摘要：《洛神賦圖》是顧愷之的傳世之作，作者以類似連環(huán)畫(huà)的長(zhǎng)卷形式分三個(gè)部分描繪了曹植與洛神之間真摯而純潔的愛(ài)情故事。青年插畫(huà)師葉露盈在古本《洛神賦圖》的基礎(chǔ)上以現(xiàn)代審美的視角將中國(guó)古代的文風(fēng)、畫(huà)風(fēng)和現(xiàn)代漫畫(huà)技藝相結(jié)合，重新創(chuàng)作了新插畫(huà)繪本《洛神賦》，新版本的繪畫(huà)作品在創(chuàng)新思路和創(chuàng)作技法上對(duì)活化經(jīng)典的插畫(huà)創(chuàng)作具有借鑒的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：洛神賦;插畫(huà);活化經(jīng)典;創(chuàng)新表達(dá)

《洛神賦》是三國(guó)時(shí)期曹魏文學(xué)家曹植創(chuàng)作的辭賦名篇。在曹植原文中借對(duì)夢(mèng)幻之境中人神戀愛(ài)的追求，抒發(fā)愛(ài)情失意的自我感傷。顧愷之《洛神賦圖》以其豐富的想象力和繪畫(huà)才能對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，他運(yùn)用春蠶吐絲的線條傳神刻畫(huà)出人物神情，傳達(dá)出曹植和洛神之間無(wú)限惆悵的情意和哀傷的情調(diào)。原卷為設(shè)色絹本，是由多個(gè)故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫(huà)而又融會(huì)貫通的長(zhǎng)卷，全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。

年輕插畫(huà)師葉露盈在讀研期間展開(kāi)“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典繪本和現(xiàn)代演繹”研究，留學(xué)經(jīng)歷使她開(kāi)拓了眼界，在中西文化碰撞下引發(fā)了巨大能量，她深刻意識(shí)到中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化可通過(guò)圖像語(yǔ)言無(wú)國(guó)界交流，繪本可以成為中國(guó)文化輸出的一種形式。曹植《洛神賦》是她初中時(shí)代讀到的經(jīng)典古籍，書(shū)中描寫(xiě)絕色容顏的洛神形象在她心中深深扎下了根，她決心在《洛神賦圖》基礎(chǔ)上重新詮釋出新時(shí)代的愛(ài)情故事插畫(huà)繪本《洛神賦》。2016年9月她憑借《洛神賦》一舉拿下“全球華人動(dòng)漫界奧斯卡”之稱的中國(guó)動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)最佳插畫(huà)家金獎(jiǎng)、CCBF上海國(guó)際童書(shū)展金風(fēng)車(chē)青年插畫(huà)家大賽金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，參加法蘭克福圖書(shū)展作品被慕尼黑國(guó)際青少年圖書(shū)館收藏。雖然故事情節(jié)沒(méi)有改變，但在她的表現(xiàn)下畫(huà)中人物、環(huán)境有了新的姿態(tài)，由古老而凄美的故事所作畫(huà)卷在這個(gè)時(shí)代被賦予新的色彩。與古本《洛神賦圖》對(duì)比，新作《洛神賦》在創(chuàng)作中融入新時(shí)代審美視角和表達(dá)語(yǔ)言，創(chuàng)造出一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)意味的綺麗世界。

