摘要：我國社會不斷進步和發(fā)展，對非物質文化遺產(chǎn)進行更多的關注和重視，逐漸實現(xiàn)其數(shù)字化保護和傳播。傳統(tǒng)數(shù)字化保護過程中存在一定的問題和缺陷，需要人們進行結合信息空間理論分析非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化形態(tài)和他正，實現(xiàn)良好的數(shù)字化保護和傳播成效。

關鍵詞：信息空間理論;非物質文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護;傳播

非物質文化遺產(chǎn)經(jīng)過長時間的累積，呈現(xiàn)出無形漸變、繁雜系統(tǒng)性的獨特特性，增加了保護和傳播工作難度。因此，人們逐漸從新的視角不斷研究和創(chuàng)新非物質文化遺產(chǎn)保護和傳播途徑，實現(xiàn)信息空間理論下的相關方法，獲得良好的效果。

1非物質文化遺產(chǎn)闡述

大多數(shù)非物質文化遺產(chǎn)采用口頭和個人教育進行傳承發(fā)展，例如民族口頭文藝、民間藝術等，主要通過個人交流實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)傳承和保護，在這過程中容易受到社會經(jīng)濟等多種不同相關因素的影響，存在非物質文化遺產(chǎn)的流失，難以起到良好的保護和傳播成效。文化和個人在實際發(fā)展的過程中，受到海量信息數(shù)據(jù)和多渠道傳播方式的影響，同時相關繼承人在日常生活中存在較大困難，難以維持基礎生活[1]。另外，人們在較長時間沒有正確認識到非物質文化遺產(chǎn)繼承和傳播的重要意義，缺乏相應的保護工作措施，造成部分非物質文化遺產(chǎn)在時代變化中消失。

現(xiàn)階段，我國對非物質文化遺產(chǎn)進行高度重視，清晰認識到其重要價值，在各個地區(qū)創(chuàng)建了非物質文化遺產(chǎn)管理處，創(chuàng)建相應的崗位，通過專業(yè)人才進行有效管理。但是，非物質文化遺產(chǎn)傳承保護和傳播的過程中，采用相關的管理制度存在一定的局限性，對于文化遺產(chǎn)的保護和管理缺乏充足的資金支持和保障，管理質量和效率較差等問題。因此，人們需要對非物質文化遺產(chǎn)傳播進行更多的強調和關注，全面發(fā)揮數(shù)字化技術的重要優(yōu)勢和作用，不斷擴大文化遺產(chǎn)的傳播范圍，實現(xiàn)更多的社會大眾對其接受和認可，保證其更好的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，更加滿足新時代發(fā)展的實際需求。

2非物質文化遺產(chǎn)存在問題

2.1缺乏豐富數(shù)字化保護方式

現(xiàn)階段，我國非物質文化遺產(chǎn)保護的過程中創(chuàng)建了相應的數(shù)據(jù)信息庫，但是在歸檔過程中大部分結合非遺項目的相關申報材料，做好相應的記錄和保存，同時記錄的內容相對比較簡單，沒有對非物質文化遺產(chǎn)形成的民族歷史、內涵價值和實際應用等多個方面進行詳細完整的記錄和展示。非物質文化遺產(chǎn)記錄單一，相關功能簡單，造成數(shù)字化的非物質文化遺產(chǎn)缺乏更加深層次的研究，對文化遺產(chǎn)價值傳承和發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

另外，非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息庫建設缺乏統(tǒng)一性建設標準。我國非物質文化遺產(chǎn)建設質量和本地經(jīng)濟發(fā)展具有密切關系。我們根據(jù)相關實際情況進行調查分析，部分沿海和經(jīng)濟發(fā)達城市非物質文化遺產(chǎn)項目數(shù)據(jù)庫功能相對比較完善，擁有更加先進的數(shù)字化技術，呈現(xiàn)出較高的文化遺產(chǎn)項目記錄和保存水平，獲得良好的展示傳播和應用成效[2]。部分經(jīng)濟落后的城市非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化數(shù)據(jù)庫建設效果較低，存在數(shù)字化設備和技術落后的現(xiàn)象，需要進一步提升非遺項目的記錄保存和展示效果。

2.2缺乏信息庫資源共享

我國地域遼闊，包含多種類型的非物質文化遺產(chǎn)項目，存在顯著的區(qū)域分散性特點，不同區(qū)域包含相應的非遺項目申報、審批和記錄過程，創(chuàng)建相應的數(shù)字化信息庫，但是無法相應的資源共享，造成人們對數(shù)字化非物質文化遺產(chǎn)項目消耗較多時間精力和財力，難以取得理想的傳播和應用成效，導致大量資源的浪費現(xiàn)象。目前，非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化信息庫，大多數(shù)按照項目的類別和地域劃分進行材料存檔，不利于人們更加全面正確的認識和了解到不同類型的非物質文化遺產(chǎn)項目，進而對其傳播產(chǎn)生不良影響。

