陳述知

（南京博物院 江蘇南京 210016）

內(nèi)容提要：運(yùn)河流域非遺項(xiàng)目眾多，生存發(fā)展業(yè)態(tài)多樣，展示傳播方式多元。中國大運(yùn)河博物館“大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展在展覽策劃上，選擇與運(yùn)河相關(guān)、有區(qū)域特色的非遺項(xiàng)目，以突出空間、過程、人的非遺屬性為基調(diào)，以過程性靜態(tài)展示和輪換式動(dòng)態(tài)展演的方式提升觀眾的參與互動(dòng)性，力求打造主線清晰、時(shí)空拓展、靈動(dòng)多變的非遺展?；诜沁z展的“活態(tài)”特性，提出以策劃組織活態(tài)區(qū)的展示、展演和活動(dòng)為主要內(nèi)容的“展覽運(yùn)營”的概念，以持續(xù)的人力和財(cái)力為保障，統(tǒng)籌利用其他展廳、公共空間，以期與社會教育、文創(chuàng)研發(fā)等進(jìn)行多維度碰撞，用文旅融合的視角探索非遺傳播與傳承的新思路。

中國大運(yùn)河貫通了我國南北西東，沿岸的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）代代相承，寄托了人們對美好生活的愿景。伴隨著近十多年的“非遺熱”，非遺傳承人受到更多的關(guān)注，關(guān)于非遺傳播與傳承的研究日漸增多，各種非遺業(yè)態(tài)與展覽方式也不斷在實(shí)踐中探索。關(guān)于中國大運(yùn)河博物館（以下簡稱“中運(yùn)博”）“大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展（以下簡稱“大運(yùn)河非遺展”），策展團(tuán)隊(duì)在對運(yùn)河沿岸現(xiàn)有非遺業(yè)態(tài)和展覽方式調(diào)研的基礎(chǔ)上，嘗試對運(yùn)河流域非遺的綜合展覽及運(yùn)營方式作一次新的探索。

一、運(yùn)河流域非遺業(yè)態(tài)與展覽概況

大運(yùn)河包括隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河和浙東運(yùn)河，行政區(qū)劃涉及北京、天津兩個(gè)直轄市及河北、河南、山東、江蘇、安徽、浙江六省。為了更好地了解各地的非遺業(yè)態(tài)及展覽方式，策展團(tuán)隊(duì)在對運(yùn)河流經(jīng)省市的非遺名錄進(jìn)行梳理后，前往各地博物館、非遺館、非遺街區(qū)等地實(shí)地調(diào)研，遴選出一批與運(yùn)河具有關(guān)聯(lián)性的項(xiàng)目，拜訪傳承人并詳細(xì)了解項(xiàng)目業(yè)態(tài)，為展覽的內(nèi)容設(shè)計(jì)積累素材，同時(shí)為后期的形式設(shè)計(jì)探尋靈感。

（一）非遺業(yè)態(tài)現(xiàn)狀

了解運(yùn)河流域非遺業(yè)態(tài)的現(xiàn)狀是策劃非遺展的前提。非遺類型的分布、傳承人的生存狀態(tài)和非遺本體的生存空間等信息，都是展覽架構(gòu)、內(nèi)容組織、形式設(shè)計(jì)以及展覽運(yùn)營的重要依據(jù)。

第一批至第四批國家級非遺代表性項(xiàng)目名錄顯示，僅運(yùn)河流經(jīng)六省兩市的非遺項(xiàng)目（包括新增項(xiàng)目和擴(kuò)展項(xiàng)目）就達(dá)1035項(xiàng)，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗十大類[1]。一些項(xiàng)目類別有顯著的地域分布特點(diǎn)，如河北的雜技、武術(shù)以及江浙地區(qū)的傳統(tǒng)技藝，而傳統(tǒng)戲劇則廣泛分布于各地區(qū)且各具特色。

從區(qū)域特色出發(fā)，多維度尋找項(xiàng)目與運(yùn)河的關(guān)聯(lián)性，對項(xiàng)目進(jìn)行初步篩選；之后結(jié)合實(shí)地調(diào)研，了解項(xiàng)目的現(xiàn)狀、傳承人和傳承單位的訴求，評估項(xiàng)目入展的可能性，才能為展覽選擇合適的“原材料”。

