舞蹈之“真”“善”“美”于群眾教化作用之探討

摘要：舞蹈，是藝術(shù)的一種，它以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)那些來自生活的真實(shí)內(nèi)涵，弘揚(yáng)社會(huì)中善良溫暖的真情，通過藝術(shù)的手段將之升華至美化的境界，使之來于生活且高于生活。本文在舞蹈藝術(shù)教化功能的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的舞劇作品，分析舞蹈文化在啟發(fā)群眾“追求真”“弘揚(yáng)善”“表現(xiàn)美”上的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);真善美;教化

習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上講到 “追求“真”“善”“美”是文藝的永恒價(jià)值”。真正的藝術(shù)精品應(yīng)該是真善美的高度融合，“真”是文藝作品的生命之基，“善”是文藝作品的價(jià)值之源，“美”是文藝作品的持存之道，三者緊密聯(lián)系，密不可分。由上海歌舞團(tuán)有限公司排演的現(xiàn)代革命舞劇《永不消逝的電波》一經(jīng)問世，就受到廣大群眾的熱愛與支持，該舞劇從不同角度體現(xiàn)了近幾年中國(guó)舞劇敘事方面的深度挖掘，從“土”的紅色革命題材中以“諜戰(zhàn)”為劇本的主題，在形式上更是巧妙地運(yùn)用空間變化，結(jié)合內(nèi)容與形式上的創(chuàng)新，體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代“真”“善”“美”的追求。如何運(yùn)用舞蹈文化地教化功能來引導(dǎo)觀眾“追求真”“弘揚(yáng)善”“表現(xiàn)美”呢？我們結(jié)合舞劇的創(chuàng)造，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：

一、引導(dǎo)群眾領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵，啟發(fā)群眾“追求真”

藝術(shù)家羅丹曾說過“藝術(shù)之源在于內(nèi)在的真，你的形，你的色，都要傳達(dá)情感”。這里的“真”便是“真實(shí)”的含義。真實(shí)性是對(duì)舞蹈提出的最基本的要求，沒有真實(shí)性便無法反映出事物的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律，這樣的作品是不具有生命的。舞蹈藝術(shù)追求的“真”應(yīng)該是來自生活的用心觀察，對(duì)生活做出正確而又真實(shí)地反映。從而才能正確發(fā)揮舞蹈的教育功能與作用。在觀看完舞劇《電波》后讓觀眾都感覺到濃濃的上海味道，創(chuàng)作導(dǎo)演韓真和周莉亞并不是上海人，她們?cè)诮邮懿稍L時(shí)談到，在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該去感受這個(gè)城市的溫度，它的人文，它的氣息。編導(dǎo)在編創(chuàng)時(shí)并沒有刻意地將這個(gè)城市符號(hào)搬上舞臺(tái)，而是通過一條條故事線索將其串聯(lián)在一起，進(jìn)行無意的流露，這樣才能使觀眾在順其自然的藝術(shù)接受過程中去感受它、回味它，與之產(chǎn)生共鳴。據(jù)兩位編導(dǎo)回憶在編創(chuàng)之前有步入上海城市進(jìn)行采風(fēng)，去上海弄堂的時(shí)候就看到一位70多滿頭發(fā)白的老奶奶在剪帶魚，魚腥味是非常重的，但是老人卻在很優(yōu)雅的剪帶魚，非常安靜。因此在舞劇著名片段《漁光曲》中所塑造的安靜，優(yōu)雅這一上海女人的形象是有真實(shí)的依據(jù)的。她們安靜地坐在板凳上，手拿蒲扇煽火，她們慵懶從容，慢慢地享受生活，一個(gè)回頭，一次轉(zhuǎn)身，都如此的充滿生活氣和煙火氣，將觀眾帶入那個(gè)老上海時(shí)代那種歲月靜好的日子里，詮釋了什么叫作“真正的優(yōu)雅在生活里”?？此茻o心確是有意的細(xì)節(jié)處理，讓觀眾沉醉其中，陷入沉思，無形中引導(dǎo)群眾領(lǐng)悟舞劇藝術(shù)中的內(nèi)涵，啟發(fā)群眾追求“真”，做“真實(shí)”的自己。

二、激發(fā)群眾體驗(yàn)舞蹈藝術(shù)情感，啟發(fā)群眾“弘揚(yáng)善”

