì)伍。當(dāng)時(shí)，這位19歲的漢陽黃陂女子上書黎元洪，要求組織女子北伐隊(duì)討伐袁世凱。黎元洪最初以軍中皆男子婉言謝絕 ，無奈吳淑卿據(jù)理力爭(zhēng)，只得批準(zhǔn)。吳淑卿馬上組織了一支400人的“娘子軍”，在教導(dǎo)軍事知識(shí)、規(guī)范性訓(xùn)練部隊(duì)的同時(shí)，還對(duì)官兵進(jìn)行愛國和鐵血精神教育。

究竟吳淑卿如何說服黎元洪，后人不得而知，但從她的《從軍文》中或可一窺雄心。她說：“觀今之世界，當(dāng)要人人努力自強(qiáng)，當(dāng)要應(yīng)盡國民之責(zé)任，若想熱心愛國，非立起當(dāng)兵之志不可”“愚生并非圖日下之榮耀，只求其同軍士去北地，吾愿舍身而赴敵地也，殺盡國奴”。《從軍文》在社會(huì)上、尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的女界影響很大。在漢陽革命軍與清軍相持不下時(shí)， 湖北女子北伐隊(duì)毅然趕赴前線作戰(zhàn)，其勇猛果敢令人稱奇。戰(zhàn)時(shí)總司令黃興對(duì)吳淑卿贊譽(yù)有加，后人則稱其為“當(dāng)代花木蘭”。

7．最全面體現(xiàn)女子危難的文章

張竹君《婦女的十一危難事》。張竹君，廣州府番禺縣（今廣州）人，中國歷史上第一位女西醫(yī)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)。

清光緒二十六年（1900），張竹君在廣州博濟(jì)醫(yī)院醫(yī)科班畢業(yè)，24歲開始行醫(yī)，25歲時(shí)與徐宗漢在廣州開辦禔福醫(yī)院，兩年后又創(chuàng)辦南福醫(yī)院，成為中國第一位創(chuàng)辦醫(yī)院的女性。同時(shí)議論朝政，抨擊時(shí)弊，倡導(dǎo)新學(xué)，提倡女權(quán)。

清光緒二十七年（1901），張竹君將南福醫(yī)院改名為專收女學(xué)生的育賢女學(xué)，開啟廣東女學(xué)之先聲。清光緒三十年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。她隨萬國紅十字會(huì)深入東北救護(hù)受害的中國人。同年十一月，在上海創(chuàng)辦女子中西醫(yī)養(yǎng)病院。清光緒三十一年，與李平書合辦上海女子中西醫(yī)學(xué)校，這是中國人自辦的第一所女子醫(yī)科學(xué)校。清光緒三十三年加入中國同盟會(huì)，進(jìn)行反清斗爭(zhēng)。宣統(tǒng)元年（1909），上海醫(yī)院成立，張竹君被推舉為監(jiān)院（院長）。

民國元年（1912）初，張竹君參與組建中華民國女子參政同盟會(huì)，成為民國初年女權(quán)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物。此前，張竹君就一直致力于女權(quán)運(yùn)動(dòng)。她對(duì)男性一妻多妾現(xiàn)象深惡痛絕，始終予以抨擊。她曾著有《婦女的十一危難事》一書，揭露清朝婦女在封建枷鎖壓迫下的卑賤地位，鼓動(dòng)?jì)D女起來求自身的解放。書中，鑒于女性“無學(xué)、無業(yè)、夫喪、子不肖”等11種危險(xiǎn)，她主張女子應(yīng)通過“求學(xué)” “合群”的方式擺脫男性的壓制。

清光緒三十年（1904），她設(shè)立廣東育賢女工藝廠，招收120名女學(xué)員，向她們傳授編織等技藝，以幫助女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主，為日后女子救國運(yùn)動(dòng)奠基。在她的帶動(dòng)下，廣州有一些婦女走出家門，熱情參加社會(huì)活動(dòng)，被譽(yù)為“廣東女界的梁?jiǎn)⒊薄?/p>

8．最早的英文版秋瑾傳記

呂碧城《革命女俠秋瑾傳》。秋瑾就義后，呂碧城用英文撰寫了《革命女俠秋瑾傳》，敘述自己與秋瑾的交往，表達(dá)了對(duì)劊子手的憤怒，也表達(dá)了悲傷和困惑。文章發(fā)表在美國紐約、芝加哥等地的報(bào)紙上，在歐美轟動(dòng)傳播后，流傳到中國，引起巨大反響，也使她自己陷于險(xiǎn)境。呂碧城與秋瑾的交往也引起了官方注意，以致直隸總督袁世凱一度起了逮捕呂碧城的念頭。介于找不到更多的借口，才放棄。