（二）場館展示方式

近年來，伴隨著“非遺熱”，運(yùn)河沿線的很多城市相繼開設(shè)非遺展示場館，文旅融合的大環(huán)境又催生了一批非遺主題的文化旅游街區(qū)。從類型上，非遺場館大致可以分為以下四種：綜合博物館中的民俗或非遺展廳，地域性民俗館或非遺館，單一門類或項(xiàng)目的展示館以及旅游文化街區(qū)或工坊。在對運(yùn)河流域眾多場館進(jìn)行實(shí)地調(diào)研后，將現(xiàn)有的非遺展陳方式大致歸納為以下四類：（1）情景再現(xiàn)：等比例生活場景、人物蠟像或微縮模型、泥塑等；（2）過程陳列：材料、工具、工藝流程及成品的陳列；（3）多媒體輔助：紀(jì)錄片、過程動(dòng)畫、微縮影像等；（4）互動(dòng)體驗(yàn)：調(diào)動(dòng)觀眾的視覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官體驗(yàn)，采用游戲互動(dòng)或傳承人現(xiàn)場展示展演的方式。

筆者以為，真正的非遺展應(yīng)重點(diǎn)展示非遺項(xiàng)目“非物質(zhì)”的特性。就目前而言，一些非遺展尚未完全把握或體現(xiàn)非遺特性，而多采用文物展或民俗展的形式，即文字說明與實(shí)物陳列相結(jié)合；一些非遺展采用單向過程式展示，即采用文字、過程性實(shí)物和多媒體輔助的展示方式，此種方式雖優(yōu)于前者，但其展示仍停留在向觀眾單方面輸出的層面；另有一些非遺展采用雙向參與互動(dòng)式展示，既有傳承人活態(tài)展陳，又有多媒體交互等，更多地展現(xiàn)了非遺的特性，也能提升展覽的趣味性。如何規(guī)避現(xiàn)有非遺展的“雷區(qū)”，汲取精華并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新非遺展陳方式，提升非遺傳播效率，是策展團(tuán)隊(duì)在實(shí)地調(diào)研中時(shí)常探討的問題。

二、“非遺+大運(yùn)河”的展覽內(nèi)容構(gòu)建

以非遺項(xiàng)目為載體，展現(xiàn)因運(yùn)河的互聯(lián)互通帶來的美好生活是展覽的初衷。如何從運(yùn)河兩岸燦若星辰的非遺項(xiàng)目中選擇與運(yùn)河相關(guān)的項(xiàng)目，用合適的敘事方式表述，并以傳播和傳承的有效性為目標(biāo)呈現(xiàn)出來，需要從展覽內(nèi)容構(gòu)建的過程中尋求答案。

（一）理念與架構(gòu)

動(dòng)靜結(jié)合的過程性展示和觀眾的參與互動(dòng)是非遺展區(qū)別于傳統(tǒng)文物展、民俗展的主要特征。傳播與傳承是非遺生生不息的前提，因此讓觀眾尤其是年輕人覺得好看、好玩、有收獲是非遺展的策展目標(biāo)。內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，秉承既體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝和表演藝術(shù)的“活”，又體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和精神的“美”的理念[2]。在突出運(yùn)河文化特點(diǎn)的同時(shí)，以呈現(xiàn)非遺傳承人的傳承過程為基礎(chǔ)，輔助非遺項(xiàng)目成品，采用創(chuàng)新的思維方式，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與展示方法，以活潑輕松、簡約新穎的設(shè)計(jì)風(fēng)格詮釋非遺“空間、過程、人”的相互關(guān)系，展現(xiàn)非遺帶來的美好生活?！按筮\(yùn)河非遺展”注重與觀眾之間的互動(dòng)，展示、展演與體驗(yàn)相結(jié)合，讓觀眾在主動(dòng)探索中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的活力。