“善”是對(duì)舞蹈藝術(shù)做出的思想與精神方面的要求，對(duì)舞蹈藝術(shù)做出倫理道德方面的規(guī)范。在舞蹈中，通過人物形象去展現(xiàn)人類豐富而又深邃的善良本性，可以幫助觀眾形成正確的價(jià)值觀。世間萬物，無論美丑、善惡都可以成為舞蹈表現(xiàn)的對(duì)象，藝術(shù)家通過巨大的熱情對(duì)美的事物加以贊揚(yáng)，對(duì)惡的事物加以鞭策，才能夠真正發(fā)揮其“善”的作用?！峨姴ā返镊攘Σ⒉皇且詯矍楣适聻楸旧恚且运械男拍罱⒃趷鄣幕A(chǔ)上為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)帝國(guó)專制勢(shì)力的怨恨和對(duì)革命先烈為中國(guó)解放而犧牲的痛惜，高度地體現(xiàn)出人物關(guān)懷和強(qiáng)烈地向“善”傾向性。在《電波》中最令人催淚，打動(dòng)人心的一段我想是小裁縫為李俠中槍的那一段，李俠看著圍巾，仿佛看到了小裁縫，但觸碰不到他，抱不到他。小裁縫好像回到了老裁縫身邊，聽著老裁縫訓(xùn)話，李俠教他寫字。最后他們?nèi)齻€(gè)并肩前行，但是燈光一暗就只有老裁縫和李俠肩并肩，小裁縫在他們之外看著他們，他笑著揮手，與這個(gè)世界道別。這種從骨子里折射出來的“善良”使人催淚聚下，打動(dòng)著在場(chǎng)的每一位觀眾。這就是藝術(shù)的最高境界，發(fā)現(xiàn)人性，發(fā)現(xiàn)生活中那些“善”，將這些“善”通過藝術(shù)的加工予以展現(xiàn)，在感動(dòng)群眾的同時(shí)激發(fā)群眾體驗(yàn)舞蹈的藝術(shù)情感，啟發(fā)觀眾弘揚(yáng)“善”，從而共同構(gòu)建美好和諧的社會(huì)風(fēng)尚，從而發(fā)揮舞蹈藝術(shù)完整的育善功能。

三、培養(yǎng)群眾鑒賞舞蹈藝術(shù)意境，啟發(fā)群眾“表現(xiàn)美”

世間萬物到底何為美，美到底如何去得以體現(xiàn)？孟子說過“充實(shí)之謂美”這里強(qiáng)調(diào)“美”和“真”密切聯(lián)系在一起的，“真”是“美”的基礎(chǔ)，沒有了“真”便沒有“美”。康德認(rèn)為“美蘊(yùn)含著快適，而這種快適是一種真實(shí)的，至高的善”他強(qiáng)調(diào)“美”由“善”生，“善”必須是積極向上的，對(duì)人類主體價(jià)值具有向上意義的，是我們永久的最高目的追求。舞蹈所體現(xiàn)的美它不光是服裝、道具、燈光、一些外在的看得見的東西，舞蹈所展現(xiàn)的美是它的內(nèi)涵，它所要傳遞的情感。“美”的本質(zhì)是來自生活，又高于生活，是以“真”和“善”為前提，“真”是“美”的物質(zhì)基礎(chǔ)，“善”是“美”的道德內(nèi)涵。舞劇《電波》中的“電波”本是會(huì)消逝的，但是男主角發(fā)出的信息卻永遠(yuǎn)不會(huì)消逝，他雖然犧牲了，但是他的精神不曾消逝，他的精神鼓舞著后面千千萬萬的革命者，是信仰的力量鼓舞他們前行。舞劇表達(dá)內(nèi)容美就是“唯愛與信念永存”。男主李俠與女主蘭芬在告別前，回憶相識(shí)相知結(jié)婚一起從事地下工作的一幕一幕。從分床睡的假夫妻，到配合默契的革命同志，再到患難與共難舍難分的親密愛人，四個(gè)鏡頭卻演譯了曲折的故事情節(jié)，高度凝練，展現(xiàn)了難舍難分的兒女情長(zhǎng)，痛苦分離與肩負(fù)使命的雙重抉擇下夫妻倆的真實(shí)情感，非常感人。舞臺(tái)藝術(shù)的魅力，它所折射出來的美并不是靠浮夸的舞美，真正美的藝術(shù)品它是有內(nèi)涵的，通過有形的內(nèi)容和無形的意境呈現(xiàn)，所表現(xiàn)出來的是生活中這么最平凡樸實(shí)細(xì)節(jié)。正像習(xí)近平總書記說過的優(yōu)秀的藝術(shù)作品“既要有陽春白雪，也要有下里巴人”，優(yōu)秀的作品既要有“高級(jí)”的意境美又要有“接地氣”的樸實(shí)美。

結(jié)語

舞蹈作為一切藝術(shù)之母，自商周時(shí)期開始，統(tǒng)治者就充分運(yùn)用樂舞地教化功能，通過“制禮作樂”地育人功能規(guī)范人們的行為，在現(xiàn)代也是通過推動(dòng)正能量的舞蹈作品去給群眾樹立正確的價(jià)值觀。舞蹈作為一種集形體美、內(nèi)容美、意境美、情感美為一體的藝術(shù)文化，它融合“真”“善”“美”這三種強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力，無時(shí)無刻不在潛移默化的影響觀眾。 在當(dāng)代優(yōu)秀的舞蹈作品不僅要在本體創(chuàng)造上要標(biāo)新立異，體現(xiàn)時(shí)代的活力，更重要的是要在意識(shí)形態(tài)上引領(lǐng)觀眾樹立崇高的價(jià)值觀念，通過作品教化群眾追求真、弘揚(yáng)善、發(fā)現(xiàn)美。這樣才會(huì)無愧于時(shí)代、無愧于人民，才能使得舞蹈地育人作用在群眾中得到充分地發(fā)揮。

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作者簡(jiǎn)介：謝兆，女，1997.05.06，漢族，舞蹈編導(dǎo)