9．最早闡述男女平等的文章

王春林《男女平等論》。王春林，上海知識(shí)女性，發(fā)出男女平等第一聲的第一人。在維新派婦女解放思想的影響下，一些覺悟的女性勇敢的提出男女平等的要求。1898年（清光緒二十四年）8月27日，王春林在《女學(xué)報(bào)》上發(fā)表《男女平等論》，控訴了中國幾千年來男尊女卑，壓迫、歧視、殘害婦女和在社會(huì)、家庭、婚姻等各方面的男女不平等現(xiàn)象。王春林的男女平等思想直接來自“天賦人權(quán)”觀和“自然法則”，即所謂“鳥有雌雄，獸有牝牡，人有男女無不各具陰陽之理”。既然男女無所謂尊卑貴賤，男女天然就應(yīng)該平等。可是“重男輕女之習(xí)成”“于是男有權(quán)而女無權(quán)。天下之事，皆出于男子所欲為，而絕無顧忌；天下之女，一皆聽命于男，而不敢與?！?。追根溯源，是封建禮教在作怪：“立法以防閑之，重門以錮蔽之”“而千載之女子，幾不得比于人類矣！”

這是中國女子以女性的身份發(fā)表的要求男女平等的文章，完成了男女平等觀念的輸入，反映了她們平等意識(shí)的覺醒，標(biāo)志著中國婦女運(yùn)動(dòng)的開端，對(duì)中國近代女權(quán)思想的形成起到了重要作用。

10．最早以女子獨(dú)立為主題的文章

陳擷芬《獨(dú)立篇》。陳擷芬，筆名楚南女子，湖南衡山人，出生于江蘇陽湖(今常州)，是上海愛國女學(xué)校第一批學(xué)生。

她是《蘇報(bào)》館主人陳范的長女。清光緒二十九年（1903）的冬天，這位中國婦女解放運(yùn)動(dòng)和近代新聞事業(yè)的先驅(qū)創(chuàng)辦了一份鼓吹女權(quán)、提倡女學(xué)的報(bào)紙——《女報(bào)》并擔(dān)任主筆，可謂從事報(bào)業(yè)年齡最小的女報(bào)人。陳擷芬擅長寫政論文，最有代表性的著作當(dāng)屬《獨(dú)立篇》，筆鋒銳利，分析深刻，具有勢(shì)如破竹的氣勢(shì)與風(fēng)格?！丢?dú)立篇》強(qiáng)調(diào)思想上的獨(dú)立是婦女解放的關(guān)鍵，成為近代中國婦女的“獨(dú)立宣言書”。這篇宣言書奏響了女性謀求自我解放的時(shí)代新旋律,蘊(yùn)涵著婦女解放與民主民族革命結(jié)合的時(shí)代新動(dòng)向。

1912年3月，陳擷芬和各界婦女一百多人發(fā)起成立“神州女界共和協(xié)濟(jì)社”，提出婦女參政要求，得到孫中山先生的贊賞與支持。后來陳擷芬又就讀日本橫濱基督教共立女學(xué)校，畢業(yè)后嫁四川人楊鐫，雙雙赴美留學(xué)。1923年，陳擷芬逝世，年僅40歲。從她16歲登上新聞舞臺(tái)到因求學(xué)而離開報(bào)界，不過五六年時(shí)間，卻以其非凡的業(yè)績和超群的風(fēng)格被歷史深深地記載。

終上所述，辛亥革命期間，一大批中國女性的先進(jìn)者以各種方式參與了政治、社會(huì)和文化變革。其中文化方面可以說是全領(lǐng)域的，一些方面還輻射到了國際范疇，尤其是女性寫作人數(shù)之多、詩文之多、影響之大，形成了一個(gè)獨(dú)特的辛亥女性文化現(xiàn)象。當(dāng)然，由于歷史局限等原因，辛亥革命期間涉及到中國女性的這些變革性的主題，主要局限在女權(quán)、女學(xué)等相對(duì)比較樸素初級(jí)的訴求層面上。像宋慶齡先生《二十世紀(jì)最偉大的事件》這樣政治、社會(huì)和文化方面比較強(qiáng)的文章，尤其是政治站位那么高的詩文，還是少之又少。但這并不能成為忽視它們的理由。相反，如果能夠?qū)⑵渥鳛橐粋€(gè)國家文化工程的重要命題予以全面、深入的研究，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多重要的思想和史跡，一定會(huì)發(fā)掘出許多重要的啟發(fā)，真正體現(xiàn)它們的珍貴歷史價(jià)值。而這些歷史價(jià)值，具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