搭建展覽框架是建立在前期案頭及實(shí)地調(diào)研工作基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容構(gòu)建的第一步。圍繞“大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一展覽主題，策展團(tuán)隊(duì)初步設(shè)想了三種展覽框架。第一種是按行政區(qū)域劃分，但從名錄中眾多跨地區(qū)的擴(kuò)展項(xiàng)目可以發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目的分布受人文環(huán)境、方言、交通等因素的影響，因此在“運(yùn)河流域非遺”的維度里，不適合按行政區(qū)域搭建展覽框架。第二種是按學(xué)術(shù)類別劃分，考慮到項(xiàng)目的典型性，展覽優(yōu)先選擇國家級和省級的項(xiàng)目。如果按《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的十大類劃分，在項(xiàng)目眾多而展廳面積有限（僅1237平方米）的情況下，展覽會顯得切分過細(xì)。第三種是根據(jù)項(xiàng)目的關(guān)聯(lián)度進(jìn)行故事性串聯(lián)，但對內(nèi)容設(shè)計(jì)者要求較高，適合涉及區(qū)域集中且規(guī)模不大的展覽，否則項(xiàng)目多而雜，容易干擾故事線的連貫性。

《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用設(shè)施建設(shè)實(shí)施方案》將設(shè)施分為傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)民俗活動(dòng)三大類[3]。綜上，結(jié)合展廳的實(shí)際情況，策展團(tuán)隊(duì)另辟蹊徑，將十大類非遺項(xiàng)目的屬性合并，形成三等分的內(nèi)容框架；挑選各地代表性項(xiàng)目，并兼顧區(qū)域性；將一些故事性的素材轉(zhuǎn)化為知識窗的形式作為點(diǎn)綴，增加項(xiàng)目的靈動(dòng)與趣味性。最終，“大運(yùn)河非遺展”的內(nèi)容框架設(shè)定為“樂韻流淌”“形色天成”“民俗萬象”三部分：第一部分“樂韻流淌”由“曲韻芳華”“梨園花雅”“影偶妙肖”三個(gè)單元組成，展示了運(yùn)河沿岸的傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)戲劇等口頭表演類非遺項(xiàng)目；第二部分“形色天成”由“妙筆生畫”“匠心司藝”“錦繡霓裳”三個(gè)單元組成，展示了運(yùn)河沿岸的傳統(tǒng)美術(shù)、雕刻、織繡等手工技藝類非遺項(xiàng)目；第三部分“民俗萬象”由“時(shí)令節(jié)氣”“禮行天下”“儀美人生”三個(gè)單元組成，展示了運(yùn)河沿岸的節(jié)日、廟會禮儀等節(jié)慶民俗類非遺項(xiàng)目。

（二）展項(xiàng)與展品

運(yùn)河沿岸非遺項(xiàng)目眾多，在展項(xiàng)的選擇上，策展團(tuán)隊(duì)對其中與運(yùn)河有著內(nèi)生、發(fā)展、演變關(guān)系的非遺項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。從多個(gè)角度挖掘與運(yùn)河的關(guān)聯(lián)性，例如：傳統(tǒng)木船制作技藝、船工號子與運(yùn)河運(yùn)輸工具或勞作相關(guān)；各地的曲藝、雜技與運(yùn)河沿岸休閑生活相關(guān)；古琴、京劇、昆曲的發(fā)展具有南北東西文化交融的屬性；湖筆、蘇扇、梳篦等本是具有地域特征的南方產(chǎn)品，因運(yùn)河得以銷往北方；核雕中的核舟則是與運(yùn)河相關(guān)題材的作品；水鄉(xiāng)婚俗、溱潼會船是運(yùn)河沿岸有地方特色的項(xiàng)目；河北衡水老白干，天津麻花，山東德州扒雞，江蘇鎮(zhèn)江香醋、揚(yáng)州醬菜以及浙江紹興花雕酒是運(yùn)河沿岸的特產(chǎn)；等等。當(dāng)然，項(xiàng)目與運(yùn)河的關(guān)聯(lián)性包括但不限于以上角度。

列出和確定關(guān)聯(lián)項(xiàng)目之后，過程性的靜態(tài)展示部分還需從三個(gè)方面考量。第一，考慮與館內(nèi)其他專題展廳的展項(xiàng)是否重復(fù)，若項(xiàng)目相同，則設(shè)定的主題環(huán)境、展示內(nèi)容和方式就應(yīng)加以區(qū)分，避免讓觀眾重復(fù)觀看。例如，云錦作為名貴的御用織物，在其他展覽中已有成品陳列，在“大運(yùn)河非遺展”中就應(yīng)突出過程性細(xì)節(jié)的展示。第二，并非所有項(xiàng)目都適合在展廳展示，也不是所有過程都能展現(xiàn)，應(yīng)選擇一些過程適于在展廳呈現(xiàn)的項(xiàng)目，且過程賞心悅目、具有吸引力，“過程”包括圖片、視頻、傳承人現(xiàn)場展示。例如，玉雕雖美，但其制作過程的展示性則較為一般；而年畫從刻板、印制、上色的全過程都比較適合展示。第三，尋找項(xiàng)目的典故及其與其他項(xiàng)目的關(guān)聯(lián)性，確定主要展項(xiàng)和次要展項(xiàng)，其他可放入多媒體中作為延伸展項(xiàng)。例如，“戲曲類”以京劇和昆曲為主要展項(xiàng)，劇裝制作技藝作為次要展項(xiàng)，其他地方戲曲則在文字簡介中提及，或放入多媒體視聽設(shè)備中作為體驗(yàn)項(xiàng)目。