一、研摩經(jīng)典以形寫(xiě)神

曹植《洛神賦》講述的是一則人神殊途凄美的愛(ài)情故事，人物情感隨故事情節(jié)跌宕起伏，兩人之間的愛(ài)戀情意表達(dá)最為關(guān)鍵。在以感情發(fā)展的紅線中，兩人之間的內(nèi)心獨(dú)白通過(guò)神態(tài)一一展現(xiàn)。顧愷之《洛神賦圖》將曹植《洛神賦》的主題思想表達(dá)得完整而和諧。顧愷之巧妙運(yùn)用各種藝術(shù)技巧將辭賦中曹植與洛神之間的愛(ài)情故事表達(dá)得純潔感人、浪漫悲哀。畫(huà)面奇幻而絢麗，情節(jié)真切而感人，富有浪漫主義色彩。顧愷之最大的藝術(shù)成就是對(duì)人物畫(huà)提出“傳神寫(xiě)照，正在阿堵（指眼睛）中”的繪畫(huà)主張，在《論畫(huà)》傳神論中他提道：“手揮五弦易，目送歸鴻難”，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)傳神的重要性，形與神之間寫(xiě)神是第一位。洛神作為美神代表，她的美通過(guò)神情的微妙變化展現(xiàn)得淋漓盡致。在洛神的面部造型上，葉露盈借鑒陸儼少和傅抱石的侍女圖作為參考素材，彎眉似月，修長(zhǎng)的眼睛，豐腴的耳垂，面相柔潤(rùn)溫和，具有佛造像的形態(tài)美。一顰一蹙眉宇之間流露出人物的情緒變化，將人物情緒具象化地呈現(xiàn)出來(lái)。相比古本中洛神含蓄而內(nèi)斂的人物風(fēng)格，葉露盈筆下的洛神被塑造成一個(gè)表情鮮活、世情純真的少女形象，更具有時(shí)代感和藝術(shù)感染力。

二、藝術(shù)形式融合表現(xiàn)

《洛神賦》現(xiàn)代繪本插畫(huà)可謂是一件獨(dú)立的藝術(shù)作品，具有多元的美術(shù)技法、中國(guó)傳統(tǒng)意味的畫(huà)風(fēng)和創(chuàng)新的美術(shù)表現(xiàn)形式。多維度展示出這部集美學(xué)、神學(xué)、文學(xué)之大成永垂不朽的傳世名作。

（一）重構(gòu)構(gòu)圖

顧愷之《洛神賦圖》全卷分為三部分，人物安排疏密得宜。在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。插畫(huà)《洛神賦》巧妙運(yùn)用重構(gòu)的構(gòu)圖手法穿插壁畫(huà)的敘事方式將畫(huà)卷分為四部分，重構(gòu)構(gòu)圖的運(yùn)用將人的感知重新組合，打破古本中人物、奇禽異獸形象穿插在山川、樹(shù)木、流水等自然景物之間的傳統(tǒng)范式，將空間關(guān)系解構(gòu)再重新組合，最后形成一種新的視覺(jué)藝術(shù)形式。這種巧妙的構(gòu)圖設(shè)計(jì)像電影的畫(huà)面感一般將故事情節(jié)連接，讓人物在空間層次中轉(zhuǎn)換自如，這種自由而富有韻律感的表現(xiàn)手法更具現(xiàn)代的審美，帶給讀者一種身臨其境的畫(huà)面美感。

（二）巧思造型

曹植形容的洛神幻化成水中的仙子，而顧愷之筆下的洛神衣帶飄逸凌波而立，姿致娟娟，溫婉端莊，頗有超凡脫俗的女神氣韻。與歷史上顧愷之所繪洛神相比，葉露盈對(duì)洛神的形象有自己的獨(dú)特理解和設(shè)計(jì)，她參考敦煌壁畫(huà)飛天素材，自己穿披袖防曬服下到泳池只為體驗(yàn)洛神在水中美的姿態(tài)。除了表現(xiàn)洛神體態(tài)輕盈、容顏絕世、長(zhǎng)發(fā)飄飄、裙裾飛揚(yáng)之外，她筆下創(chuàng)作出的洛神更像是異世界的女神。辭賦所云“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚”，她創(chuàng)作的洛神身披輕盈的魚(yú)鱗魚(yú)尾華服，水波化作耳環(huán)，宛如一條美人魚(yú)，象征著她的水神身份正飛翔在江波之上，而且周?chē)窃撇仕?，魚(yú)群與瑞獸圍繞更顯現(xiàn)她地位不凡。這種造型上的創(chuàng)新是畫(huà)面中的亮點(diǎn)，豐富的想象力結(jié)合漫畫(huà)的表現(xiàn)手法正是活化經(jīng)典的現(xiàn)代演繹。