2.3缺乏專業(yè)人才

我國非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工作在開展的過程中，缺乏相應的專業(yè)人才支持和保障，造成非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳播工作難以獲得預期理想的效果。因此，相關主管部門需要正確認識到專業(yè)人才的重要價值，在日常工作開展的過程中更加重視專業(yè)人才的培養(yǎng)，當其當作實際工作中的重要任務。

3信息空間理論下的非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播措施

3.1數(shù)字化采集

非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化是不斷編碼和抽象的過程，當前其數(shù)字化采集過程中在編碼和抽象維度上不能有效遵守統(tǒng)一的標準和規(guī)范，對非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工作高效順利開展產(chǎn)生不同程度的影響。非物質文化遺產(chǎn)存在多種不同類型，經(jīng)過數(shù)字化后呈現(xiàn)出的表現(xiàn)形態(tài)存在一定差異性，進行數(shù)字化采集過程中需要采用相應的數(shù)字化保護和統(tǒng)一分類的標準[3]。因此，相關部門需要制定非遺數(shù)字資源的分類、處理等標準，創(chuàng)建科學統(tǒng)一的標準體系，實現(xiàn)非遺的全面有效采集。非遺數(shù)字化采集之后的形態(tài)和以往形態(tài)存在形式差異。相關工作人員對非遺實行科學數(shù)字化分類的基礎上，進行數(shù)字化采集，盡可能的應用專業(yè)錄音棚、三維掃描儀、高清錄播系統(tǒng)的現(xiàn)代化先進的數(shù)字化設備，真實再現(xiàn)非遺的模型、動作等，最大程度的保持非遺原生態(tài)特性。

3.2數(shù)字化呈現(xiàn)

非物質文化遺產(chǎn)在數(shù)字化呈現(xiàn)上存在較大差異，可以采用圖片、三維動畫、視頻等多種方式實現(xiàn)。非物質文化遺產(chǎn)通過長時間實踐和時間驗證傳承的文化積累，包含和社會大眾日常生活緊密相關的多種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。該文化空間呈現(xiàn)出活態(tài)性，在非物質文化遺產(chǎn)的傳承、地域、時間和展現(xiàn)方式的演變情況充分體現(xiàn)出其獨特特性，同時包含生態(tài)文化等整體性特征，特定文化來源和所在地方、環(huán)境存在一定的內在聯(lián)系，具有一定的傳統(tǒng)性。因此，人們單純應用文字、視頻、圖形等數(shù)字化呈現(xiàn)方式對非物質文化遺產(chǎn)繁雜的知識聯(lián)系難以進行全面清晰的反映。因此，人們對非物質文化遺產(chǎn)知識進行編碼和抽象的過程中，需要將整個事件當作核心，對地理、政治和歷史等背景相關的文化風格進行全面綜合性考量，同時應用人機交互、圖解等多種形式實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)知識的數(shù)字化呈現(xiàn)和建模，進而全面完整的展現(xiàn)出非物質文化遺產(chǎn)相關背景和歷史知識關系，有利于實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)知識的學習和創(chuàng)新，促進人們更加全面了解和掌握相關非物質文化遺產(chǎn)知識。

3.3數(shù)字化傳播

非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播主要借助信息空間的擴散維度獲得理想的傳播成效，屬于信息傳播領域。信息接收和傳送的一致性需要借助網(wǎng)絡技術，通過編碼和抽象的數(shù)字化，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)完整有效的向受眾接受端傳送。大部分數(shù)字化非遺采用口耳相傳的擴散措施存在相應的客觀性，當前展示終端和網(wǎng)絡科學技術具有較強的可靠穩(wěn)定性，進而有效實現(xiàn)非遺傳播的有效性。另外，非遺數(shù)字化傳播的過程中，需要對接受者類型和知識程度進行明確，針對性選擇非遺知識和可視化類型，對非遺原生特性和風格進行準確還原和映射，促進非遺知識類型的選擇更加符合接受者的實際需求。

結束語：非物質文化遺產(chǎn)在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中發(fā)揮不可或缺的作用。新時期，人們全面采用數(shù)字化技術，提升對非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳播，發(fā)揮其獨特的文化價值，促進更多人真正感受到藝術魅力，促進我國優(yōu)秀文化更好的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。非物質文化遺產(chǎn)文化數(shù)字化保護和傳播，全面提升非遺保護工作質量和效率。

參考文獻：

[1]陳茜. 新媒體語境下非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播[J]. 記者觀察， 2020， 500（24）：54-55.

[2]張迪迪. 蚌埠市非物質文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳播[J]. 安慶師范大學學報（社會科學版）， 2019， 38（01）：117-121.

[3]張攀峰， 張笑梅， 李如林. 非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播--以蔚縣剪紙為例[J]. 美術教育研究， 2019， 194（07）：37-38+41.

作者簡介：

張子堯（1995—），女，漢族，泰安市，助理館員，泰安市文化館，群眾文化