非遺展的所有的展品都是試圖用“物質(zhì)”來解讀“非物質(zhì)”的過程，應(yīng)有狹義和廣義之分。狹義的展品是指靜態(tài)展示的過程性展品（如工具、材料、制作步驟的實(shí)物及影音視頻等）和成品；廣義的展品除以上敘述之外，還包括輪番邀請到展廳進(jìn)行手工技藝類項(xiàng)目展示和口頭表演類項(xiàng)目展演的傳承人。為了便于觀眾近距離觀看和體驗(yàn)展覽，增強(qiáng)觀眾與展覽的互動(dòng)性，一些靜態(tài)過程性展品可設(shè)置為半裸展或裸展的狀態(tài)。因此，“大運(yùn)河非遺展”展品的時(shí)間屬性定位為當(dāng)代而非“文物展品”，也可依據(jù)展覽需要征集手工藝精品、數(shù)碼影音作品等作為展品，如此，一些因互動(dòng)易損耗的展品可以替換。

三、“人+過程”的展示空間營造

展示空間的打造關(guān)系到能否將非遺所具有的“有形”與“無形”價(jià)值進(jìn)行充分展現(xiàn)，展示空間本身是在非遺傳播過程中連接人與展品的不可缺的表現(xiàn)之地[4]?！按筮\(yùn)河非遺展”力圖突出以人為本的設(shè)計(jì)理念，“人”既包括觀眾，也包括在展廳進(jìn)行活態(tài)展示、展演的非遺傳承人。讓觀眾在具有賞心悅目的空間和輕松愉快的氛圍中觀展并有所收獲，是非遺展形式設(shè)計(jì)的基本訴求；通過雙向互動(dòng)交流和多感官的碰撞，能夠讓非遺傳承人帶著憧憬入駐展廳，讓觀眾帶著收獲感和滿足感離開展廳，才能真正達(dá)到策展的目的。

（一）整體風(fēng)格與布局

非遺是傳統(tǒng)文化元素的基因庫，從古至今代代相承。策展團(tuán)隊(duì)考慮到無法將非遺的生存空間“原汁原味”地在展廳中呈現(xiàn)，只能展現(xiàn)非遺的主要過程和成品。因此，展廳以明快的現(xiàn)代簡約風(fēng)格為展覽底色，并將部分非遺的生存空間以抽象的背景呈現(xiàn)。例如，展覽第一部分“樂韻流淌”中的綜合戲臺并未像南京博物院老茶館那樣整體采用蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝搭建，而是用了意象化戲臺建筑輪廓，配以傳統(tǒng)的出將入相背景。展廳整體風(fēng)格的定位主要基于三方面：第一，中運(yùn)博的常設(shè)展覽“因運(yùn)而生——運(yùn)河街肆印象”主要營造的是傳統(tǒng)建筑空間，在建筑空間中加入文創(chuàng)店和一些與景致相襯的非遺店鋪。因此，“大運(yùn)河非遺展”在空間風(fēng)格營造上也應(yīng)結(jié)合館內(nèi)的其他展廳統(tǒng)籌考慮，避免因風(fēng)格雷同而引發(fā)觀眾的視覺疲勞。第二，“大運(yùn)河非遺展”采用多種交互方式的多媒體作為展覽的輔助手段，現(xiàn)代而明快的基調(diào)可以避免展陳內(nèi)容與多媒體之間產(chǎn)生違和感。第三，“大運(yùn)河非遺展”的目的之一是傳播和傳承非遺，此風(fēng)格可拉近博物館與觀眾的距離，通過現(xiàn)代風(fēng)格的空間與傳統(tǒng)特色的展品形成對比，更好地突出展項(xiàng)和展品之美。