（三）情緒色彩

《洛神賦》中自然界、人界、仙界三界相互交織，眾神云集，氣勢(shì)磅礴。人與神之間的情感曲折起伏，凄美而浪漫。古本中《洛神賦圖》雖歷經(jīng)歲月，但從摹本中依然能展示出古樸而明快的色彩，富有詩(shī)情畫(huà)意。色彩是畫(huà)面中最為直觀的視覺(jué)語(yǔ)言，相比通過(guò)閱讀文字來(lái)了解故事內(nèi)容，色彩傳達(dá)的感官信息更為直接。創(chuàng)作者用色彩來(lái)表現(xiàn)插畫(huà)主題思想，與讀者產(chǎn)生情緒感知的共振，使畫(huà)面更有藝術(shù)感染力。葉露盈在《洛神賦》創(chuàng)作中運(yùn)用傳統(tǒng)的顏色搭配，從敦煌壁畫(huà)中汲取養(yǎng)分，用對(duì)比色作為主色系，色彩明麗，各個(gè)角色之間的色彩層次富有變化而又整體統(tǒng)一。在洛神和曹植兩位主角身上，運(yùn)用紅綠為主的服飾顏色、奪目的顏色與眾神、異獸的顏色形成鮮明反差，凸顯主角的主導(dǎo)地位。洛神一身翠綠的魚(yú)鱗衣裙形象化詮釋出辭賦中“灼若芙蕖出淥波”這位水中仙子的出場(chǎng)形象。色彩也隨著人物情緒的變化而變化，辭賦中描寫(xiě)曹植“于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁”，洛神與曹植人神殊途終將離別，曹植暗自神傷、愁容滿懷時(shí)畫(huà)面跟隨主角的情緒起落，色彩也變得暗沉。畫(huà)面設(shè)計(jì)將曹植孤單背影形象立于一片枯萎的荷塘之中，所有景物都失去顏色，如同人物暗淡的內(nèi)心世界。所以在插畫(huà)中不同的顏色給讀者產(chǎn)生的心理感受也是不一樣的。色彩賦予繪本插畫(huà)更深、更廣、更新的內(nèi)涵，使其內(nèi)容更加豐富、視覺(jué)更加完整。

三、結(jié)合現(xiàn)代繪畫(huà)工具

葉露盈的新版《洛神賦》能將傳統(tǒng)手繪結(jié)合時(shí)代化的數(shù)字繪畫(huà)，是讀圖時(shí)代圖像產(chǎn)品演化的結(jié)果。用筆墨在紙上先勾畫(huà)造型輪廓，后期結(jié)合電腦、數(shù)位板進(jìn)行上色，數(shù)字插畫(huà)的畫(huà)面中還運(yùn)用了紋理疊加的方式，增加了畫(huà)面的肌理感，豐富了視覺(jué)效果。現(xiàn)代的繪畫(huà)方式讓繪畫(huà)從工具材料的使用上更加便捷，可以隨時(shí)變化作畫(huà)的地點(diǎn)，隨時(shí)快速修改畫(huà)作，這都是科技的發(fā)展轉(zhuǎn)變了我們的工作方式。數(shù)碼繪畫(huà)有其獨(dú)特的視覺(jué)效果，電子影像有其炫麗的色彩體系，科技力量的發(fā)展進(jìn)步、先進(jìn)的成像手段的加入，使傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫(huà)煥發(fā)新生。

葉露盈《洛神賦》插畫(huà)創(chuàng)作的手法是豐富而多維度的，對(duì)于文字的解讀一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，但是辭賦整體的主要格調(diào)是憂傷的，具有強(qiáng)烈的浪漫主義氣息。在活化經(jīng)典中把握感情的基調(diào)是創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，在故事畫(huà)卷中，不同的時(shí)代有不同的繪畫(huà)手法、不同的審美需求，但都以傳神的圖像向人們解析詩(shī)歌中人物的情感故事，這背后投射出我們民族不論所處哪個(gè)時(shí)代對(duì)美的向往、對(duì)美好愛(ài)情的憧憬都是不變的。

參考文獻(xiàn)：

1.陳瑋.葉露盈：“90后”美女插畫(huà)家用漫畫(huà)演繹中國(guó)古代經(jīng)典[J].新青年（珍情），2020.

2.張紅.解析《洛神賦圖》的美學(xué)思想[D].西北師范大學(xué)，2009.

3.蔣娜.從《洛神賦》到《洛神賦圖》的審美轉(zhuǎn)化[J].藝術(shù)·生活，2006.

作者簡(jiǎn)介：

陳潔，單位：廣西師范大學(xué)