由于歷史的原因，特別是辛亥革命的不徹底性，中國婦女的地位并未發(fā)生徹底的變化。之后的民國時(shí)期是中國社會(huì)變革劇烈的時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻仍、生活極不穩(wěn)定的時(shí)期。這一時(shí)期，因?yàn)槲鞣轿幕倪M(jìn)入，以及辛亥革命的影響，也曾一度興起女權(quán)運(yùn)動(dòng)，但是這樣的女權(quán)運(yùn)動(dòng)帶有盲目西化的色彩，婦女的地位并沒有發(fā)生真正的改變。當(dāng)然，這一時(shí)期的思想運(yùn)動(dòng)還是造就了一大批有知識(shí)、有理想、有作為的新女性，為婦女解放事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。伴隨著女權(quán)意識(shí)的覺醒和婦女解放，這一時(shí)期出現(xiàn)了數(shù)量可觀的女性著名作家，楊絳、冰心、林徽因、賽金花，還有張愛玲、蕭紅、陸小曼、趙一荻等。

而在延安，中國革命的圣地，也成為中國婦女運(yùn)動(dòng)的策源地。當(dāng)年，一批批巾幗英才在這片黃土高坡上錘煉，接受革命鍛煉，積極投身于革命的洪流中，為民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)貢獻(xiàn)巾幗力量。延安時(shí)期外來的女青年以其新女性形象和生活方式不自覺地影響著陜北鄉(xiāng)村婦女的主體意識(shí)，陜北婦女開始走出家門，積極參政議政、參加生產(chǎn)勞動(dòng)、學(xué)習(xí)文化，在各項(xiàng)工作中充分發(fā)揮了婦女半邊天的作用，有力地推動(dòng)了全國婦女解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。在民族存亡的時(shí)代巨變中，匯聚于延安的女性作家構(gòu)成了一個(gè)顯在的創(chuàng)作群體。她們以國家獨(dú)立、民族解放為目標(biāo)，進(jìn)行了艱難的精神轉(zhuǎn)型，創(chuàng)作視野不斷拓寬，走向了廣闊的公共空間，以女性書寫的特有方式參與新中國的文化設(shè)計(jì)與創(chuàng)構(gòu)。

這一時(shí)期的創(chuàng)作群曾活躍在延安文藝生活的眾多領(lǐng)域，她們特殊的文化身份及其多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使她們成為中國現(xiàn)代史的親歷者與記錄者，她們的創(chuàng)作給20世紀(jì)中國女性文學(xué)提供了一份珍貴的心靈檔案。如著名作家丁玲、羅瓊、草明、白朗等。

新中國成立后，婦女得到了空前的解放。毛澤東主席率先喊出“男女都一樣”“婦女能頂半邊天”等口號(hào)，一時(shí)間中國大地上職業(yè)女性開始承擔(dān)起越來越多的社會(huì)責(zé)任，廣大婦女這才真正走上政治、社會(huì)、文化舞臺(tái)，婦女的地位才真正得到法律和制度的保障。中國共產(chǎn)黨和人民政府先后頒布了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》《婚姻法》《選舉法》《憲法》等法律，對(duì)婦女的各種權(quán)利、義務(wù)、利益都作出了明確規(guī)定，婦女獲得了與男子平等的社會(huì)權(quán)利和參與國家事務(wù)管理的權(quán)利。越來越多的法律法規(guī)保護(hù)女性的權(quán)益，因而女性的地位更加不可動(dòng)搖。

2019年9月19日，在新中國成立70周年的日子里，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《平等 發(fā)展 共享：新中國70年婦女事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書，用“平等 發(fā)展 共享”三個(gè)詞語高度概括了中國婦女的地位和作用。在新中國的大地上，不管在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，還是在城市、鄉(xiāng)村，在各行各業(yè)，中國婦女都完全具有“平等 發(fā)展 共享”的地位和權(quán)力。

與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各領(lǐng)域和各行業(yè)一樣，新中國的女性文化大家，已經(jīng)不能用個(gè)位數(shù)來計(jì)算，而應(yīng)該用“群體”“方陣” “方面軍”來衡量。在中國，女性從事文化工作、成為文化大家，她們以及她們的作品，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)國家民族進(jìn)步起著重要的推進(jìn)作用，舉世矚目。

今天，中國女性的解放、地位的提升、作用的發(fā)揮，成績是如此輝煌，事業(yè)是如此成功。然而，我們決不能忘記一百多年前辛亥革命的努力和付出，不能忘記辛亥革命時(shí)期廣大婦女、尤其是那些先知先覺的知識(shí)女性的奉獻(xiàn)和犧牲。她們除拉開了婦女解放的序幕外，還為中華民族偉大復(fù)興起到了獨(dú)特而重要的推動(dòng)作用。正因?yàn)槿绱耍趴赡苡薪裉爝@種現(xiàn)實(shí)和未來都光輝燦爛的局面。

今天，婦女問題依然是重要的國際命題和人類命題。我們發(fā)掘辛亥革命時(shí)期十大女性詩文及其作用與貢獻(xiàn)，并繼承和弘揚(yáng)其革命精神，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，都有著特殊而重要的意義。