考慮到展廳內(nèi)展柜、裝置等硬件和空間的多功能性，滿足多樣化的展陳需求，展覽的整體布局呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

1.“三主兩輔”的空間布局

從展廳布局來看，展覽的三個(gè)部分相對均衡，展廳分為三個(gè)主體空間，既有連貫的動(dòng)線又相對獨(dú)立?？紤]到活態(tài)展陳的特殊需求，特設(shè)了裝具庫和工作區(qū)兩個(gè)輔助空間：裝具庫作為整個(gè)展廳的“儲藏室”，可以存放滿足手工技藝類活態(tài)展示輪換布展所需的桌椅、櫥柜、架子等；工作區(qū)則具備了口頭表演類非遺展演的燈光、音響控制室和劇院后臺的功能。

2.“動(dòng)靜合一”的展示模式

展覽的三個(gè)部分都采用靜態(tài)包裹動(dòng)態(tài)的展示模式，四周是圖文展板、多媒體影像、過程性實(shí)物展示等，中心區(qū)域則為可靜可動(dòng)的活態(tài)展演、展示和活動(dòng)區(qū)。第一部分“樂韻流淌”設(shè)置了用于展演皮影戲和傳統(tǒng)音樂、曲藝、戲曲等其他項(xiàng)目的兩個(gè)戲臺，具有對臺戲的效果；第二部分“形色天成”中心設(shè)置了手工技藝活態(tài)展示區(qū)，可根據(jù)具體策劃形成多類項(xiàng)目同時(shí)展示或同類項(xiàng)目的專題展示；第三部分“民俗萬象”則設(shè)置了一個(gè)圓形的半環(huán)幕影像廳，用于放映民俗類科普影像、舉辦小型講座和傳承活動(dòng)等。

3.頂層和地面空間的合理利用

合理利用易被忽略的頂層和地面空間，可以讓觀眾在不經(jīng)意間收獲驚喜。例如，民族樂器的制作中有多道工序需要懸掛靜置，織繡類中的布匹錦緞等也適于懸掛展示，兩者均可以借用頂層空間；而知識窗和擴(kuò)展內(nèi)容采用地面互動(dòng)的形式，也可增加展覽的趣味性。

（二）展項(xiàng)表現(xiàn)與互動(dòng)

“大運(yùn)河非遺展”雖然設(shè)置了活態(tài)展示展演活動(dòng)區(qū)域，但手工技藝類傳承人和口頭表演類院團(tuán)進(jìn)行“活態(tài)展”的時(shí)段和頻次還需要根據(jù)博物館人流量及經(jīng)費(fèi)預(yù)算等多種因素進(jìn)行設(shè)定。當(dāng)展廳的活態(tài)區(qū)域沒有傳承人展示、展演或舉辦活動(dòng)時(shí)，可轉(zhuǎn)換為靜態(tài)展示模式。因此，在靜態(tài)為常態(tài)、活態(tài)作為錦上添花的狀態(tài)下，活態(tài)區(qū)域的靜態(tài)模式如何呈現(xiàn)，是策展團(tuán)隊(duì)在形式設(shè)計(jì)中尤為關(guān)注的一個(gè)方面。

1.活態(tài)區(qū)域的多功能性

在活態(tài)區(qū)域的設(shè)計(jì)中，既應(yīng)考慮活態(tài)模式下布展的便利性、傳承人和觀眾的舒適性，還應(yīng)兼顧靜態(tài)模式下背景與裝置的美觀度與安全性。在非“活態(tài)”時(shí)段，觀眾既可通過活態(tài)區(qū)域設(shè)置的多媒體了解非遺展項(xiàng)或“活態(tài)展”預(yù)告，也可觀賞該區(qū)域的陳列并拍照打卡。

2.靜態(tài)區(qū)域的互動(dòng)性

靜態(tài)區(qū)域特指除活態(tài)區(qū)的其他區(qū)域，多為過程性展品及成品的展示。在展示手段上既要避免以泥人、蠟像等場景復(fù)原為主的民俗式展示，又要避免過多運(yùn)用多媒體而導(dǎo)致輔助手段壓過展示主體的喧賓奪主的局面，應(yīng)在展示過程和細(xì)節(jié)、擴(kuò)展時(shí)空等方面適度使用多媒體。設(shè)計(jì)能激活觀眾感官的互動(dòng)點(diǎn)，是靜態(tài)區(qū)“活起來”的關(guān)鍵。

在展項(xiàng)的設(shè)計(jì)中，根據(jù)展項(xiàng)的特點(diǎn)，策展團(tuán)隊(duì)在每個(gè)部分分別設(shè)置1～2個(gè)互動(dòng)點(diǎn)，從視覺、聽覺、觸覺等方面滿足觀眾多方位的感官需求。例如，第一部分“樂韻流淌”中，觀眾可透過戲臺旁邊的窗口觀看戲曲演員化妝的全過程并與演員互動(dòng)交流，“京韻大鼓”展項(xiàng)則設(shè)置了鼓點(diǎn)敲擊游戲；第二部分“形色天成”中，兩扇傳統(tǒng)木門上不僅設(shè)有可變換的門神，還有意象化的織機(jī)互動(dòng)裝置；第三部分“民俗萬象”中，設(shè)置了節(jié)氣美食、抓周、方言互動(dòng)等裝置。展覽的互動(dòng)裝置促使觀眾在一系列的聯(lián)覺反應(yīng)中感受非遺的趣味，很多展項(xiàng)都可以成為年輕人的拍照打卡點(diǎn)，具有自發(fā)性網(wǎng)絡(luò)傳播的效應(yīng)。

四、基于“活態(tài)”的展覽運(yùn)營

非遺展與其他傳統(tǒng)的博物館展覽最大的不同在于其“活態(tài)”。所謂“活態(tài)”，即展廳中有非遺傳承人現(xiàn)場展示、展演。非遺展廳中的“活態(tài)展”通過項(xiàng)目輪換的方式，既彌補(bǔ)了空間的局限和靜態(tài)展項(xiàng)的不足，也能常換常新，更好地吸引觀眾。與靜態(tài)展相同，活態(tài)展同樣需要精心策劃。兩者的區(qū)別在于，靜態(tài)展的布展多是人與物發(fā)生關(guān)聯(lián)，展品擺放完畢，工作即告一段落；而活態(tài)展的布展多是人與人發(fā)生關(guān)聯(lián)，“傳承人”即是活態(tài)展的展品，策展人員需要與傳承人（團(tuán)隊(duì)）約定展演或展示的勞務(wù)費(fèi)、時(shí)間、展位、內(nèi)容，并在展示展演過程中加以監(jiān)督。活態(tài)展的策展、布展、展示的全過程是連續(xù)性的，常年的活態(tài)展工作具有連貫性，對人力和財(cái)力保障都有較高的要求。鑒于此，筆者試提出以策劃組織活態(tài)區(qū)的展示、展演和活動(dòng)為主要內(nèi)容的非遺展“展覽運(yùn)營”的概念。

（一）活態(tài)展示、展演和活動(dòng)安排

“大運(yùn)河非遺展”三個(gè)部分的中心區(qū)域?yàn)椤盎顟B(tài)區(qū)”，如何策劃組織實(shí)施這些活態(tài)區(qū)的展示、展演和活動(dòng)，如何統(tǒng)籌利用其他展廳和公共空間，擴(kuò)大活態(tài)展的影響力和傳播效力，都是策展中必須考慮的問題。

1.“樂韻流淌”中的活態(tài)展演

“樂韻流淌”部分的綜合戲臺和皮影戲臺是常態(tài)化活態(tài)展演的主要地點(diǎn)，可以展示傳統(tǒng)音樂、戲曲折子戲、曲藝、雜技等項(xiàng)目。常態(tài)展演時(shí)間可設(shè)定為周末、國慶節(jié)及傳統(tǒng)節(jié)日，若平日人流量增大也可酌情安排?？紤]到博物館位于揚(yáng)州三灣景區(qū)，開放初期的觀眾以本地及周邊城市游客居多，在展演內(nèi)容的安排上可以揚(yáng)州本地及江蘇省內(nèi)其他地區(qū)的非遺項(xiàng)目為主、以運(yùn)河流域其他省市的非遺項(xiàng)目為輔。在展演形式上，不僅可以在展廳分時(shí)段展演，也可以在“因運(yùn)而生——運(yùn)河街肆印象”展廳或公共空間進(jìn)行小型展演及“快閃”活動(dòng)，還可以在博物館劇場舉辦運(yùn)河流域中大型專題展演或組織揚(yáng)州本地非遺項(xiàng)目進(jìn)行綜合展演。

2.“形色天成”中的活態(tài)展示

“形色天成”部分的中心展臺是活態(tài)展示的主要地點(diǎn)，可展示傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。常態(tài)展示時(shí)間可設(shè)定為周末、國慶及傳統(tǒng)節(jié)日，考慮到傳承人對活態(tài)展展期的接受度，以每個(gè)項(xiàng)目每次展示2～3天為宜。在展示內(nèi)容方面，既可設(shè)置地域性專題展示，如揚(yáng)州雕版印刷、揚(yáng)州刺繡、揚(yáng)州漆器、揚(yáng)州剪紙等項(xiàng)目，也可策劃運(yùn)河沿岸單門類或多門類項(xiàng)目的專題展示。除常規(guī)地在非遺展廳展示外，還可以安排部分項(xiàng)目在公共空間配套展示，或在傳統(tǒng)節(jié)日展示與節(jié)日相關(guān)的非遺項(xiàng)目，如春節(jié)的年畫印制、端午節(jié)的香包縫制等項(xiàng)目。

3.“民俗萬象”中的民俗活動(dòng)

“民俗萬象”部分中心的圓形影像廳除播放該部分的項(xiàng)目相關(guān)影片外，在傳統(tǒng)節(jié)日里還可播放有關(guān)節(jié)俗的影片，開展講座、體驗(yàn)等公眾教育活動(dòng)，并可將空間布置成應(yīng)景的效果，與展演、展示的策劃聯(lián)動(dòng)。如七夕節(jié)的節(jié)俗講座可搭配戲曲《天仙配》和織繡類項(xiàng)目；中秋節(jié)的節(jié)俗講座可搭配蘇州評彈《賞中秋》和徐州香包項(xiàng)目等。

（二）人力和財(cái)力保障條件

伴隨著非遺作為重要的展示內(nèi)容納入博物館范疇，“活態(tài)展”進(jìn)入實(shí)踐探索階段。2013年11月面向公眾開放的南京博物院非遺館是全國第一家設(shè)立在省級綜合性博物館中的非遺館，也是第一家以常態(tài)化的活態(tài)展陳為主、靜態(tài)展陳為輔的非遺館。筆者多年來負(fù)責(zé)該館每年四百余場的口頭表演類非遺展演策劃與實(shí)施工作，并見證了近百次手工技藝類活態(tài)展示的輪換及數(shù)百場傳承活動(dòng)的開展，在活態(tài)展的運(yùn)營實(shí)踐中總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，體會到非遺活態(tài)展作為博物館展陳的新模式，其運(yùn)營需要以人力和財(cái)力的持續(xù)保障為前提。

1.人力保障

舉辦活態(tài)展的流程包括如下幾方面：（1）策劃。包括常態(tài)和專題展示展演及配套的傳承活動(dòng)等檔期和內(nèi)容安排。（2）聯(lián)絡(luò)。確定傳承人或傳承單位的檔期，商定展示、展演、傳承活動(dòng)具體內(nèi)容。（3）簽署合同。約定活態(tài)展的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、費(fèi)用等。（4）宣傳。包括圖文、視頻材料的撰寫、校對和審核，節(jié)目單、海報(bào)等宣傳品設(shè)計(jì)制作，展演、傳承活動(dòng)開票、預(yù)約及官網(wǎng)官微直播等媒體對接。（5）布展落地。博物館內(nèi)部協(xié)調(diào)及活態(tài)展傳承人、傳承單位的吃住行安排。（6）展期管理。對展示、展演、傳承活動(dòng)進(jìn)行主客體全方位監(jiān)管。（7）撤展、報(bào)銷等其他工作。由此可見，活態(tài)展的策展人應(yīng)同時(shí)具備研究策劃和運(yùn)營管理的能力。

與靜態(tài)展相同，非遺活態(tài)展也可采用以策展人為主、團(tuán)隊(duì)分工合作的運(yùn)營模式，非遺各門類可分設(shè)策展人或分為多個(gè)策展小組，采取流程交替的工作模式，一組在組織實(shí)施階段時(shí)，另一組可進(jìn)行下一專題的調(diào)研和策劃。在展廳外分布進(jìn)行多點(diǎn)展示、展演或舉辦非遺專題活動(dòng)時(shí)，若涉及場次較多，可統(tǒng)籌分工，如傳承活動(dòng)可由博物館教育人員配合策展人在展廳或?qū)俳逃臻g舉辦。

2.財(cái)力保障

活態(tài)展的經(jīng)費(fèi)支出包括如下幾方面：（1）勞務(wù)費(fèi)（手工技藝類項(xiàng)目展示和口頭表演類項(xiàng)目展演支付給傳承人及傳承單位的費(fèi)用）；（2）食宿費(fèi)；（3）交通費(fèi)（包含公共交通或包車費(fèi)）；（4）運(yùn)輸費(fèi)（手工技藝類非遺展示工具、成品、半成品等，以及口頭表演類非遺展演的服裝、道具、布景等運(yùn)輸費(fèi)用）；（5）策展費(fèi)（包括調(diào)研、論證、差旅、辦公等）。

常態(tài)化活態(tài)展的經(jīng)費(fèi)在博物館中可參照靜態(tài)展的經(jīng)費(fèi)作年度預(yù)算，根據(jù)活態(tài)展策劃的周期、頻次、內(nèi)容、宣傳等綜合計(jì)算花銷，每年可根據(jù)前一年的實(shí)際運(yùn)營情況調(diào)整策劃方案和年度預(yù)算。如果策劃固定內(nèi)容和場次的展演（如揚(yáng)州本地非遺綜合展演），則可將策展運(yùn)營費(fèi)單獨(dú)立項(xiàng)，項(xiàng)目過審后再作年度預(yù)算。由于中運(yùn)博地處三灣景區(qū)，在觀眾參觀量逐步增多之后，也可結(jié)合實(shí)際情況，與社會教育、文創(chuàng)合作運(yùn)營，以降低成本乃至覆蓋成本。

五、尾聲：關(guān)于展廳內(nèi)外的思考

中運(yùn)博的“大運(yùn)河非遺展”選擇與運(yùn)河相關(guān)、有區(qū)域特色的非遺項(xiàng)目，以突出空間、過程、人的非遺屬性為基調(diào)，以過程性靜態(tài)展示和輪換式動(dòng)態(tài)展演的方式提升觀眾的參與互動(dòng)性，力求打造主線清晰、時(shí)空拓展、靈動(dòng)多變的非遺展?；诜沁z展的“活態(tài)”特性，其展覽運(yùn)營應(yīng)以持續(xù)的人力和財(cái)力為保障，統(tǒng)籌利用其他展廳、公共空間。

“大運(yùn)河非遺展”的策展實(shí)踐也引發(fā)了筆者的諸多思考。第一，非遺展追求活態(tài)和互動(dòng)，展品因裸展或半裸展而極易損耗，展示與收藏之間存在著一定的矛盾點(diǎn)。如何建立長效的換展及藏品入藏機(jī)制，是伴隨著非遺展陳形式的創(chuàng)新而亟待解決的問題。第二，策展人是非遺展的整體設(shè)計(jì)者，而展廳的運(yùn)營則需要持續(xù)對活態(tài)展部分進(jìn)行二度策展與布展。作為活態(tài)展的策展人，應(yīng)同時(shí)具備研究與管理能力，這也對博物館非遺類專業(yè)的人才培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。第三，在活態(tài)展中，展示和展演的策劃實(shí)施通常被當(dāng)作普通的活動(dòng)和演出。而隨著非遺進(jìn)入博物館體系，活態(tài)展策展及項(xiàng)目引進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)納入博物館的展陳范疇與評價(jià)體系。第四，博物館建筑設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮非遺活態(tài)展的特殊需求，例如展示展演人員需要獨(dú)立候場區(qū)，部分手工藝的制作及演出化妝等都需要水源，但上下水問題在展廳中無法有效解決。第五，非遺活態(tài)展不應(yīng)局限于非遺展廳，展項(xiàng)可延伸到其他展廳和公共空間乃至網(wǎng)絡(luò)。筆者認(rèn)為，更可從文旅融合的角度，借助地理優(yōu)勢，聯(lián)合館內(nèi)的社會教育和文創(chuàng)研發(fā)，使非遺展示項(xiàng)目與景區(qū)的大運(yùn)河非遺文化園產(chǎn)生多維度碰撞，為非遺的傳播及傳承開拓新的方向。